活水 六月九日

　　信徒跌倒之後常是長進，得勝之後常是失敗，這並不是一個自然的定律，因為人跌倒之後，心中憂傷謙卑，所以他就長進了，得勝之後心中常容易驕傲，所以就失敗了。

　　希西家就是一個很好的例子：希西家二十五歲登了王位，還是青年人，他在作王的第一天，第一件事，就是開了耶和華的殿門，重新修理聖殿，領導全國的人歸向神，這是一件極美的事。第二件美事是他領導全國倚靠神，神就為他打發一位天使殺了來攻打猶大的亞述軍兵十八萬五千人。第三件美事是他得了必死的病而蒙醫治，並且神聽了他的禱告，使亞哈斯的日晷的日影后退十度。希西家在神面前蒙恩真可謂到了極點，這樣大的神跡在希西家身上經歷了兩次，也確實是少有的了。

　　但是希西家蒙了這許多恩典，他和他的百姓都心裡起了驕傲，神的靈就無法和他同工，遂離開他；他便作了極愚昧的事，為自己的後裔和百姓種下禍根，把自己和全國的財寶，沒有留下一樣不給將來要滅猶大國的仇敵巴比倫國的使者看，所以愈是蒙恩大的人愈當小心。

　　感謝神！我們和希西家所不同的，就是有聖靈居住在我們的心中不再離開；雖然如此，仍要凡事謙卑，不給撒但留破口。

　　保羅說：「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上。」（林後12:7）「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。故此你們要順服神；務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅4:6-7）

活水(二)    六月九日
　「你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物；乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵無沾汙的羔羊之血」（彼前１：18—19）
        神在古的時候，借著眾先知多次多方曉諭以色列人，用羔羊的血預表基督的寶血可以贖罪，在每年猶太曆七月初十的時候，祭司要取兩隻羊為全民贖罪。一隻羊宰了作為贖罪祭，為他們的諸般汙穢，過犯，就是他們一切的罪愆，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面，和前面，在聖所行贖罪之禮，又將血抹在壇的四角，七次彈血在壇上，使壇成聖。祭司要用牛先為自己贖罪。
        祭司獻完了贖罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上，兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽，過犯，就是他們一切罪愆，把這罪歸在羊的身上，借著所派之人的手，送到曠野去，要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們的一切的罪孽，帶到無人之地。被殺的牛羊就要搬到營外，將皮、肉、糞，用火焚燒（利１６：6－34）。
        這羊都是預表主耶穌為人贖罪。因為主耶穌是復活的羔羊，但犧牲的羊不能死而復活，所以必須用兩隻羊贖罪，一隻代替以色列人的罪死了，一隻活著放走，活著擔當以色列人的罪。主耶穌流出寶血死了是為我們贖罪，祂復活了，仍然為我們代求，祂不像大祭司每年先為自己贖罪，然後再為百姓贖罪。祂是無罪的，祂一次贖罪就永遠成了得救的根基。祂是祭物又是祭司，祂把自己的身體獻為祭。牛羊的血不能贖罪，不過是象徵基督為贖罪祭，叫古時的人能明白替死的真理，也叫我們明白基督的救贖。因為若不流血，罪就不得赦免。古時候的人得蒙赦罪也是靠基督的寶血和我們一樣。若沒有基督的實體存在，牛羊的血就毫無用處，但在古的時候，基督未來以前，他們用牛羊的血贖罪是有用的，就好像銀行存款的支票一樣，若沒有存款，支票也是空的。基督已經來到，所以獻祭贖罪的事也廢去了，基督的血有永遠的功效，因為是神兒子的血，是聖潔的血，蒙悅納的血。神的兒子替我們死了，祂的血能洗淨我們的罪，凡有祂的寶血的人就得赦罪，使信的人不至滅亡反得永生。
      「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪」（約壹１：7）
      「祂愛我們，用自己的血，使我們脫離罪惡」（啟１：5）
      「我們借這愛子的血，得蒙救贖’過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典」（弗１：7）
      「約翰看見耶穌來到他那裡，就說，看哪，神的羔羊，除去（背負）世人罪孽的”約一29。“他見耶穌行走，就說，看哪，這是神的羔羊」（約１：36）

活水(三) 六月九日
希伯來書沒注明是誰寫的，大家常在猜想，是否保羅寫的，有些語句好像是保羅的語句，寫書的人曾去過三層天，看見了天堂上的光景，而且寫的很逼真。
寫希伯來書的人說：「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神，和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血。」（來１２：22-23）些事若非親眼看見如何能寫出來呢？寫書的人必是到過天上的耶路撒冷，把所看見的寫了下來。
舊約的先知也看見了神的寶座和天上的光景，他們沒有去過，是在異像中看見的，就是說所看見的是異像，而不是實體，因為主說過，除了祂以外，沒有人在地上升過天，到過父神那裏。到了新約是不同的，主耶穌開了一條又新又活的路。主自己說：「他們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上」（約１：51）主耶穌就是道路，從主復活以後，通天的路開了，信的人死了，可以升到第三層天上，進到樂園裏。
主耶穌對那位信祂的強盜弟兄說：「今日你要同我在樂園裏了。」（路２３：43）樂園就是第三層天，神所在的地方，信徒死了以後，才能升到樂園裏。保羅活在地上的時候，就去過樂園。他在地上看見了他所追求的成為他的力量。他盼望和基督；同受苦，效法基督的死，也得著基督的榮耀復活。保羅後來說，復活的事有神安排的次序。「在亞當裏眾人都死了，照樣，在基督裏眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督；以後在祂來的時候，是那些屬基督的。」（林前１５：22-23）雖然教會是一同復活，但復活的榮耀卻是不同。他說：「但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光，這星和那星的榮光也有分別。」（林前１５：38-41）
保羅想要得著的是基督極大的榮耀，這也是基督所要他得著的，因為保羅要效法基督的死，為救人捨命，象基督在地上死而復活一樣。主再來時號筒吹響，是復活顯現的時刻，各人復活的榮耀是不同的，要看每個人在地上所達到的程度如何。

喜樂的心 六月九日

　「巴勒就是將他滿屋的金銀給我,我也不得越過耶和華的命。」（民２４：13）

　　唯有當神的話透過巴蘭的口說出來，他的話才成為預言。他說這話時，神的靈臨到他,不管他這個人的道德操守如何，他的話仍帶有權威，因為他是身不由己地說出這番話的。神祇是利用他的口來說出祂的道。假設巴蘭企圖加上自己的思想、情感，這話就不再是神的話了。

　　神的道透過主耶穌宣揚出來，方式又是多麼的不同！在耶穌之前，神是利用人的口舌來宣揚祂的道,甚至連施洗約翰 — 最後一位先知，也只不過是曠野裡的一個聲音。但是當我們親近耶穌時，祂那永遠一致的品格，就驅使我們見證祂是神生命之道的化身。祂一開口，說的都是神的話；即使祂閉口不言，神的道仍然活生生地表現在祂奇妙的人格上。

荒漠甘泉樂侶 六月九日　必有恩惠慈愛

「以祂的信實為糧。」詩37:3

　　我認識一位婦人，她是做傭工的，生活得很艱難；然而她是一個頂喜樂的基督人。有一天，一個善於憂鬱的姊妹問她說：「現在你固然也快樂；可是我替你擔心將來的前途；說來或許會使你傷心。」「假若你生病了，不能工作了；假若你的東家辭退你了，沒有別人僱用你了，假若……」「彀了，太太！」她打岔說：「我從來不「假若」的。耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。你有了這許多「假若」，自然不會喜樂了。丟棄它們罷，信靠你的神。」　

　　只消兩節聖經，就可以使我們丟棄一切難丟棄的『假若』，如果我們用孩子般簡單的信去接受它們。請讀希伯來書十三章五節六節：『要以自己所有的為足。因為主曾說，我總不撇下你，也不丟棄你。所以我們可以放膽說；主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢。』－－（H.W.S.）

高飛天空的鷲鷹，從不罣慮牠將怎樣渡過江河。－－選

大衛在詩篇中告訴我們，耶和華是我們的牧者，我們一生不致缺乏。一宿雖有哭泣，早晨必有歡呼。神允許我們有短暫的試煉，但祂的恩惠和慈愛卻永遠隨著我們。