活水十月十一日
聖徒在肉身之內，仍有犯罪的可能，但他的犯罪，並不是有計畫的犯罪，是偶然被過犯所勝；到他一發覺之後，他不掩飾過失，他不容讓罪惡，就馬上到神面前懊悔，信實的神就洗淨他的罪過。
為什麼一個有豐盛生命的聖徒仍能犯罪呢？這好比一棵結壞果子的樹被砍斷，接上結好果子的枝條，這枝條所長出的果子，都是好的，但看守修理的人不注意，在樹的本幹上又生了一根枝子，是原來結壞果子的枝子，所以它所結的果子仍舊是壞的。
我們在亞當的生命之外，又承受了基督的生命，凡從新生命中出發的，都是良善的，若再從亞當的生命中出發什麼，仍舊是犯罪的。所以我們各人當修理看守自己的園子。
從前在亞當裏那些犯罪的本能，那些就是我們在地上犯罪的肢體，都當把它治死，使我們的肉體和基督一同釘在十字架上；現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。律法只能治服已犯的罪，律法不能治死犯罪的肢體。但十字架的功效能治死犯罪的肢體，消除犯罪的本能，使聖徒在地上成聖。
「所以要治死你們在地上的肢體；就如淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪。」（西三5）
「你們在祂裏面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情欲的割禮；你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活；都因信那叫祂從死裏復活神的功用。」（西二11至12）

活水（二）十月十一日
“主說，因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。所以我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事；他們智慧人的智慧，必然消滅，聰明人的聰明，必然隱藏”賽二十九13—14。
先知責備當時的百姓，敬拜神只有外表的儀式，聽道的人如此，講道的人也如此，聽道的人不願意研究真理，講道的人也不講真理，講道的人用人的吩咐教訓人，沒有活在啟示中，而不會用神的話教訓人，因此聽道的人對於認識神的知識方面更加模糊不清。
以色列人本來是神特選的民族，有許多智慧人和聰明人，並有高尚道德的人，然而他們的子孫卻變成愚昧無知的百姓。因為智慧人的智慧消滅了，聰明人的聰明隱藏了，汙鬼、饑餓、疾病、犯罪，各樣的壞事轄制他們，成了坐在黑暗裏，死蔭中的百姓，情形困苦可憐，以至亡國。他們這樣結局的根源就是：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們敬畏我不過是領受人的吩咐。本來強盛的民族，成了亡國的奴隸，到處受人欺壓、虐待、逼迫、殺害，在天下萬國中被拋來拋去，誰能說這不是一件奇事。
今天我們也是如此，當用靈和誠實敬拜神，領受聖經上神的話，查考神借眾先知和使徒留給我們的聖言，講道的人更當以聖經上的話教導信徒，不要把人的教訓教導信徒。這樣先知所說希奇的結局就不臨到我們。智慧在我們必不消滅，聰明也不隱藏，我們也不至於如以色列入所得的一連串惡果，我們要得著屬天的恩典與喜樂。
“敬畏耶和華是知識的開端。』廠因為耶和華賜人智慧；知識和聰明都由祂口而出”箴一7，二6。“得智慧，得聰明的，這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金；比珍珠寶貴；你一切所愛的，都不足與比較”箴三13—14。
智慧呼叫說：“我有謀略，和真知識；我乃聰明；我有能力。帝王借我坐國位；君王借我定公平。王子和首領，世上一切的審判官，都是借我掌權。愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見”箴八14—17。
所羅門是一位有智慧有聰明的王，他幼年敬畏神，所以有大智慧，但他年老時離開神，成了愚昧人，作了一些愚昧事。
但我們的主耶穌，永遠是智慧者，祂的名字就叫智慧，我們接受了基督就有了智慧，我們聽主的教訓就有聰明，本來我們也是坐在黑暗中死蔭裏的人，生命的光臨到我們，聖靈居住在我們裏面，又有聖經上神的話教訓我們，使我們成為光明之子，這是一件奇妙而又奇妙的事。

活水（三）十月十一日
“因為神給我們預備．了更美的事。”來十一40。
更美的事是我們當追求的目標，神賜給我們地上的一切恩典是美事。神賜給我們天上的一切恩典是更美的事，地上的一切事都是暫時的，天上更美的事是永遠的，為何我們天天為至短至暫的美事而勞力，而不為那永遠常存更美的事而努力呢？
聖經中的舊約當時在萬民中是最美好的、最完善的，摩西說：“那一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神，在我們求告祂的時候與我們相近呢？。又那一大國有這樣公義的律例，典章，像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？”申四7-8。摩西當時論到了舊約的完美。
至於我們今日所承受的新約，是更美的，這約原是憑更美之應許立的。”來八6。這更美的約，是主耶穌親自用自己的寶血所立的新約。“他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒說，你們拿著吃，這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們十說，你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。”太二六26-28。
這兩約大不相同，前約是律法，滿了公義和行善得福、犯罪定罪的話，新約中只有赦罪的話，沒有定罪的話，因為基督的血能洗淨我們所有的罪。在一切不得稱義的事上，信靠主耶穌就得以稱義。舊約行完全之後，在地上得福，新約要得天上的一切福。所以新約與舊約相比，就成為更美的約。使人不滅亡反得、永生的約，有主耶穌的寶血來保証的約。對於我們得救的問題？可以十分放心。
我們還記得以色列人在埃及抹血屋子裡的人麼？他們所抹的血還是羔羊的血，因為是神的命令，滅命的使者不得也不敢殺一個抹血屋子裡的人，有羔羊的血保擭了他們。
我們今日所抹的血是基督的寶血，沒有什麼能力使在基督寶血裡的人死亡，不論是撒但和他的使者，或是天上的使者，連父神也在內，不能使有基督寶血的人死亡。因為神是公義的，祂看見了基督的血，一切的罪就都赦免了。有什麼恩典比赦罪、不滅亡、反得永生更美好？感謝神使我們得著更美的新約。
“耶穌就作了更美之約的中保。”來七22。

喜樂的心十月十一日

「王帶我進了內室,我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的。」（歌一4）

最後一句經文也許譯作「她們誠誠實實地愛你」要更正確,換句話說,即「她們對你的愛毫無摻雜。」保羅在寫給提摩太的書信裡提到,「愛是從清潔的心和無虧的良心,無偽的信心生出來的。」隨後又以一句提醒—主耶穌是永世的君王—來總結那段勸勉（提前一5,17）。這就是根本的重點。這位永世的君王讓我們與祂交通,從這層關係裡,會生髮新鮮而令人滿足的愛。

就某種意義而言,唯有當我們先尊崇主作我們的王,我們才可能認識基督作我們靈魂的良人、摯愛的新郎。稱義的罪人理所當然地必愛他的恩主。信主之後,隨著靈命的長進,與主的關係越來越親近,他發現要毫無摻雜地愛主,忠心服侍祂,就必須完全尊主為大,讓耶穌掌管他的生命,成為至高的王。這樣他就是在學習如何「誠誠實實地」愛主。

靜夜亮光十月十一日

豫先所定下的人又召他們來。（羅馬書八：30）
使徒保羅寫給摩太的信中說：「上帝救了我們，以聖靈召我們。」（提後一：9）這是一個可以用來試驗我們的呼召的標準。這是聖召，不是按我們的行為，乃是照祂自己的旨意和恩典的呼召。這一呼召讓我們不能有一絲依靠自己的行為，使我們只靠基督得救。接著，這呼召又將我們取死的行為煉淨，得以事奉又真又活的上帝。因為呼召你的是聖潔的上帝，故此你也必須聖潔。你若真屬於基督，你就能說：「教我最痛苦的是罪，我極願除去。主啊，助我成聖。」這是你心的願望嗎？這是你靠近上帝、靠近祂聖潔旨意的實質生命嗎？腓立比書第三章第十三至十四節告訴我們關於「上帝在基督耶穌裡從上面而來的呼召」。你的蒙召是否教你心尊貴，定意在屬天的事物上？你的蒙召是否提升你的盼望、你的愛好、你的願望？是否提高了你的生活目的，以至你與上帝同活、為上帝而活？另一處經文是希伯來書第三章第一節：「同蒙天召的」。天召意思是從天而來的呼召。如果只有人呼召你，你是未蒙呼召的。你的呼召是從上帝而來的嗎？不僅是從天而來，也是往天而去的嗎？除非天堂是你的家園，你在世上只是過路客，否則你尚未得著從天而來的呼召。已經蒙召的人會宣稱他們所尋求的是有根基的城，是上帝所經營、所建造的（來十一：10）。他們看自己在地上不過是異鄉人和過路客。你的蒙召是否像他們一般，是聖潔的、向上的、屬天的？若然，親愛的，你己蒙上帝呼召了。

荒漠甘泉樂侶十月十一日　主如明亮晨星

「你們不可丟棄勇敢的心。……必須忍耐……行完了神的旨意。」來10:35,36
心可痛，腹可枯，迷路的小羊不可不看顧。舊的傷痕尚未愈，新的傷痕又來了。但是眼睛望著加略的，怎敢不揮淚前進？

走這條道路的，誰都知道艱難崎嶇！但是途上已滿了先聖的足跡，點綴著血和淚。鼓勵呀！前進，何必等到那欲進無由時（路13:24）。

現在四圍雖都失敗，黑暗勢更甚，環境比前惡劣，神也似遠離，但是謝謝主，藉著一線光明的信心，已足使我按步前行。
－－俞

主如明亮晨星
Christ as a Bright Morning Star

當我在黑暗痛苦絕望中，有一曙光明照在我心，
祂是那稱為奇妙的救主，捨棄天上榮華為我降生，
祂又為我被釘在十字架，情願受苦洗淨我的罪，
我要唱奇妙主哈利路亞，從今後永不會再絕望，

救主耶穌基督被接升天，祂去原為我預備地方，
就必再來接我到祂父家，永遠與主同在到千萬年，
到那時再沒有痛苦悲傷，只有甜美快樂的笑容，
眾聖徒同集在明亮聖城，滿心歌頌讚美主大恩，

（副歌）
祂仁慈善良的愛領我衝破狂風巨浪，
主如一顆明亮的晨星，

帶給我無限的希望。

這首詩歌是山地牧師周裕豐（Chou Yuen Feng,1947 - ）的代表作。

周牧師出生在花蓮崇德一個基督化的山地家庭。父母早年受「山地教會之母」芝苑的帶領，經常協助山地傳道的工作，他自幼深受福音的薰陶。

周牧師性喜音樂，在小學五六年級就開始習作山地歌謠。他父母常提醒他：「服事神最重要的工作是傳福音，而傳福音的方式，不一定全靠講道，而是善用發揮神所賜給我們各人不同的恩賜，去傳揚資訊。」

周牧師進入中臺神學院花蓮分校後，因成績優異，獲美籍院長任教士的賞識，刻意培栽，親授樂理及和聲樂學等，奠定了他作詞配曲的基礎。四年神學訓練後，開始在花蓮聖教會牧會，六年後轉入原屬的長老會。
臺灣的山地原住民，族類很多，但他們有一個共同的特性，特別具有音樂的天賦，無論什麼歌曲，不須經過太多的訓練，他們都能唱得圓潤自如，真切動人；尤其是節奏和表情，給人一種渾然一體，毫無矯揉造作的感覺。

周牧師說：「音樂是最通俗的語言，也是容易被人接受的傳播媒體。用音樂來傳達福音的資訊，是一個最有效的方法。」

他第一首的作品「不要走迷路」是進入神學院之後填的詞。當時有感於山胞多數嗜酒如命，不知創業，如能悔改信主，必可走上光明的大道。

它是一首輪唱詩，常在同樂會上選唱。他的唱片「大光歌選」和「神秘穀之聲」，其中有幾首用太魯閣語唱，因此山胞聽了倍覺親切。許多山胞來到大城市後，貪戀虛榮而墮落，鄉音使他們回憶早年在山地所聽到的福音，一旦被聖靈感動，就會迷途知返，回到自己的老家。
這首詩歌是他在牧養大禮教會時所作。大禮地處山巔，風景如畫，優美安靜，尤其是晨昏之際，更使人溶融於大自然中，與神特別親近，他在此情此景中感懷而寫成此詩歌。

由太魯閣攀登大禮教會，要走上三小時崎嶇難行的山路，從他切身體會中，用太魯語寫了一首「走向永生門路」，描寫信徒行走天路，困難艱辛，但最終抵達天家時，又何等高興。
在他女兒去世的那一天，他哀慟逾常，難以平息，深夜他面對黑暗的大地，人生變化無常，感慨萬千。他悟到惟主愛永存不變，也惟有主愛，才能撫慰他的傷痛。於是他化悲哀為頌讚，寫下了一首他自己最喜愛的感人詩歌「主永活在我心」。

主永活在我心
不要想天色常晴朗，有時遇暴風巨浪，
雖然前路崎嶇不平，有我主與我同行。
我要永遠永遠讚美我的主，因救主居在我心房；
我要永遠永遠讚美我的主，今救主永活在我心。

再也沒有孤單悲傷，主用聖手扶持我；
縱然黑雲遮蓋前路，我只有歡樂歌唱。
我要永遠永遠讚美我的主，因救主居在我心房；
我要永遠永遠讚美我的主，今救主永活在我心。