兩個馬利亞會是同一人嗎？ (2)

因為，伯大尼一名的意思是“無花果之鄉”。無花果在聖經中代表謙卑為懷，不顯露自己的品德。伯大尼的馬利亞，把香膏倒在主耶穌的身上之後，就自此生不見人，死不見名。這種與主一同“埋葬”的隱藏，不正是來自“無花果之鄉”的聖徒，該有的風格嗎？

然而，不要忘記，主曾經囑咐門徒們在傳福音時要述說這女人所做的，以為紀念。實際上，主不但紀念伯大尼的馬利亞，而且還高舉了她。

那就是，從抹大拉的馬利亞的身上，我們看到了一座“高塔”。（抹大拉一名的意思是“高塔”）這不明顯地暗示說，當人望這高塔的時候，就要紀念那“無花果之鄉”的馬利亞嗎？

這伯大尼的馬利亞，到底是不是抹大拉的馬利亞？它要等到我們回天家，見主面的時候，才能找到真正的答案。

其實，這不是很重要的點。關鍵的問題是，如果這伯大尼的馬利亞和抹大拉的馬利亞真是同一人的話，我們能轉過這個彎嗎？若不能的話，又是什麼擋住了我們呢？

或許，有不少的人，心中寧願認同那個不題名的女人，就是被鬼附的抹大拉的馬利亞；而不願意認同那個不題名的女人，會是伯大尼的馬利亞。因為，這樣的一個“壞”女人，怎麼能與信徒心目中的愛主“模特兒”——伯大尼的馬利亞連在一起呢？

這是因為，人們都把坐在主耶穌腳前的馬利亞想像得太“聖潔”了。我們總以為，一個所謂屬靈的人，應該是一個有著清白背景和良好記錄的人。

倘若被七個鬼附身的事實，曾經在伯大尼的馬利亞身上發生過，那麼，有多少的理念就得重新思考一遍了。

實際上，神要我們看的不是自己有多白，別人身上有多少鬼；而是要我們先看自己有多黑，心中有沒有鬼。

如果說，這兩個馬利亞確是同一人的話，那麼，其可貴之處，就在於她在“無花果之鄉”已經學會了隱藏自己的“白”；而向外的見證卻毫無忌諱地讓人知道，她曾經是那樣的“黑”，是主的恩典把之從鬼的捆綁中釋放出來。

如此一來，即使我們現在還無法找到兩個馬利亞，到底是否同為一人的答案。但是，神不是已經把這懸掛答案的內涵，明明白白地為我們顯明了嗎？