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文化天地 |
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 歷史煙雲：与故人有約 2/19/2006 | 34932 | | 大衛望著米非波設，眼中又浮現出他与約拿單的歷歷往事，心中一陣悲傷，他溫和地說，“你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩与你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你。你也可以常与我同席吃飯。”
| | 周游天下网上广播: 谁是最有影响力的基督徒？ 2/16/2006 | 20068 | | 最近，《教会报告》杂志的网页读者选出美国五十名最有影响力的基督徒。在这份名单中，作家和传媒的角色占了相当的比例，其次是事工机构，再来才是大教会的牧师，神学家，政治人物，专业人士只占了小部分。 | | 歷史煙云：英雄總被恩情誤 2/16/2006 | 201933 | | 約拿單勇敢，忠心，重情義，但他只是一個悲劇時代的悲劇英雄，他的一生几乎与大衛分不開，他重父子恩情，忠心于王，盡管這王已被宣告是必亡之君，他重朋友恩情，義助大衛，盡管這大衛必取他的王位，因此后世論到約拿單，莫不惋惜道，“英雄總被恩情誤”。
| | 朱易 : 馬鞍峰教會的增長模式和教會市場法的危機 (1) 2/15/2006 | 806324 | | 除了“目標導向”的增長公式，許多牧師認為華理克牧師還有增長的秘訣，但華理克牧師認為他的增長策略其實是十分簡單，歸納起來只有三條.
不少學者持懷疑的態度, 他們認為“目標導向”不過是將傳統的基督教原則作了不同的包裝。
| | 朱易 : 馬鞍峰教會的增長模式和教會市場法的危機 (2) 2/15/2006 | 399946 | | 除了“目標導向”的增長公式，許多牧師認為華理克牧師還有增長的秘訣，但華理克牧師認為他的增長策略其實是十分簡單，歸納起來只有三條.
不少學者持懷疑的態度, 他們認為“目標導向”不過是將傳統的基督教原則作了不同的包裝。
| | 朱易: 拉丁美州想走回頭路？ 2/14/2006 | 12465 | | 2004 年, 聯合國公布了一項調查報告，調查報告指出﹕55%的拉丁美洲人認為，如果能把經濟搞好，他們寧可回到過去的威權政府，而不要現在實行的美國式的民主制度, 56%的拉丁美洲人認為經濟比民主更為重要。 | | 谢文郁 ：义利之辨和因信称义（1） (1) 2/14/2006 | 43459 | | 由于“因信称义”在由路德和加尔文所倡导的新教运动居主导地位，因此，这种翻译在相当大的程度上规定了汉语新教神学的发展方向。
我想要说明的是，不同语言的使用会导致不同的神学走向；但是，在基督教的恩典概念中，这些不同的神学走向并不妨碍彼此共享同样的基督信仰。
| | 谢文郁 ：义利之辨和因信称义（1） (2) 2/14/2006 | 33758 | | 由于“因信称义”在由路德和加尔文所倡导的新教运动居主导地位，因此，这种翻译在相当大的程度上规定了汉语新教神学的发展方向。
我想要说明的是，不同语言的使用会导致不同的神学走向；但是，在基督教的恩典概念中，这些不同的神学走向并不妨碍彼此共享同样的基督信仰。
| | 谢文郁 ：义利之辨和因信称义（1） (3) 2/14/2006 | 32629 | | 由于“因信称义”在由路德和加尔文所倡导的新教运动居主导地位，因此，这种翻译在相当大的程度上规定了汉语新教神学的发展方向。
我想要说明的是，不同语言的使用会导致不同的神学走向；但是，在基督教的恩典概念中，这些不同的神学走向并不妨碍彼此共享同样的基督信仰。
| | 谢文郁 ：义利之辨和因信称义（1） (4) 2/14/2006 | 32145 | | 由于“因信称义”在由路德和加尔文所倡导的新教运动居主导地位，因此，这种翻译在相当大的程度上规定了汉语新教神学的发展方向。
我想要说明的是，不同语言的使用会导致不同的神学走向；但是，在基督教的恩典概念中，这些不同的神学走向并不妨碍彼此共享同样的基督信仰。
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