活水八月十五日

神在創造人以前，先創造了萬物，等造完了人之後，神就在第七日安息了；祂也把人帶進安息之中，使人成為享受的中心，可是人在這樣安息的好環境中沒能長久，很快就被撒但拖進罪惡之中。以致身體得不著安息，心靈也得不著安息。
後來神叫摩西領以色列人進入安息，但摩西沒把以色列人領進去，連摩西自己也未能進入安息，在摩西的詩中有幾句是這樣說：「我們經過的日子，都在祢震怒之下；我們度盡的年歲，好像一聲嘆息……但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩；轉眼成空。」（詩九十9至10）
繼承摩西的約書亞，雖然領以色列人進入迦南地，也沒能把以色列人領進安息去。在律法之下的人，那最成功的摩西都不能進入安息，其餘的就更談不到進入安息了。
先知耶利米說：「我的痛苦，為何長久不止呢？我的傷痕，為何無法醫治、不能痊癒呢？難道你待我有詭詐，象流乾的河道麼？」（耶十五18）但新約之下的聖徒，主已經為我們先進了安息，祂比摩西和約書亞有力量能領我們進入安息。耶利米得不到滋潤，我們卻有了生命的活水，成為泉源直湧到永生，凡到主面前來的人，祂就賜他們安息。我們看見在基督裡的古聖徒，他們雖然在逼迫、患難之中，都是歡歡喜喜的，因為他們進入安息了。你這憂慮的人哪！安息已經預備好了，為什麼不起來進入呢？口渴的人哪！活水就在你眼前，為什麼不喝呢？
「你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來；你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。」（賽五十五）

活水(二) 八月十五日

「我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像像鴿子。你們要防備人；因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們，並且你們要為我的緣故，被送到諸侯君主面前，對他們和外邦人作見證。」(太十16一18)
主叫門徒要靈巧像蛇，馴良像鴿子，這是指在什麼場合下呢？不是在平安順利的時候，不是與弟兄姐妹相交的時候，而是進入狼群中的時候。狼是兇殘的野獸，狼群更是可怕，而門徒卻像羊，羊是最軟弱的家畜。平時還會叫幾聲，到了剪毛或要被殺的時候就一聲不響，受人宰割。羊進了狼群實在是可怕。主耶穌給門徒應付這種局面的方法，叫他們靈巧像蛇，馴良像鴿。
蛇是很靈巧的動物，隨時防備仇敵的傷害，主叫門徒用智慧，用聰明應付仇敵，除了用智慧的言語抵擋仇敵以外，沒有別樣的方法，主不許我們動刀，主說：收刀人鞘吧！只能用聖靈的寶劍，就是神的道，用主的教導來對付敵人。
當門徒靈巧像蛇的時候，主又說：「要馴良像鴿子，不能只有蛇的靈巧，也要有如鴿子的馴良。鴿子是很聰明馴良的飛禽與羔羊差不多，都是用來獻祭用的，是神所喜悅的，它眼睛美麗，馴良。門徒奉差遣去傳道，雖然進入可怕的狼群中，但不要失去鴿子的馴良和溫柔，不能以仇恨還仇恨，不能以辱罵還辱罵。保羅說：“直到如今我們還是又飢，又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處；並且勞苦，親手作工；被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸；直到如今，人還把我們看作世界的污穢，萬物中的渣滓。」(林前四11—13)
外邦人對待保羅如同狼群對待小羊，保羅表現的如同馴良的鴿子。但他也靈巧像蛇，脫離諸般的兇惡，識破各樣的陰謀和詭計。他說：「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡；身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。」(林後四8—10)
保羅正如主耶穌所教導門徒的，又靈巧又馴良，這就是基督福音能以廣傳的秘訣之一，也是傳道人得勝的方法，依靠神的大能大力，作靈巧的人又作馴良的人，無往而不勝利，主耶穌也是這樣給我們樹立了榜樣，他用智慧的言語，又像馴良的鴿子回答了法利賽人的各樣試探，最後象羔羊一般被釘在十字架上，主耶穌就是如此得勝的。

活水(三) 八月十五日

約書亞是摩西的助手，他原名叫嫩的兒子何西阿。(民十三8)摩西給他一個新名叫“約書亞”。（民十三16）從他有了新名以後，就有了新的開始，他大有信心，信神所應許的迦南美地必要承受為業，和有信心的迦勒敢為神的話冒死作見証。後來，神立約書亞為領以色列人進迦南地的元帥，繼承摩西的工作，領以色列人進入迦南地，打了許多美好的勝仗，作了主耶穌基督的影像人物。
約書亞名字的意思是與主耶穌相同，也是救主的意思，所不同之處，約書亞是摩西給他後起的新名，主耶穌是在未生之前神給起的名字，主耶穌未生之先就起名叫救主。
約書亞雖然領以色列人進入了迦南地，他沒能領以色列人進入安息，若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再題別的日子了。
主耶穌來了。叫人跟隨祂得真安息。「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」(太十一28-30)
因為約書亞在律法之下，叫人遵守摩西的律法，律法的擔子却不輕鬆。彼得說：「現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛，放在門徒的頸項上呢？」(徒十五8)律法是以色列人所不能負的軛，外邦人就更不能負了。
主耶穌為信祂的人廢了律法的重軛，叫我們負祂容易負的軛，擔祂輕鬆的擔子。這就是新約的恩典，太容易了，太輕鬆了，一信就可以得救。人靠自己的行為要得救，這是萬萬不能作到的事，若沒有替罪的羔羊，沒有一個人能得救。連舊約稱為救主的約書亞，也要靠替罪的羔羊得救贖，他更不能領別人進入安息。
主耶穌釘十字架的時候，不但把人的罪和祂同釘了，而且把律法難擔的重擔也釘了十字架。保羅說：「又塗抹了在律例上所寫，攻擊我們有碍於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。」(西二14)
我們沒有罪而且稱義了，就不再欠律法的債，所以能在地上進入安息。

喜樂的心八月十五日

「西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（太十六17）

主稱彼得為巴約拿之子，乍看起來有點奇怪。在這裡，主特別提到彼得的生身之父，這有什麼含意呢?既然是天父啟示彼得表明耶穌的身份，他得的光照甚是明晰，不可能出於人的教導或領悟。至少在這件事上，與彼得屬世的父親是毫不相干的。

耶穌的目的，可能是有意以這種特別切身而個人的方式來稱讚彼得。這位西門—巴約拿的兒子而非其他同名者—是那位特別蒙天父光照啟示的人。神將基督啟示給我們，這常常帶有強烈的個人性質。教會不是一群互相摹仿、借鏡的人集合而成，而是像彼得這樣對天父有個人親身經歷之人組成的。

靜夜亮光八月十五日

「賜給你們的肉心。」（以西結書三十六：26）
肉心就是對罪敏感。甚至只是短暫地縱容它作不正當的幻想或容許它有些許卑下的欲望，都足以使此肉心在上帝的面前憂傷。唯有石心才視極大的邪惡為無足輕重。肉心對上帝的旨意是善感的，肉心獻給上帝后，每當天國向它呼氣時，它就像白楊樹葉般地顫動；每當上帝的靈向它吹出微風時，它便如垂柳低頭。人與生俱來的本性就像冷硬的鐵，不能經錘擊成形；但是更新了的意願卻如熔融金屬，可很快被恩典之手模制。在肉心內，有愛情的溫柔。剛硬的心不愛救贖主，更新的心向祂燃燒著愛情。剛硬的心是自私的、冷酷的，它會問：「何以我要為罪哭泣？為何我當愛主？」但是肉心會答覆道：「主啊，祢知道我愛你。求助我愛祢更深！」這類更新的心已準備好去接受屬靈的祝福，而祝福也必臨到它。它會將每樣從天而來的果子獻給上帝，尊崇祂，讚美祂，以此討主的喜悅。溫柔的心是抵抗罪的最佳防禦，也是為進天國的最佳準備。一顆更新的心站在它的守望臺上，盼望等候主耶穌的再臨。你是否有這的肉心。

荒漠甘泉樂侶八月十五日“你是否肯？”救主問道

「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」徒14:22
人生最佳美的東西，都是從苦難中得來的。麥子必須磨碎，纔能做成麵包。香料必須經火，纔能發出濃郁的香氣。泥土必須耕鬆，纔能適於下種。照樣，一個破碎的心，纔會得到神的喜悅。人生最甜蜜的歡樂，都是憂傷的果子。我們必須親身經歷許多艱難，然後纔會去安慰別人。
如果你渴望作一個安慰使者，如果你願意有憐恤的恩賜，如果你想從你身上流出新鮮的慰語來扶持受試煉的弟兄姊妹，如果你要在日常過著光潤的生活不叫別人感到你的酸辣，你必須甘心樂意地付一筆昂貴的教育費－你必須像主那樣受苦。
－－勞勃生（F. W. Robertson）

“你是否肯？”救主問道
“Are Ye Able?” Said the Master

“你是否肯？”救主問道，“與我釘十字架同死？”
無知的人堅定回答，“我願跟從祢到底。”
“你是否肯？”願你記得，同釘十架一罪犯，
向主舉目求祂赦免，主應許他進樂園。
“你是否肯？”救主問道，主仍微聲呼召你，
願拋一切勇敢隨主，如昔日在加利利。
（副歌）
“哦，主啊，我肯”我靈已屬祢；
重造我心靈，聖潔像祢，
求主賜恩光照耀引導我，
使我更愛祢，向祢忠貞到底。

神常考驗我們能否經得起試煉？願不願意為主付出昂貴的代價？這首詩歌的作者馬萊特（Earl B. Marlatt，1892-1976）曾名它為「挑戰」（Challenge）。
馬萊特出生在美國印第安納州，父親是衛理公會的傳道人。他大學畢業後，繼入哈佛、牛津、柏林大學深造。他曾辦報一年，離職後參加美國陸軍，第一次世界大戰時，任砲兵隊少尉。

1925-1945年間，他在波士頓大學神學院教授哲學、文學、和宗教教育，嗣後，升為教務長，1945-1957間，任德州達拉斯神學院宗教哲學教授。馬萊特是詩人，也是散文作家，參加許多學術團體，是波士頓作家協會的榮譽會長。
這首詩是1926年為波士頓大學的宗教教育研究所的奉獻禮而作。嗣後，波士頓大學的神學院將它作為校歌。

據作者自述，這首歌在他心中醞釀已久，在他求學時（1919-1922），一位教授描繪耶穌經常受挑戰，當雅各和約翰的母親為他們求在神的國度位居左右時，耶穌對他們說：「我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？」（可10:38），給他留下了難忘的印象。

兩年後，他看受難劇時，那個十架上的強盜轉臉對耶穌說：「你得國降臨的時候，求你記念我。」耶穌自他眼中看到信心和悔改之情後，回答說：「今日你要同我在樂園裏了。」這些話使他頓悟永生是如此實在，無任何事物可動搖他的信心。當他被邀寫這首獻身的詩時，往事湧現心頭，為要配合梅海利（Harry S. Mason，1881-1964）已有的曲譜，晚上他在峰火山漫步，邊走邊唱完成此詩。
1924年春，馬萊特和梅海利住同一宿舍，梅海利為一友人譜此曲，參加一項詩歌比賽，不幸落選。馬萊特卻很欣賞那曲的旋律，因此當他寫這首詩時，決定用這個曲調。梅海利大學畢業後，赴波士頓神學院深造。他是聖公會會友，在紐約奧本神學院任教職員廿五年，在各聖公會教會任司琴達五十四年。

中英文聖詩集參考
英文歌名 “Are Ye Able?” Said the Master

教會聖詩　　　307
聖詩　　　　　290
讚美　　　　　419
校園詩歌II　　81