活水六月二十四日

　　有的人是太忙，人見不到他；有的人是懼怕人的殺害，人見不到他；有的人是因勢力、權位所起的驕傲，人見不到他；但我們的主不是那樣，祂能顧到每一個人，和他最小的事情；雖然祂是萬王之王、萬主之主，世上最卑微的人都可以找到祂；無論是誰都可以叩祂的恩門；無論是誰都可以和祂作朋友；祂曾和人所最輕看的稅吏、娼妓一同吃飯；祂不拒絕每一個來到祂面前的人。白日來找祂，祂願見；黑夜來尋祂，祂也不厭煩；主是破除階級的！

　　詩人說：「耶和華超乎萬民之上；他的榮耀高過諸天。誰象耶和華我們的神呢？祂坐在至高之處，自己謙卑，觀看天上地下的事。祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。」（詩113:4-8）

　　主耶穌稱我為弟兄、為朋友都不以為恥，因為在祂的裡面根本沒有驕傲，祂衹有愛。祂看每一個人都是可愛的。可是我們呢？當著不信主的人常不敢高舉主耶穌，仿佛主耶穌是我們的羞恥；甚至有人在不信的人面前不敢承認主的名，真以榮耀的主為羞恥；這是證明我們裡面有驕傲，和不信的噁心；若我們真相信主耶穌是萬王之王，象我這樣的人，有萬王之王和我作朋友，我還不以為榮耀嗎？所以凡以主耶穌為羞恥的，就證明他們還沒有信耶穌是神的兒子。所以主耶穌說：「在人面前不認我的，人子在神的使者面前也必不認他。」（路12:9）

活水(二) 六月二十四日

　　「夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢。耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。」(太22:36-40) 這位律法師來向耶穌求問，稱主為夫子，為尊師，分明是想抓話柄陷害主，卻裝作學生來求教。
　　這是一個很難回答的問題，摩西的五經都是律法書，要用那一條來回答呢？律法條條重要，都是出於神的，不可偏廢一條，若是主舉出一條來回答，必引起許多辯論，說主破壞律法。所以主耶穌用祂的智慧，堵住律法師的口，把所有的律法包括在一句話之內，對那律法師說：“你要盡心盡性盡意愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的。”主又補充了一句，“其次也相仿，就是要愛人如己。”
　　主耶穌用了一個愛字，就完全了律法。律法的總歸就是愛。主耶穌被賣的那一夜對門徒說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」(約13:34) 祂把律法用愛包起來交給了門徒，也是交給了我們。
主耶穌自己就是這樣作的，祂盡心盡性盡意愛神又愛人，把自己的生命獻在祭壇上，作了鑿香的火祭。祂愛人不是如同愛己，是超過了愛自己，祂為我們的罪，作了贖罪祭，祂履行了自己所說的話，成就了誡命中最大的，也成就了相仿的。祂的愛借著十字架彰顯出來了。
　　使徒們承接了包括所有誡命的愛，也效法了基督，以最大的愛，愛了基督，也愛了世人，他們的心、他們的性、他們的意，他們的力都獻給了基督，連生命也都獻上了。他們也是效法基督愛世界上的萬民，去傳基督的福音，拯救許多人脫離死亡，也是為傳福音舍了命，因為他們聽從了主的命令。接受了基督的愛。作一個傳道人，若沒有以神的愛，而愛神愛人，工作就沒有能力，也不會得到聖靈充滿。聖靈充滿不是其它方法所能得到的，必須是向神徹底奉獻的人，聽神話的人；必須是盡心盡性盡意盡力愛神：又愛人的才能得到。
　　主耶穌「第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼。彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼，就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌說，你餵養我的羊。」(約21:17)
　　愛基督的人也愛基督的羊群，這是主的新命令。

活水(三) 六月二十四日

　　在摩西的律法中有這樣的事：「你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。……倘若奴僕明說我愛我的主人，和我的妻子兒女，不願意自由出去；他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門前，靠著門框，用椎子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。」(出21:2-4)
　　一切信了主的人，真信主的人，沒有一個不愛主的，都願意作順命的奴僕，有人下決心不離開主人，他就是在門框那裏耳朵上穿眼的人，一生要作服事主的人，作順命的奴僕。
　　但是也有人，雖然蒙了主寶血的救贖，仍然愛世界，世人所愛的他也愛，世人所作的，他也去作，在行為上一點看不出他是信主的人，在他心中確實是信了基督，也受了洗禮，就停止不前了。凡真信主的人就永不滅亡，這是主親自說的，但是這等人在行為上卻順從了肉體的私慾。雖然他知道不對，但是他沒有力量勝過罪。但是主所賜的生命與聖靈有能力，總有一天或早或晚他要悔改得釋放。要把自己獻給神，獻給義作奴僕，不過為時太晚了，老了，病了，要行完人生的路程了。
　　保羅說了這兩等人的結局，那獻給不義獻給罪作奴僕的，結局就是以致於死，因為罪的工價就是死，保羅在羅馬書（6:16-23）三次提到了犯罪的結局就是死。信主的人雖然不進入永死，第二次的死，但是他們的行為要進入死，被火焚燒，就是所說的死行，在行為上還未得救。那些順從義的人結局就是永生，就是在地上成聖成義。保羅在這段書中一次提到成義，兩次提到成聖，兩次提到永生。
　　我們本來是不義的，被稱為義，本來該滅亡，卻得了永生，也被稱為聖徒，以後在行為方面就要成聖成義。在律法之下，這是作不到的事，但在恩典之下，有基督的生命，有聖靈的引導，這是應當能作到的，所有的一切善行也要成聖進入永生，這就是魂的得救。
　　彼得說：「並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」(彼前1:9)（此處之靈魂是指魂說的）。神要救我們的靈，也要救我們的魂，最後從死裏復活，救我們的身體。

喜樂的心六月二十四日

　　「這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恒城門旁的井裡打水。」（撒下23:16）

　　在聖經裡特別提到一種受苦，這種受苦看來似乎是出於神兒女有意的抉擇。他們所以那麼熱切地忍受苦難，無非是為了服侍祂。這些遭遇不是強加在他們身上，迫使他們在不甘情願的情況下屈服的；相反的，是他們自己欣然選擇的。大衛的三個勇士根本不需要冒生命的危險去取水，只因他們聽見大衛表達出這個心願，就不惜出生入死地設法滿足主的願望。

　　基督徒應當有為主受苦的心志。神會適度限制我們所受的苦難，但我們為了替祂作見證、搶救靈魂而受苦的心願，則應當是沒有限制的。受苦的心志不是出於感情的衝動，它乃是那些不再計較得失，不再畏懼道路艱險的人，基於對基督的愛，所存的剛強心志。

靜夜亮光六月二十四日

　　「 沙得拉、米煞、亞伯尼歌，對王說，……王啊，我們決不事奉你的神。」（但以理書3:16, 18）
　　這三個希伯來少年的大膽、勇敢和奇特的話語，說明瞭他們在暴政的齒縫間和死亡的雙顎間仍然高舉真理，堅定不移。無論是在對上帝的信心或是在處理事務的正直上，兩者皆不可違背你的良心。寧願損失一切，也不可喪失你的廉正。其他一切雖盡都失去，仍要堅定保持一個清潔的良心，它將成為裝飾人心的稀世珍寶。不要隨從流沙政策的引導，卻要跟從上帝權柄下不移動的星宿。當你看不到眼前的利益時，但憑著信心不憑眼見去行。當面臨之事會損及原則時，以信靠上帝來尊崇祂。祂會用自己的話來證明：「敬虔加上知足的心便是大利了。」（提前6:6）「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太6:33）在上帝的保佑中，你因服從良心行事而遭受損失，這事是可能發生的。你會發現主若不以屬世亨通之銀子償還你，就會實現祂的應許，以屬靈喜樂的金子償還你。請記住「人的生命不在乎家道豐富。」（路12:15）一個誠實的靈，一顆沒有過犯的心，和蒙恩於上帝，比鑽石礦更為豐富。「吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。」（箴15:17）一兩深厚內在的平安，勝過一噸黃金。

荒漠甘泉樂侶六月二十四日　神蹟

　　「……我手的工作，你們可以吩咐我。」賽45:11

　　神說：「你們可以吩咐我。」這是何等的權利！我們可以吩咐神嗎？可以。主耶穌在世的時候，曾享受過這樣的權利；約書亞、以利亞、馬丁路得…都曾享受過這樣的權利。

　　約翰17:24裏，主要求父說：「父啊，我在那裏，願禰所賜給我的人，也同我在那裏。」主膽敢這樣要求，是因為祂深信父必將祂所求的給祂。

　　約書亞在大獲勝利的時候，舉起他的槍來對著將落的日頭，大聲喊叫說：「日頭阿，你要停在基遍。」（書10:12）他說話的語氣多勇敢！多有把握！

　　以利亞三年零六個月封閉了天－使天塞閉不下雨；然後，又將天打開－求下雨來。他在神面前是多麼勇敢！

　　馬丁路得跪在將死的麥蘭基登（Melanchthon）旁邊，大聲禁止死神奪去他親愛的朋友。他又是多麼勇敢呢！

　　親愛的讀者，神允許我們與祂發生了多麼奇妙的關係！我們平常只知道神曾說過：「我親手鋪張諸天，天上萬象也是我所命定的。」（賽45:12）但是現在卻看見神叫我們去吩咐神！命令神！這是顛倒次序！多麼奇怪呢！

　　我們平常禱告的態度－狐疑、躊躇、不信－和主耶穌、約書亞、以利亞、馬丁路得…禱告的態度－堅決、勇敢、深信－是多麼不同啊！我們的禱告時常會變成重複，以致失去銳利。

　　主耶穌在世的時候，常給人們機會去吩咐祂！當祂將近耶利哥的時候，站住，問那討飯的瞎子說：

　　「你要我為你做甚麼？」（路18:41）祂似乎說：『你可以吩咐我。』

　　人類有限的頭腦，怎能領會慈愛的父神所給我們的地位呢？神似乎說：『我一切所有的，你們可以吩咐。』「你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就。」（約14:13）－－梅爾（F.B.Meyer）

　　神創造宇宙萬物，也統管一切的運行。神又給我們權利向祂呼求；諸如，約書亞求神將日頭停在基遍，以利亞求旱復求雨，吳勇長老得絕症蒙醫治等。這種種的神蹟證明瞭神的慈愛和萬能。

　　這首歌的詞曲都是彼得生（John W. Peterson, 1912 - ,見二月四日）所作。彼得生服役美空軍時，他的夥伴們給了他一個「執事」綽號。因為每晨在待命時，他都坐在隨身提箱上誦讀新約聖經。彼得生決心為主而活，不論在任何狀況中，他都不以福音為恥。在他飛越中國的駝峰時，更是他默想主禱告的好機會。當他飛翔在喜瑪拉雅山的上空，神偉大的創造展示在他眼前，他俯視下面崎嶇的地域，仰望光芒萬丈的高空，他被偉大創造者的神奇所懾服。

　　戰後，彼得生進聖經學院攻讀，有一天在上「宣教」課時，他的思潮回溯到飛越中國的駝峰的時光，倏忽想到這位神，捨祂獨生愛子，為我們的罪被釘十架的主，他感於神的權能和慈愛，心中湧起了這首詩。下課時，他急忙趕去琴室譜曲。他自己對這首歌並不十分滿意，當它流行全國以至全球時，他都難以置信，但毫無疑問的，他確信神要在聖樂方面用他。

　　今日有許多人把神「人性化」，或把神蹟歸功於人。我們必須全心全意認清我們天上的父是無所不能、無所不知、無所不在、創造奇蹟的神。我們要有一個充實的生命，就必需在祂創造的萬有中，看到祂神蹟的完美。