活水六月八日

主說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命，就不能作我的門徒。」（路14:26）「那人說：主！容我先回去埋葬我的父親。主說：任憑死人埋葬他們的死人；你衹管去傳揚神國的道。」（路9:59-60）

　　看這兩處話好象主是離間人與人的關係，但是主自己也是這樣作。祂的母親和弟兄去找祂，主說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？……凡遵行我天父旨意的人。就是我的弟兄姐妹和母親了。」（太12:48、50）

　　主並不是要離間人與人的愛情，而是叫人放棄人的愛，接受神的愛，不用肉體的愛來愛人；甚至於自己的父母、弟兄、妻子、兒女，也要放棄人的愛，用神的愛愛他們；主也不用人的愛愛自己的骨肉。因為人的愛、肉體的愛都要隨著人而淪亡，惟有神的愛是長存的；神的愛高過人的愛，也包括人的愛；神顧念人的靈魂也養活人的肉體，人的愛衹顧念人的肉體而不掛心人的靈魂。若是以神的愛來愛人，人的靈魂得了拯救，人的肉體也蒙了恩典。

　　當我們接受了十字架的大愛，神的愛就在我們心中起了頭。不接受神愛的人，就沒有神的愛；我們既然有了神的愛，就當多多運用它，漸漸放棄了人的愛，脫離人愛的束縛，在神愛中長進，使我們所結的果子都可以常存。

　　「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」（約壹3:16）

活水(二)    六月八日
      「救我们脱离凶恶。」(太6:13)「凶恶」原文作恶，恶在律法上与罪有区别。罪包括过犯、罪孽、罪愆，这些都属于误犯的罪，经过悔改认罪，献祭是可以得赦免的，但是恶则是另一种性质，指故犯的罪。例如律法上注明，亵渎神的，杀人的，犯奸淫的都要被治死。「把那恶从你们中间除掉」(申13:5，19:19，21:21……) 人故意违犯神的律法，他的罪行就构成恶，连犯罪的人一起就叫作恶，律法规定要把这恶从以色列人中除掉。
        难道没有一种祭物可以使这种明知故犯的罪得到赦免么？这就是说在律法下「故意犯罪，赎罪的祭就再没有了」(来10:26) 所以主耶稣教导我们祈求，求神救我们脱离恶，也就是说，把我们从恶中救出来。在新约主的恩典之下，只要我们承认自己的罪，律法不能赦免的罪；神都能赦免。「惟独亵渎圣灵总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免」(太12:31-32) 「人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵渎施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？」(来10:28-29) 这是说明一个人得知真道以后，故意拒绝的结果。这种人只是接受了真道的知识，他们还没重生得救。
　　圣灵是人在犯罪与不犯罪的界限上，成为最后的一个关口。一个得救的人，就是一个接受了圣灵感动重生了的人，从神生的人，就不犯罪，犯罪的是我们的旧人，承担刑罚的是我们的旧人，我们的肉身。犯了罪而不认罪悔改，这个罪在今世要受到惩罚，在来世要在基督的台前受审判，按我们所行的或善或恶受报。我们得救的另一个问题是如何使自己不断脱离恶，更不用说要求神救我们脱离恶，神不仅能救我们不陷入恶中，也能救我们脱离从世界上加在我们身上的恶。如保罗所说：「主必救我脱离诸般的凶恶」(提后4:18) 保罗遭遇到了多种的恶，有人多多加害于他，他也从狮子口中被救出来。
权柄在神手中，只要我们祷告，神会救我们脱离每一件恶事。撒但是恶的根源，脱离了撒但就脱离了恶。救我们脱离凶恶。
「你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就得以称义了」(徒13:38-39)

活水(三)    六月八日
         我們得着了神愛世人的愛，當進一步得着神愛基督的愛，這是關係到將來的榮耀和獎賞，這就是恩上加恩，信上加信，力上加力，榮上加榮。
        保羅說：「我也把萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得着基督，使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死；或者我也得以從死里復活。這不是說，我已經得着了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶穌所以得着我的。（或作所要我得着的）。」(腓3:8-12)
        保羅已經信了主，作了使徒，早巳得着了基督的生命，在這一段的話中，好像他還未得着基督要他得着的，他要竭力追求基督所要他得着的。保羅的目標是要和基督一同受苦，效法基督的死，或者可以像基督一樣從死裏復活，這個復活是基督死後三日的復活。到了主來的時候，每個有基督生命的人都能得着復活，在此保羅說，或者得以從死裏復活，好像他自已還不肯定自己是否能像基督一樣從死裏復活；這是保羅所懷的雄心壯志，以基督為他的標準，想在今生得着基督所得着的復活；這不是保羅懷疑復活，是他的想法太崇高了，他要努力向着基督的標竿直跑，得着基督所要他得着的。因為神預先定了復活的秩序，先復活的是基督，以後復活的是那些屬基督的，所以保羅也要列在第一次的復活裏。
        保羅追求神愛基督的愛，要得着基督所得着的榮耀，保羅要得着效法基督的復活，他得的恩典是別人所沒有得着的，他為基督受了許多苦，作了很大的工作，滿有基督的能力。
他對哥林多的信徒說：「如今我要說到主的顯現和啟示。我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內我不知道：或在身外我也不知道；只有神知道。……他被提到樂園裏，聽見隱秘的語言，是人不可說的。」(林後12:1-4) 地上沒有適當的語言說明天上的事。
        在地上活着的日子裏能被提到第三層天上樂園裹，實在是少有的。保羅在這方面的追求得着了，像主一樣，主耶穌是在地上的時候仍舊在天。主耶穌說：「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」(約3:13) 沒有人在地上活着的時候，到過第三層天，父神所在的地方。主復活升天以後，保羅却去了，他見了天上的光景，他聽見隱秘的言語。保羅得着了神愛基督的愛，在多方面像基督。

喜樂的心六月八日

「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹2:15）

今天是世界來找我們。這個世代普遍彌漫著一股勢力蠱惑著人們。你以前是否曾經像今天這樣深深感受到世界的勢力?你曾否像現在這樣，處處聽見的都是談論金錢的聲音？或看見人們整天煩心的，都是吃什麼穿什麼的瑣事?不管你走到哪裡，甚至在基督徒圈子裡，世俗的事物都是人們談話的主題。這世界已侵犯到教會的門檻來了，處心積慮要把屬神的人拉到它的掌握中。置身在這塵世間，我們從來沒像現在這時代如此迫切需要多認識十字架的拯救力量。

耶穌一再向祂的門徒保證，同時也為他們禱告，「他們卻在世上,我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名，保守他們。」最後，在接觸世俗之物時，我們當問自己一個問題，「這件事會怎麼影響到我與天父的關係？」

靜夜亮光六月八日

「現在要看我的話，向你應驗不應驗。」（民數記11：23）
上帝應許摩西要在曠野中賜肉給百姓吃，時間是整整一個月。摩西因為被不信所壓倒，觀望周圍環境，不知道上帝將如何應驗此應許。他所看的是被造之物，而不是「造物主」。造物主是否期待由被造之物來替祂應驗祂的應許呢？不，祂給了應許，就以自己的全能來使之之應驗。祂所說的，都必應驗。祂的應許並不依靠人的微小力量來應驗。我們很容易就能看出摩西所犯的錯誤，然而，我們何嘗不是常常犯相同的錯誤？上帝應許供應我們所需，我們卻只期待被造之物去行上帝所應許之事。

然後，因為我們明白被造之物是軟弱的、是無力的，於是就陷入了不信。為什麼我們全然不看人？你是否爬上阿爾卑斯山頂去感受夏天的溽暑？你是否會旅行到北極去採集在陽光中成熟之果子？從軟弱中去尋找能力，期望被造之物完成造物者之工作，沒有什麼比這種作法更愚蠢的了。信心不是根基於以可見的方法來完成上帝的應許。反之，是依賴不可見之上帝的完全充足。祂必作成祂所說的。我們清楚明白了一切責任全在主的身上以後，豈敢再沈緬於不信中？上帝的問話有力地在敲擊我們的心，祂說：「耶和華的膀臂豈是縮短了麼？」（民11：23）「現在要看我的話，向你應驗不應驗。」

荒漠甘泉樂侶六月八日　信心使我得勝

「因為凡從神生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。」(約壹5:4)

在基督人的路程中，每一處都有網羅和陷阱，使他跌倒、墮落、失去勝利、失去平安。撒但從不肯告退，放棄它攻擊、誘惑、毀滅神兒女的事業。所以，我們該在途中隨時檢查自己有否失去得勝。

若是我們願意，有時我們能在獅子的口中反敗為勝，如果我們在千鈞一髮之際運用信心。信心能造時勢，改環境。無論如何黑，無論如何凶危，只要用信心和神作一敏捷的聯合，勝敗立刻因之一變。

神始終在祂的寶座上，祂能在一秒鐘之內轉敗為勝，如果我們真信靠祂。一個有信心的人，從不向後退的；他在遇見仇敵的地方，立刻攔阻仇敵前進。－－福煦將軍（Marshal Foch）

信心不是一個口號，而是實際的行動。許多時候，我們自以為有足夠的信心，但若不付諸行動，就不能在屬靈的爭戰上勝過世界。作為信心的戰士，必需先有裝備，以神的話語為劍、愛為旌旗、救恩為頭盔、真道為束腰、聖潔為軍袍、基督為元帥，然後懷著必勝的信心，勇往直前，打那美好的仗。