‧ 6：1-3 旦旦的信誓。新婦在對耶路撒冷女子述説良人的美麗之後，耶路撒冷女子開始説話。

‧ 極美麗的：新譯本、和合本、思高本作“最美麗的”，周聯華牧師的《歌中之歌》譯作“美麗的少女”，《今日聖經》譯作“絕頂美麗的女子”，現代中文譯本作“最美的佳麗”。多數譯本都贊同用最高級的副詞來表達書拉密女的美（1：8、5：9），都是耶路撒冷眾女子對書拉密女的稱呼，表明她的美麗；而且出於女性的口，更顯其難能可貴。

‧ 往何處去：由於5：3的事件使得良人離開，從耶路撒冷眾女子的問話中可知道，她們對良人的去向一無所知。如同全然未聽過福音的人，當明白福音的美與完全之後，會在渴慕尋找救主中發生同樣的問題：往何處去。

‧ 轉向何處：同“往何處去”，重復同一件事情，不過此處強調良人所在的方位；“轉”，有方位改變的意義，表示良人離開時所往的方向，引申為外邦人更強烈的關心，想要能多瞭解主。

‧ 同去尋找：在5：10-16經過書拉密女對良人的描述後，耶路撒冷的眾女子豈不心動？因此“同去尋找”的動機和目的，可能不單純，也許是想追求良人，或者是單純聼完書拉密女的見證，耶路撒冷的眾女子深受感動，認爲良人是足以匹配這極美麗的書拉密女，而且值得她們一起幫她去尋找丈夫。

‧ 園中：園，園子，在近東的情詩中有超越字面的特殊用法。它可能是指一般的花園，既是中心地，更重要的是表達了性愛的象徵，用來形容女性的生殖器官，或者泛指女性的性魅力。書拉密女告訴眾女子，良人是下到自己的園中，這有兩種解釋：一種是良人去自己的園子裏放羊（將6：2全節連貫起來看），另外一種是將園子解作女性的器官（將5：2-6：1當成是書拉密女的噩夢。噩夢的時間，多処解釋不同：如《聖經助讀本》認爲夢持續到6：3。良人下到園中，應該是5：1性関係的回想，使她想起良人就在她身旁並未離開。）

‧ 香花畦：畦，現代中文譯本作“圃”，呂振中譯本作“苗牀”。香花，在英文標準本作“香料”，國際本作“香水”，這個句子，照字面解釋為“經規劃的香園”。如果與性愛有關，那就是指女性的身體像經規劃的香水園地。

‧ 牧放群羊：《舊約釋意全書》說原文並無這一句，應予刪去。和合本無“群羊”二字，英文國際本將“牧放”譯作“餵養”，可解釋為對女體的親吻（若“園子”一詞另有所指）。

‧ 采百合花：百合花，指生長在山谷的任何類似秋牡丹形狀的花。有兩種解釋：可解為採花，或指性行為。

‧ 我屬我的良人，我的良人也屬我：在性愛的纏綿之後，彼此的感情更昇華到完全的合一，兩人互屬於對方、毫無保留，此處與2：16（以自我為中心）有對照，但次序不同。書拉密女體驗到愛的真諦，不求自己的益處。

‧ 6：4-9 猗歟盛哉，情有獨鍾。新郎對新娘的愛慕與讚美，表現出“弱水三千，只取一瓢”這樣的獨鍾。

‧ 我的佳偶：佳偶，是5：16譯作“同伴”或者“朋友”那個字的陰性的形式。

‧ 得撒：古時迦南人的一座城市，位於撒瑪利亞附近，是北國遷都撒瑪利亞之前的京都，其位置是偉大的自然美景之一，有廣闊的園囿和樹林，主要原因是受惠於豐沛的水源。

‧ 耶路撒冷：這座城市被稱為“全美的，全地所喜悅的”（哀2：15）。

‧ 如展開旌旗的軍隊：希伯來原文無“軍隊”一字。按照上下文可譯作“這是如此裝飾的城市，看起來光彩奪目”，良人讚美女子的秀麗，好比北國和南國兩個京城出類拔萃、叫人嘆爲觀止。

‧ 驚亂：AV、ASV作“勝過”，國際譯本作“征服”，新英譯本作“幻惑”，JB作“俘虜”，說明新婦的眼睛非常美麗而有魅力，良人請求新婦轉眼它望，因為這雙眼睛使他感到神魂顛倒，無法自已，這種說法含有激情的意義。

‧ 王后：這一詞在舊約其他地方只有指以斯帖和瓦實提，以及示巴女王，亞蘭文同義字出現在但以理書5章用了2次，指伯沙撒的妻子，這個字從來沒有用來指猶大或者以色列王的妻子。

‧ 妃嬪：在古代以色列，不只是陪伴的宮女，實際上她們是妻子（士20：3-5），雖在階級上比王后次一等，但也具有一定的保護和權益。

‧ 童女：思高本、英文標準本作“少女”，現代中文譯本作“宮女”，指未婚的女性。

‧ 漸增的數字（六十、八十、無數）以及漸降的階級（王后、妃嬪、童女）是當作雙重的陪襯，來凸顯佳偶的獨一無二。

‧ 我的鴿子，我的完全人：英文標準本作“我的純潔者”。

‧ 就稱她有福：也譯作“就稱她快樂”。

‧ 6：10-13 歸去來兮書拉密女。書拉密女是新郎的唯一所愛，更是眾人矚目的焦點。

‧ 向外：在此可譯作“向前”。

‧ 如晨光發現：表示佳偶裡面的陰影已經不見了，前途和盼望，有如早晨的日光一樣明亮。發現，英文國際本作“出現”。

‧ 美麗如月亮：表示佳偶的美麗，有如月亮那樣的柔和寧靜。美麗，英文新譯本和標準本作“亮麗”，呂振中譯本作“皎潔”，現代中文譯本作“秀麗”。

‧ 皎潔如日頭：表示佳偶裡面充滿了亮光和潔白，沒有一點的陰翳，如同日頭一般。皎潔，現代中文譯本作“光明”，呂振中譯本、JB作“燦爛”，AV、ASV作“晴朗”，有極潔白的意思。

‧ 威武如展開旌旗的軍隊：良人對佳偶的描述，參6：4。

‧ 核桃：相當於“胡桃”，泛指各種有殼的堅果。象徵有堅硬的外表，掉在污泥中也不影響它的潔淨。

‧ 谷中青綠的植物：谷，NEB、英文新譯本作“溪流”，指深而狹窄的山谷，終年多是乾涸的水道，只有雨季有湍急的水流。青綠的植物，呂振中譯本、美國標準本作“青蔥嫩綠”，思高本、新國際本作“新綠”，現代中文譯本作“幼樹”。

‧ 葡萄發芽：葡萄，參2：13。發芽：AV作“茂盛”。

‧ 石榴開花：石榴，參4：3。開花：AV作“發芽”，JB、NEB、ASV作“盛開”。在埃及，石榴常被用為助情的春藥。

‧ 不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中：本節是雅歌最難解的經文。原文殘缺不全，因此翻譯眾多，莫衷一是。大體上是表現了兩個人復合後的喜樂和歡愉。不知不覺，英文標準本作“我察覺以前”，新國際本作“在我明白以前”，JB作“在我知道以前”。將我安置，現代中文譯本作“使我有如…”，JB作“將我投擲在…”，思高本作“催促我登上…”。車，新國際本作“王室的車”，思高本作“主上的禦駕”，新英文譯本作“無數的人”，指不同類型的兩輪交通工具，如戰車、國家的車、祭司的車等等。尊長，呂振中譯本作“於我的長輩旁”，ASV作“我君王般的百姓”，新國際版本作“在我民高貴的車中”，JB作“如他們的王”，AV依據古譯本把他當作舊約中的亞比拿達（撒下6：4）。

重點總結：

經文引申出，信徒在信仰的過程中，與神的關係，隨著對主的愛越多，而與神越親近。剛開始的時候，是自私的，都是以自己能從主那裏得到多少，來衡量自己應該付出多少代價。當信仰到了堅貞的地步的時候，可以為主付出所有而不求任何回報。當人先求神的囯和神的義，所有的東西，神就都加給我們了（太6：33）。

雖然新婦在跟隨良人的過程中曾經歷苦難、逼迫，可是她並不孤單或害怕，因為良人與她同坐在一部車上，和她一起征戰。當新婦想到將來榮耀的日子及所得到冠冕的時候，這一切的痛苦和辛勞的過程就不足介意了。