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饥荒时代的富有基督徒--读赛德隆《财主与穷人》(2/2) (1)
《招生簡章》
范学德
9/21/2006
上帝与钱财
信主的人中有穷有富,自古如此。到底该如何看待上帝子民之间的经济关?以早期教会为例,他们“没有坚持绝对的经济平等,也没有废除私有财产,”但却在经济上彼此分享。保罗将教会内的援助发展成为教会间的分享,他的模式是尽你所能的给予;甘心乐意地捐献; 标准是上帝子民中的经济平等,用他自己的话来说是“乃要均平。”
作者的结论“在基督身体中分有的与没有的,是普世传福音工作的主要障碍。”“在普世基督身体中现有的经济关,是既不合圣经又有罪的;对布道是一种阻碍,对耶稣基督的身体及宝血,是一种亵渎。每一年北美人丢到垃圾的食物价值,约等在非洲的所有基督徒全年收入的五分之一。”笔者七、八年前(还没信主)第一次参加基督徒的聚餐,见一些基督徒们把吃了一半的美食随手就丢进垃圾桶中,不胜惊讶。怎麽也想不明白,刚才他们还感谢上帝赐下美好的食物,怎麽吃了几口就扔了。我当时的想法是,这些人大概从来没尝过挨饿的滋味!也有可能是忘记了。
进一步来说,根据圣经将怎样看待财产以及财物呢?圣经没有主张共产,在整本圣经的启示中,私有财产的合法性是持续地被肯定的。但是私有财产权不是绝对的。圣经中坚持唯有上帝对财产才有绝对的权力,上帝是一切的主,天下万物都是属主的。主张私有财产权是神圣的绝对不可侵犯的,这样一个流行在西方世界中的观念,按照前〈今日基督教〉主编的说法,乃是一个异教的看法。
当然,财物本身并不是邪恶的,贪婪才是邪恶的。什麽是贪婪?贪婪就是“为了财物而奋”。“努力追求更多财物的贪婪,已成为北美人民的一种基本恶行。”经上说了,“有贪心的就与拜偶像的一样。”又警告我们,贪婪的人无法承受上帝的国。
为了与贪婪这个深深隐藏在人心中的罪抗争,基督徒过简的生活是必不可少的,且非常重要,这至少是大家口头上都承认的。但赛德隆却让我们面对一个更尖锐的问题,就是世界恶和结构邪恶的关。
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