|
| |
 |
|
文化天地 |
| |
 朱易 :聖誕節保衛戰 12/22/2005 | 9668 | | 基督徒除了抗議几聲之外，卻也無可奈何。如今連他們祖祖輩輩過的圣誕節也要從商業中消失，他們節日里挂禮物的樹不再成為圣誕樹，而叫節日樹，這下子惹火了他們。
| | 朱易: 六位數薪水的中學老師 12/21/2005 | 11252 | | 美國中學老師是一個鐵飯碗，按克羅斯比的想法，將鐵飯碗換取專業人士的帽子，讓一部分人先富起來，讓不合格的人走路。
| | 丁果: 十字军东征研究述评(1) 12/20/2005 | 15599 | | 在世界歷史研究的過程中﹐十字軍東征常常被視為是西方強勢文化對東方伊斯蘭文明的征服﹐是強者對弱者的征服。
造成這種現象的背後原因主要是三點﹕第一﹐因為中世紀羅馬教廷的專橫腐敗﹐形成所謂的"中世紀黑暗時代"﹐因此﹐凡是涉及教廷主導的歷史活動﹐基本上都被戴上"黑帽子"﹐中世紀全盤否定的思維定勢在部份史學界和一般學術界成為常態﹐十字軍東征的研究也不例外。
| | 朱易:聖經作為文學回到公立學校課堂 12/19/2005 | 16557 | | 其實，聖經作爲文學來讀，教會也是一個挑戰，因爲教會一再强調，聖經是神的話，而不僅僅是歷史．文學，不過從另一個角度看，儘管有人將聖經當作文學書來讀，但只要是神的話，就一定影響到讀的人，因此這未償不是一件好事。
| | 李世敏: 順著聖靈的風，發現教會新大陸 12/18/2005 | 20463 | | 教會領袖的責任，正如有經驗的航海家，要能辨識聖靈的風，並採取應對的策略。領袖的責任不是製造復興的浪潮，而是辨識出神在教會及這個世界上如何工作，並努力的與之同工。
一個航海家不是要創造風，乃是利用風勢。照樣，一個帶領教會增長的人不是自己嘗試創造復興的風勢，那是神的工作。一個領袖的工作乃是尋求如何配合神的工作，使祂的作為順利彰顯出來。 | | 朱易 :娛樂性的基督徒書店(下) 12/16/2005 | 9713 | | 每年美國人消費的與基督徒有關的産品，高達42億元，其中大部分是書籍，音樂和禮品，因此，以商業方式經營的以傳福音爲目的的書店咖啡屋，即在建立基督教市場上有所創新，也在福音事工上有所作爲，值得肯定。 | | 音樂欣賞會 12/16/2005 | 5479 | | 歡迎社會大眾出席參加，有午餐招待。
| | 朱易: 納尼亞傳奇爲福音傳揚展開新一頁 12/15/2005 | 6571 | | 基督教文學借助世界上最爲强勢的好萊塢文化散播全球，這個結果足以使教會終于走出教會與文化之間的不相關的關係的框框，讓教會大規模地介入了社會文化生活中。 | | 朱易:娛樂性的基督徒書店(上) 12/15/2005 | 12922 | | 這個書店讓他們感到他們是同屬一體的。這個感覺在一般的書店裏是沒有的，他們好像在自己家裏一樣，平和，舒服。原本這種感覺只有教會裏才會出現。而今休閑時也可享受到上帝同在，這讓不少基督徒留連忘返。
| | 山风细語:盡力人生的榜樣 12/13/2005 | 6229 | | 約翰衛斯理提出盡力人生的生活準則，也是作為他一生的準則。他曾經有個名言“全世界都是我的教區”，他四十年如一日，騎馬到處講道，共走了二十萬英里，講道四萬次，平均一年騎馬一萬公里，一天將近有三次講道。
| | 山风细語:智者千慮 12/11/2005 | 11520 | | 常言道，智者千慮，必有一失，大智大勇，品格高尚如撒母耳，終究還是犯了一個錯誤。這個錯誤葬送了他一生努力的結果。
| | 朱易: 教會如何在大眾傳播上展現自己 12/11/2005 | 69050 | | 面對百業興旺，只有上教會的人數日益下降，教會工作者在思索如何能說服更多的人上教會上，自然就把腦子動到了能帶旺百業的傳媒宣傳廣告上來了。
| | 朱易 : 組合一堂完美的主日崇拜 12/9/2005 | 19511 | | 對比教會的信息傳播方式，雖然有了變化，但與如上的變化相比，却是微不足道。周日崇拜聚會與數百年來的崇拜聚會幷沒有本質上的改變。問題時，當教會中有越來越多的人習慣選擇性地接受他人的思想，他們還會接受教會傳統的一成不變的崇拜方式嗎？
|
|
 
|
|
|
|
|
