耶稣为什么要再来？ (2)

值得注意的是，视角更新并不一定是视角更替。我们观察历史，可以看到，一种新视角的出现及其最终取代旧视角，通常是在这样一种模式下实现的：旧的一代人死去，新的一代人起来。这种模式带来的是，1，生存出现了激烈的断裂；2，新的一代人感觉不到他们和老一代人一样，仍然是死在自己的视角中。3，由于生存断裂，新旧视角的交替不是一个更新过程；实际上，我们可以观察到，新视角甚至不如旧视角。当然，这个模式的这些特点需要通过实例分析来说明。

人的视角是狭隘的，拒绝更新的。人只能在一定的视角中接受耶稣，并把耶稣当作是自己的视角中的一个因素。由于人的视角这种狭隘性，耶稣就被窒息了，死在人的判断中。耶稣的死表明了人的一个生存事实，人一定是死在罪中的。“罪”的意思就是，人把自己的视角当作终极的视角，作为一切价值判断的最后根据。耶稣死而复活恰恰是说明，耶稣所赐的生命能够保持在新旧视角更换中的生存连续性。如果耶稣没有复活，这种生存连续性就没有保障。人们的生存就和上述视角更替模式没有两样。

人的生存在视角更新中不可能是无限的。在无限性中不能谈论“新”。康德在这个问题上陷入了困境。当康德在无限性中谈论道德的完善性时，他马上面临一个无法解决的问题：在什么意义上我们说“这个”比“那个”更好？这里的“更好”是什么意思？因此，如果没有耶稣的再来，我们就立刻陷入了无限的深渊，如海德格尔所说的“无底洞”。

当然，究竟在什么视角中，我们可以说，我们进入了“最好”的视角？这个问题不是人能够回答的；所以耶稣一再强调没有人知道这个日子。但是，当耶稣认为我们的视角更新达到了他的满意时，他的最后审判就开始了。不管怎样，耶稣是知道这一天的。