一廂情愿 -- 大衛為何慢待掃羅家的后人？

按照大衛与約拿單的約定，大衛做王后，要恩待約拿單的后代。但實際上，按圣經的記載,大衛并未完全做到這一點。

大衛与約拿單的約是這樣的：大衛做王，約拿單做宰相，大衛要恩待約拿單和約拿單的后代，永遠不可向約拿單家絕了恩惠。當時立這約時，大衛正被掃羅追殺，而約拿單是掃羅的長子，是王位的當然繼承人。可見約拿單是何等的高尚。

約拿單在掃羅的最后一戰中陣亡了，他比掃羅早戰死，依當時的情形，掃羅大敗，被非利士人追赶，這時掃羅已八十歲，而約拿單正壯年，且有百將難擋之勇，為何會死在掃羅前頭，原因可能只有一個，他為了掩護其父掃羅的撤退，只身阻擋非利士人的軍隊，最后寡不敵眾而亡。因此大衛作王后，必須因約拿單，恩待掃羅家的后人，更必須視約拿單的后代為自己的后代，才不會辜負約拿單的一片真誠。

大衛是有恩待約拿單的后人，但從圣經記載看，大衛對這件事并不熱心，甚至有些馬虎應事，他所作的考慮是出于政治性的，而不是出于對約拿單的友情。

舉例而言，大衛雖然將約拿單的儿子米非波設接到王宮，与他一齊座席吃飯，這無异于說大衛視米非波設為王子，但是大衛做以色列王近二十年時，才想起要因約拿單的緣故恩待掃羅家的后人，這才打發人把米非波設找到王宮來。

其次,雖然米非波設被視為王子，但大衛并不信任他，也可以說不喜歡他。例如當押沙龍造反，大衛逃离京城時，米非波設的僕人洗巴帶著食物迎接大衛，大衛問，你家主人在那里，洗巴答說，米非波設留在耶路撒冷等著押沙龍把王位還給他。大衛馬上說，所屬米非波設的都歸僕人了。這等于宣布斷絕了對約拿單后人的恩惠。

大衛為何不考察一下事實，才決定呢？他不假思索就相信米非波設僕人的話，反映了大衛從心底里就不相信米非波設，當然就更不可能喜歡他。有專家認為，當時情況混亂，大衛不可能去調查洗巴說的話的真假。但不可否認的是，大衛對米非波設哪怕只要還有一丁點信心，也會對洗巴的話產生怀疑，當然就不會馬上將米非波設的所有地位財產剝奪掉。

大衛此舉更多的是從政治上考慮，當時大衛逃難的道路，要經過掃羅一族便雅憫境地，不少便雅憫人見大衛狼狽逃竄，一定會心中大喜，可能還會有人當眾公然辱罵他，更多的人是幸災樂禍。大衛不可能不會認識到這一點。正在這時，如果有便雅憫人出來挺大衛，當然要獎勵一下，更何況是在便雅憫族人中頗有影響力的掃羅家的管家洗巴出面表示效忠。大衛出于政治上的考量，不能不有所表示，于是他順手將掃羅后人的家產剝奪了，轉賜給掃羅家的僕人。

這個政治上正确的事情，卻徹底違背了大衛与約拿單的約。當大衛平叛成功，回到耶路撒冷見到米非波設時，便問米非波設，為何沒与王一齊逃亡？米非波設回答說，他腿不好，又被僕人騙了。大衛無視米非波設自從京都陷落后就不修臉，不換衣服的事實，亦不想再調查，馬上就決定讓米非波設与他的僕人同分家產。

大衛這個做法表面上是和稀泥，但仍然是著重于政治因素，而漠視他与約拿單的約，因為如果真的如米非波設所說，是洗巴說謊，就必須懲罰洗巴，如果洗巴沒說謊，就必須懲罰米非波設，怎么會有家產一人一半，如此一來，主人不象主人，僕人不象僕人，反倒平起平坐，徹底打擊了掃羅家的體面，當然，從另一方面看，在政治上對大衛有利。

《撒母耳記》中最感人的記載應該是大衛与約拿單的友誼，最催人淚下的當屬大衛与約拿單的立約。當時約拿單是王位合法繼承人，大衛正在逃亡，約拿單兩次主動找到大衛，一方面安慰大衛說，他父親掃羅決不會傷害大衛。另一方面他又主動說，將來大衛做王，他做宰相。也許約拿單心中隱隱約約感到，大衛必然与他家會成仇敵，因此還特別叮囑大衛，即使他死了，也不能向他的后人絕了恩惠。大衛當然是一口答應。

其實當時，大衛除了是逃犯，什么也不是，什么也沒有，約拿單如此待他，更謂是恩重如山。也許約拿單太過一廂情愿，大衛迫于形勢應了約拿單，其實并未往心中去，也許大衛做王后，發現掃羅舊部中有心怀不軌的人，害怕他們擁立掃羅后人，尋机造反，出于政治原因，他不能信任和重用掃羅的后人。

無論是什么理由，大衛在事實上都沒把他与約拿單的約看成是重要的事情。因此才會在住在耶路撒冷十几年后才尋找掃羅家的后人，并施恩給他，算是對以色列人一個交代。從他輕率地剝奪米非波設的財產的行為看，大衛心中早就不愿讓米非波設享有王子般的地位，洗巴也許看出了這一點，這才找机會進讒言，大衛順水退舟，不動聲色地把米非波設的權利剝奪了。

大衛是合神心意的人，也不愧是一個手婉高的政治家，但在對待約拿單后人這件事上，卻多少有些對不住他的好友約拿單，枉費了約拿單的一片真誠。