我看到這個消息，所以他們還是在有這個運作。一般的教會就沒有。像我們這個教會根本不可能有，對不對?連裁决机构都沒有，沒有內部仲裁調節制度，如果教会内有不同意見，特别是对主任牧师有意见, 就无法處理. 有些教会有总会可以申诉, 但是總會跟地方教會的負責人很熟,很好，所以它大概偏向信徒. 這個就是為什麼有信徒最後要跑到外面去告，因為它內部不知道找誰，而且它最後找到的人，更不會善待它.你去想像一下，沒有獨立的審判制度，如果教會內有兩個人發生爭執，這個很有可能的。很多時候在內部有衝突的時候, 会很嚴重的，他們兩個要告狀的時候，教會能夠處理吗？教會不能處理。為什麼啊?因为他們衝突的一定跟教會的行政事務有關，你要他們去處理的人，就是同樣一批人,是同樣一批執事，他们又如何公平处理.

哥林多書五到六章，講到教會行政的問題，我们都是覺得是講教會內的會友的生活問題，跟會友應該、基督徒應該採用什麼樣的態度，比如說它講到教會的淫亂的問題，不可以和不潔的人相交、不興爭訟、不義的人不能承受上帝的国，所以我們覺得是它在講基督徒的生活守則.

其實不然。保羅提到最重要的一部份，就是教會內的仲裁與調解的制度問題，實際上是講教會內的仲裁與調解的問題，保羅因此提出了他的神學觀點，因此他提出了教會論，教會論最主要的是, 教會有權制定接納會員, 也有權制定開除會員的制度，同時保羅也指明說教會有權審判教內的人，但是教會不宜審判教會外的事情，但是保羅在這裡沒提出要怎麼樣建立這個制度，這是個最大的問題.當今教會，不要講初期教會，他們都沒有處理那些，比如說, 為什麼不把這個人趕出去，按保羅的原則來講，有些人是應該被開除出去，可是哥林多教會並沒有開除，所以我剛才才問大家說，你有沒有聽過誰被教會開除過的?你從來沒有聽過有任何一個人，難道我們教会就比哥林多教会好很多嗎?顯然不是，所以如果保羅在當今世界，說不定也寫信跟每個教會說，某某人我們應該把他趕出去，把它交給撒旦，讓它跟靈魂敗壞，讓它身體敗壞，讓它的靈魂可以在主耶穌來的時候得救，對不對?

可是我們應該是沒有聽到哦。主流教會有、但是開除的是牧師。把牧師開除就有，但是開除會員是很少很少的，就是主流教會也是很少很少，因為一開除，你知道會什麼后果嗎?一開除會被會友告上法庭，所以就又犯了第二條,就是他們跑到法官那里去告他，他告教会有兩條，第一，侵犯隱私，就是教會以淫亂的理由開除一個會友，會友就去法院告他說教會侵犯他隱私，因為教會要開除他，就要討論, 那就需要把他的事情跟大家講，所以他出去最簡單就是告教會侵犯他隱私，這個一告，教會又賠一大堆錢，所以教會就不敢開除人了，因為開除很麻煩。這祥，如果你施行上面第一個原則，他就會第二個原則也守不住。

為什麼會這樣子呢?就是因為我們教會沒有建立仲裁的制度，就是說，教會裡面没有法庭。今天，比如說，就以我們這個教會而言，如果會友發生爭執，誰來調解?沒有人調解，有調解的話就是執事會介入調解，这是會造成會友爭吵的原因之一，因為爭吵的就是辦事不公。假設說現在準備開除一個人，顯然就是執事會的决定，如果這個人不服，要申訴,找誰申訴?還不是找這個执事会申訴嘛! 沒用，所以它沒有仲裁制度，沒有仲裁制度。