•           4：16-5：1新娘發表了自己馨香的愛情，甘願將其完全地獻給新郎，新郎也悅納了新娘的鍾情。

•           北風、南風：在巴勒斯坦地，北風由黑門山而下，寒冷而潮濕；南風由阿拉伯沙漠吹來，熱且乾燥。這兩種風對農業都無幫助，此處是文學上的用法，並沒有特殊的意義。

•           興起：思高本、呂振中譯本作“吹起”，指微風的吹拂。

•           院子：思高本作“我的花園”，呂振中譯本作“我的園子”，和合本作“我的園內”。

•           香氣發出來：呂振中本作“馨香飄出來”，思高本作“香氣彌漫”，此處是指芳香之氣慢慢地散開來，以吸引她的良人。

•           我的良人：思高本、呂振中譯本都作“我的愛人”。

•           願…進入：這是新娘明確的願望，希望新郎來佔有並享受屬￿他的園子，即他一切親密的歡欣。

•           我進了…：新郎回應上一節新娘的願望，從此處開始，他不再是外人，而成為婚姻中的伴侶。

•           采了：呂振中譯本作“摘取”，思高本特指“摘無花果”，而無花果在古代近東，有明顯的與性或性愛方面的關聯。

•           蜜房與蜂蜜：古代近東的情詩中，經常使用蜂蜜與“叢林的異象”來委婉地指代女性的性器官。

•           5：2-5離別的苦澀，此段一般解作新娘的夢境。

•        睡臥、醒：這兩個動詞都是分詞的形式，表示“繼續進行”的狀態，由此反映新娘夢境中的光景。“睡臥”一詞，也出現在7：9；“醒”一詞，也出現在2：7、3：5、4：16、8：4-5等處。

•           心：譯為心意、心靈、心懷、心腸，常常指情感和意志的所在地。雅歌使用這個字共3次（3：11、5：2、8：6）。

•           這是我良人的聲音，他敲門說：思高本作“聽啊，我的愛人在敲門”，國際譯本作“Listen, my lover is knocking”。“良人”一詞在雅歌中是新婦對新郎的稱呼，共出現27次；另一意思是“親愛的”，也有譯為“叔父”、“伯叔”（利10：4、20：20）。“敲門”原有“催趕”、“敲打”的意思，也有譯為“開門”。在舊約中，這個詞共出現了三次，另兩次在創33：13、士19：22。

•           鴿子：在舊約中多次作為表徵性的用法（創8：8、太3：16），此處是新郎對新娘充滿愛意的昵稱。

•           我的完全人：原文譯為“安靜”（創25：27），也有譯為“完全”（伯1：1、詩37：37），“無可指責、沒有瑕疵”，呂振中譯本作“十全的美人”。

•           開門：原譯作“開”，有“敞開、揭開、張開、展開”的意思。

•           脫：原文字義是“擴展開來”，有譯為“剝去”（結16：39、創37：23、民20：26）。

•        衣裳：呂振中譯本作“內褂”，思高本譯作“長衣”，英文國際本作“外袍”（同約瑟的外套，創37：3,）、大祭司的內袍（出28：4），官員的袍子（賽22：21），也出現在創3：21（指皮膚外貼身的衣裳）。

•           洗了腳：洗了，原文的字義是“洗乾淨”、“洗滌”（創19：2、申21：6、出29：17、出2：5、王下5：10、賽1：16）。中東地區的人習慣穿著草鞋，容易弄髒雙腳，因此需要經常洗腳，尤其是就寢之前。此處是新婦作為推脫的藉口。

•           門孔：門閂洞（新英文譯本），這一詞匯在舊約出現6次（撒上14：11、王下12：9、伯30：6、結8：7、鴻2：12、亞14：12），在這些經文中的意思是指“洞穴”，或者像洞穴一樣的大孔。

•           從門孔裡：英文標準本作“向著門閂”，AV、ASV作“在門孔旁”，NEB作“藉由門閂洞”，JB作“藉由門孔”，NIV作“藉由未上鎖的門”，和合本、呂振中譯本、思高本作“從門孔”，現代中文譯本作“從門縫”。希伯來文的意思是“從洞中”，這個介係詞說明瞭方向和來源，帶有“以…，借著”的意思

•           伸進來：伸，現代中文譯本、AV、ASV、RSV作“插入”，NEB作“塞入”，意思是送、開放、伸出來。

•           心：可譯為本身、心腸、肺腑、肚腹、良心，意思是指深的同情或強烈的欲望。呂振中譯本作“我的心”，JB作“我存在的心中”，NEB作“肺腑”、AV作“腑髒”，思高本作“吾心”。

•           我的指頭有沒藥汁滴在門閂上：有說是良人將沒藥塗於門閂上，表示對新娘的愛意。另一說是新娘自己手上塗滿了沒藥。

重點總結：

當以色列民進入迦南的時候，應該從此按照神心意的，過著與耶和華有親密的關係、流奶與蜜的生活，但以色列民只做了一點小小的努力就停頓下來，並且與迦南人混合。不論耶和華神如何差遣先知警告、勸勉、挽回他們，以色列民表現出來的盡是充耳不聞、我行我素，甚至神用異族來侵略、統治都無法使他們全然回轉，因此造成他們被擄的後果。

基督徒剛信主的時候，會有一段的蜜月期，那段時間主是屬我的，有求必應，接下來要學習如何舍己來服事主，並且會進入屬靈的內室，與主相交親密。服事主也不敢絲毫留下餘力，那種單單與主親密，不受外界干擾的生活真是好得無比！真希望永遠保持那樣的狀態，不要有任何的變動。我們的主是何等的認識我們，而我們又是何等的容易自滿，不瞭解十字架真正的道理。生命是活的，會不斷成長，不斷突破，因此屬靈生命的要求是源源不斷的。服事中常常有被要求要舍己，有時在與主親近的時候，也會被要求舍己，而我們的舊人卻常拒絕被要求舍去，因肉體的邪情私欲是與聖靈相爭的，因此常有掙扎在我們的內心，延遲主的要求是常有的事情。感謝主他用慈繩愛索牽引我們一生，身上若常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。我們這活著的人，常為耶穌被交與死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。“這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上動工。”（林後4：12）