活水 十月四日
「我們的神阿！禰不懲罰他們麼？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍；我們也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望禰。」（代下二十12）
約沙法走到絕路的時候，他所持守的態度，真是我們今日在患難中的人所當效法的。約沙法只知好好敬畏神，並不建設國防，在人看來是太愚昧了；果然有一天鄰國的大軍壓境，約沙法無法應付，因為自己沒有力量，又不知道怎樣行。但他只有一個辦法：「我們的眼目，單仰望禰。」神就照著他的信心成全了，並且超過他所求所想的。有信心倚靠神的人就是這樣輕鬆。
當我們遇到困難的時候，我們常是自己的辦法太多，自己的能力太大，自己太剛強了；我們的眼睛看這裏看那裏，就是不會看我們的神，這個就攔阻了神施恩的手。
神要顯祂能力的時候，必是在人沒有力量，也不知道怎樣行的時候；人若自己還有一分力量，自己還有一個辦法，神就暫且等候，直等到人真是軟弱如水，除了等候神以外，沒有第二個法子，那時神就要為人開出路。本來在平安中唱等候的詩篇是很容易的，但在急難中等候，在刻不容緩的遭遇中等候，實不是一件容易的事。能使我們在急難中等候神的，在無一辦法的時候安靜的，就是我們的信心。
「我的心默默無聲，專等候神；因為我的救恩是從祂而來。」（詩六十二1）
「有人靠車，有人靠馬；但我們要提到耶和華我們神的名。」（詩二十7）
活水（二） 十月四日
“祂的政權與平安必加增無窮；祂必在大衛的寶座上，治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事”賽九7。
基督作平安王要坐在大衛的寶座上，因為神預先對大衛說過，大衛是合神心意的人，我們已經看過，神多次堅定祂向以色列人所立的約，和對大衛王的應許。在以色列入猶大人頭次亡國的時候，神又借先知耶利米的口，再說預言，以安慰那些相信神的人，叫他們在被擄的時候有指望。“耶和華說，日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言，必然成就。當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；祂必然在地上施行公平和公義。在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住：祂的名必稱為耶和華我們的義。因為耶和華如此說，大衛必永不斷人，坐在以色列家的寶座上”耶三十三14—17。“耶和華如此說，若是我立白日黑夜的約不能存住，若是我未曾安排天地的定例；我就棄絕雅各的後裔，和我僕人大衛的後裔，不使大衛的後裔治理亞伯拉罕以撒雅各的後裔：因為我必使他們被擄的人歸回，也必憐憫他們”耶三十三25—26。
基督必要作王，治理全世界，以以色列國為中心，以耶路撒冷為大君的京都，在不久的將來這事就要成全，雖然撒但不甘心於他的失敗，要作最後的垂死掙扎。全世界的君王要一齊起來，要敵擋耶和華和祂的受膏者。神說：“我已經立我的君在錫安我的聖山上了”詩二6。
為什麼世界上的國沒有太平，就是因為充滿罪惡，沒有公義，政治黑暗，以致民攻打民，國攻打國，到基督作王的時候，祂是公義的，祂以公平公義使國位堅定穩固。在大衛的預言中說：“祂要按公義審判你的民，按公義審判你的困苦人。大山小山，都因公義使民得享平安。祂必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。太陽還存。月亮還在，人要敬畏你，直到萬代。祂必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。在祂的日子義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。祂要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極”詩七十二2—8。“祂的名要存到永遠，要留傳如日之久：人要因祂蒙福；萬國要稱祂有福”詩七十二17。
基督再來。這一切光景必然要出現，因為是出於神的口，主耶穌自己曾受到不公義的審判，所以祂能體會在不公義的政權下所受的痛苦，正因為祂曾受過不公義的審判，神就將公義審判的大權柄交在祂的手中，叫祂治理萬國。主耶穌自己說：“父不審判什麼人。乃將審判的事全交與子。”“並且因為祂是人子，就賜給祂行審判的權柄”約五22、27。
有一天，而且即將來到，世上的國都成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。萬軍之耶和華的熱心必要成就這事，多少神的應許都成全了，基督再來作王，也必定應驗，正如巴蘭詩中所說的，“神非人，必不至說謊，也非人子，必不至後悔；祂說話豈不照著行呢，祂發言，豈不要成就呢”民二十三19。“有一位出於雅各的，必掌大權”民二十四19。
活水（三） 十月四日
在患難的日子，寧可作一個受控訴的人，不作控訴人的人，十字架下的局勢，不過是一、二日，很快就要過去。主耶穌釘十字架的時候，從午正到申初，遍地都黑暗了”太二七45。這是當時的事實。太陽隱蔽不能發光，也是影像、預像，真太陽的光一時被遮蔽，不能照射到人間，不多時候黑暗就過去了，黑暗不能損傷榮耀所發的光輝。第三天基督從死裏復活了，普照世界的大光又光輝四射。
歷代的教會也都是如此，基督的門徒有多人捨命，有多人受辱，基督的光藉著他們更加光明，大復興都是在大逼迫之後。有許多信徒心中憂傷，為教會擔憂。等到雲開天晴，他們又歌唱起來，神用大能保護了祂的教會，主的名傳的更廣，更快，信主的人更多。是誰造成了這種形勢？復活的基督、永遠是活的救主，是祂自己保護了祂的教會，黑暗的權勢不能勝過祂。“祂的靈魂，不撇在陰間，祂的肉身，也不見朽壞，這耶穌神已經叫祂復活了。我們都為這事作見証。祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。”“你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。”徒二31-33，36。這就是基督和祂的教會永遠勝利的根基，所以想要消滅基督和祂的教會，是永遠不可能的事，他們才紮下根就不見了，因為他們是必死的世人，不過鼻孔中有氣息罷了。主耶穌是永活的基督，萬王之王，萬主之主。
“外邦為甚麼爭鬧，萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華，並祂的受膏者，……。那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們。”詩二1-4。
神的國一定要降臨，神的旨意一定要成全，天國的福音一定要傳遍天下，對萬民作見証。無論誰也不能阻擋神的旨意。從來沒有人能用智慧謀略敵擋神，都是被消滅在敵擋中。我們依靠神心中有力量，我們行走力上加力，因我們的力量是從父神、主耶穌、聖靈而來的。
喜樂的心
十月四日
「耶穌說,你已經看見祂,現在和你說話的就是祂。」（約九37）
這個瞎子奇妙地蒙主醫治,重見光明,看見耶穌。他是真正看見祂,而非只憑外貌判斷祂—這點需要屬天的神跡。在加利利有不少人誤將耶穌看作以利亞。以利亞是個行動型的先知,他以無比的勇氣與魄力,與其敵對者抗衡。主耶穌常常也表現出行動的決心。當祂發現人們玷污了神的聖殿,把敬拜、禱告的地方變成買賣的場所,就大發義怒,將他們趕出去。祂是真以利亞。
另有些人則誤以為耶穌是耶利米。耶利米代表神慈悲的形象,他是一位哀哭的先知。耶穌在這點上和他很相似。祂與稅吏罪人一同坐席,容許犯姦淫罪的女人在祂腳前哭泣,當祂看到馬裏亞為拉撒路哀哭時,祂也哭了。祂是真耶利米。然而,誤將主耶穌視為以利亞或耶利米—這點足以顯示一般人只憑外貌認耶穌。唯有父的啟示能向我們彰顯子的真正身份。讚美神！這位真正看見耶穌的人,和我們每個人開始都一樣—是「生來瞎眼的」！
靜夜亮光
十月四日
若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。（約翰壹書二：1）
我們雖然犯罪，但仍有一位中保。約翰沒有說：「若有人犯罪，他就喪失了這位中保。」雖然我們是罪人，我們有一位中保。信徒不論犯了甚麼罪，都不能毀壞他與主耶穌基督的關係，祂是中保。主的名字──耶穌──在此是富有很深含意的。祂是我們所需要的中保，因為耶穌就是一位以拯救為工作和喜樂的上帝。「你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」（太一：21）其次，祂的名是耶穌基督──受膏者。這一名字表示祂有為我們代求的權柄。基督有懇求的權利，因為祂是父上帝親自指派的中保和親自揀選的祭司。上帝所指派的這一位是大有能力的，我們可以安心將困難交給祂，因上帝已指派祂來幫助我們。祂是基督；所有祂有權柄；祂是基督，所以祂有資格；因為受膏已使祂完全滿足祂的工作的要求。祂能不停地懇求以致感動了上帝的心達到目的。當受膏者站立為我懇求時，祂的話語是何等溫柔，句子是何等動人！祂還有一個名──那義者耶穌基督。倘若那義者作我的中保，那麼我的案件就有絕對的優勢，否則祂不會接受。祂以公義的懇求代替我不公義的控告。祂宣告以自己作我的替身，卻將祂的順服歸在我的名下。信徒有這樣一位完全配作中保的良友。信徒啊，將你自己完全交在祂的手中吧！
荒漠甘泉樂侶 十月四日 我知我救贖主活著
「這樣，耶和華後來賜福給約伯，比先前更多。」伯42:12
約伯雖然遭遇了許多災禍，結果卻得到許多祝福。他受試煉，是為要證實他的敬虔。
那麼，我們今天的災禍，豈非也是為要叫神得到榮耀嗎？
榮耀原是從眼淚中出來的。
約伯的苦難使他更高看神，更低看自己。他喊叫說：『我從前風聞有禰，現在親眼看見禰』（五節）。
如果，在痛苦失望中，我們能感覺神的同在而求告說：『願禰的旨意成全』（太26:42），我們就有福了。
約伯在痛苦之中，竟能看見說：『我知道我的救贖主活著』（伯19:25）；這是多麼不容易啊！果然，耶和華後來賜福給約伯，比先前更多。
－－譯自靜默的時候（In the Hour of
Silence）
患難每一次來找你，都是手裡拿著一塊黃金的。
如果我們能在患難中忍耐等候，患難至終必變成我們的祝福。
如果我們不能忍受苦難，有許多祝福我們不能得到。
有許多快樂只能在憂傷中得到的。有許多真理的光只能在屬地的光熄滅之後纔啟示出來的。
－－選
最屬靈的信徒都是從苦難中出來的；最偉大的人物都是佩戴著傷痕的；殉道者的冠冕都是閃著火花的，他們進入天門都是掛著眼淚帶著愁容的。
－－卓秉（Chaplin）
我知我救贖主活著
I Know That My Redeemer Liveth
我知道救贖主永活著，祂必再來掌管萬有；
也知祂將永生賜給我，恩典、權柄皆操祂手。
我知祂應許永不落空，祂的話語永不廢去；
雖殘酷死亡向我進攻，我靈終必與主相聚。
（副歌）
我深知道，我救主活著，祂必再來掌管萬有；
我深知道祂賜我永活，恩典、權柄皆操祂手。
約伯在苦難中，竟能說：「我知道我的救贖主活著。」在他勝過試煉後，神加倍的賜福給他。
這首詩歌是費爾模（James Henry
Fillmore, 見七月廿四日）的復活清唱劇「希望的傳信者」（Hope’s Messenger）中的一曲。 歌詞由龐絲（Jessie Brown Pounds, 1861-1921）填寫。
龐絲是美國俄亥俄州人，十五歲時，就開始在教會刊物投稿。她為費爾模寫作聖詩達三十年之久。她的丈夫是一位牧師。
另有一首「我知我救贖主長存」（I Know That My Redeemer Lives）是梅理（Samuel Medley, 1738-1709）所作，也是根據約伯書19:25經文。歌詞如下：
我知我救贖主長存，他賜安全帶來喜樂。
他永長活雖經死路，他是我永遠復活主。
因他長活，我得他愛，今日在天為我代求。
他永長活使我滿足，他永遠是隨時幫助。
因他長活，賜我需要，因他長活能勝死權。
他永長活安排佳處，帶領我永在天家住。
因他長活，應得尊榮，是我救主永不改變。
何等喜樂何等安全，復活救主使我安然。
韓德爾（George Frederick Handel, 見十二月廿五日）在他的歌劇事業失敗後，情緒低落，了無生趣；在他正覺得生不如死時，收到一首友人的詩，描述主耶穌被人藐視、厭棄、被釘十架及復活，其中有一句「我知道我的救贖主活著」，深深地安慰了他；在感動中，似乎天門為他敞開，他聽到「哈利路亞」的曲調，於是他把這詩寫成「彌賽亞」神曲，在短短的廿四天內完成了這曠世鉅作。
中英文聖詩集參考 英文歌名 I Know That My Redeemer Liveth
頌主新歌 165
頌主新歌(中英雙語) 149
新聖詩298
聖徒詩集 150
讚美 95
世紀讚頌 227
校園詩歌I310
校園詩歌II248
讚美詩(新編)補充本 83
10月4日有聲靈修
