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時事論壇 |
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 朱易 : 馬鞍峰教會的增長模式和教會市場法的危機 (2) 2/15/2006 | 393449 | | 除了“目標導向”的增長公式，許多牧師認為華理克牧師還有增長的秘訣，但華理克牧師認為他的增長策略其實是十分簡單，歸納起來只有三條.
不少學者持懷疑的態度, 他們認為“目標導向”不過是將傳統的基督教原則作了不同的包裝。
| | 朱易: 拉丁美州想走回頭路？ 2/14/2006 | 12404 | | 2004 年, 聯合國公布了一項調查報告，調查報告指出﹕55%的拉丁美洲人認為，如果能把經濟搞好，他們寧可回到過去的威權政府，而不要現在實行的美國式的民主制度, 56%的拉丁美洲人認為經濟比民主更為重要。 | | 朱易 : 大學五年才能畢業 2/13/2006 | 17520 | | 不知是學生不夠努力，還是大學里有太多的知識要學習，美國的大學生四年就可以畢業的比例僅有50%，另一半大學生要5年才能戴上學士帽。 | | 朱易 : “你撤出迦沙，上帝就懲罰你” 2/12/2006 | 11490 | | 美國著名的電視布道家派.羅賓遜，最近又在國際上掀起了一場風波。他在他的電視网上對以色列總理沙龍中風一事發表評論，他說，沙龍的生病是上帝對沙龍的懲罰，因為他把迦沙走廊還給了巴勒斯坦人。派.羅賓遜說，上帝曾說過這土地是我的，當然就是以色列人的，還給巴納斯坦人，當然就受到了懲罰。 | | 朱易 :基督教左派想贏回美國民衆的心 2/10/2006 | 16544 | | 左派雖然現正忙于往自己身上濃抹宗教的色彩，但一旦政權到手，必然會露出世俗自由化的本色。美國的政治必然會離教會越來越遠，儘管個人的信仰色彩可能仍然濃厚，但政教合一始終都只是表面現象。 | | 朱易 : 向“耶穌會開什么車”說不 2/9/2006 | 59186 | | 是政治上的分歧造成神學分歧，還是神學立場不同形成了政治分歧，“耶穌會開什么車”正好為此作了一個很好的案例，值得人去研究。
| | 歷史煙云：智者千慮 2/8/2006 | 42078 | | 人們幾乎無法從撒母耳一生中的經歷中挑到毛病，他不像亞伯拉罕，信心不足時，會想下埃及避饑荒，也不像雅各，心機重而顯得狡詐，與大衛相比，撒母耳簡直是個品格上的完人。
不過，想挑撒母耳毛病的還是大有人在。有人指出撒母耳什麼都好，就是教子無方。
| | 朱易 : 從投資家到傳道人 2/7/2006 | 12613 | | 連分別二十五年的普林斯頓大學的老同學，在同學會上也十分好奇迪加莫為何要在中年時改行。他的大部分同學在中年時的職業選擇，是以穩定為主，很少人是從頭來做一個全新的工作的，而迪加莫是同學會中僅有的一位牧師，在眾多的成功人士中顯得十分特別。
| | 朱易 : 猶太人第一次主領早餐祈禱會 2/6/2006 | 12643 | | 雖然猶太人在美國政治和宗教上占有主要地位，但卻從未主持過在政治和宗教含義上如此重要的活動。今年算是打破了慣例，也可以說是近几年來猶太人積極參加這种基督教活動的一個結果。
| | 朱易 : 馬鞍峰教會的增長及其深遠影響 (1) 2/5/2006 | 865062 | | 許多前來參加每年一次牧師研討會的牧師感到（2003年人數達到二十五萬之多），他們正經歷著一場由華理克牧師主導的改革運動，他們好像又回到了激動人心的馬丁路德改教運動的時代，不同的是他們可以與領導今天這場改革的領袖相遇和交談。
華理克牧師認為馬丁路德時代的改革是讓教會清楚教會所相信的是什麼，這也是我們今天還在傳講的資訊和教義，而今天的改革是讓教會清楚教會要做什麼 | | 朱易 : 馬鞍峰教會的增長及其深遠影響 (2) 2/5/2006 | 303717 | | 許多前來參加每年一次牧師研討會的牧師感到（2003年人數達到二十五萬之多），他們正經歷著一場由華理克牧師主導的改革運動，他們好像又回到了激動人心的馬丁路德改教運動的時代，不同的是他們可以與領導今天這場改革的領袖相遇和交談。
華理克牧師認為馬丁路德時代的改革是讓教會清楚教會所相信的是什麼，這也是我們今天還在傳講的資訊和教義，而今天的改革是讓教會清楚教會要做什麼 | | 朱易 : 賭博在美國 (1) 2/3/2006 | 70350 | | 不過有一種生意倒是生意興隆，就是開設在賭場附近的24小時營業的抵押店，許多賭徒為了翻本，可以將任何值錢的東西廉价出賣。有一位店主說，他每天清晨坐在店的窗口前等著有人來抵押，這些人甚至敢將太太抵押，以換取賭資。
| | 朱易 : 賭博在美國 (2) 2/3/2006 | 41770 | | 不過有一種生意倒是生意興隆，就是開設在賭場附近的24小時營業的抵押店，許多賭徒為了翻本，可以將任何值錢的東西廉价出賣。有一位店主說，他每天清晨坐在店的窗口前等著有人來抵押，這些人甚至敢將太太抵押，以換取賭資。
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