活水 八月三日
以色列人拜金牛犢犯了罪，神的心中憂傷，摩西心中也憂傷，摩西在神面前代禱，情願為犯罪的以色列民作挽回祭，替以色列民死，摩西的心真是有基督的心；然而摩西作挽回祭是不夠完全的，神所以聽了摩西的代求，是因為摩西提起神指著自己起誓向亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約；以色列人雖然背約，但神卻不背約；以色列人無論如何犯罪，甚至殺了神兒子----那義者耶穌基督，又殘害神的教會；神的管教和刑罰臨到他們身上，雖然已經到了極處，然而神記念自己起誓所立的約，卻不將他們滅絕淨盡，象當日洪水淹沒挪亞時代的人，象當日滅絕所多瑪城裡的人一樣。論到以色列民所犯的罪，實在不小於洪水時代和所多瑪城的罪，按理所受的報應，當超過洪水時代和所多瑪城，但神為自己的約仍然保守他們。
我們在神面前也是如此，有時信徒所犯的罪一點不小於外邦人，神的管教也很嚴重，然而神記念祂兒子的血所立的永約，所以我們也永不滅亡。
神就是這樣信實，因為耶穌基督用自己的血所立的新約，就是我們得救的根基，這約永遠不能破壞。
神的恩典既是這樣大，我們可以任意犯罪嗎？不！我們乃是因為這約的感動而更愛我們的神。當我們看見我們主耶穌拿著杯遞給我們的時候，祂說：「你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（太二十六27至28）我們要流淚地向主說：「我不願意犯罪遠離祢。」
活水(二) 八月三日
「大衛王得知押沙龍死的消息，“王就心裡傷慟。上城門樓去哀哭，一面走，一面說，我兒押沙龍阿，我兒，我兒押沙龍阿：我恨不得替你死；押沙龍阿，我兒，我兒”撒下十八33。王蒙著臉，大聲哭號說：“我兒押沙龍阿，押沙龍，我兒，我兒啊”。」(撒下十九4)
押沙龍是大衛所愛的兒子，以色列全地中，無人像押沙龍那樣俊美，得人稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。他為報仇殺了大衛的兒子暗嫩，逃往亞述。過了三年，大衛得了安慰，心里切切想念押沙龍。但大衛不能使押沙龍回來，他雖然愛押沙龍，但因他是執行國法的，王就無法叫押沙龍回來。後來約押找一個聰明的婦人設法使押沙龍回京，大衛仍不見他，大衛雖然很想念押沙龍，但他五年未見押沙龍。押沙龍就叫元帥約押去見王對王說：我若有罪，任憑王殺我就是了。這樣大衛見了他。但此後押沙龍就起意背叛，牢籠民心。後來他雖因反叛失敗而被殺。大衛卻為他哀哭，並在眾民面前嚎啕大哭，竟忘記許多軍民在自己的周圍，隨走隨哭，可見他鄉麼愛押沙龍。雖然押沙龍要殺他，大衛卻要替他死。這就是父親的愛。因為押沙龍是大衛生的，他們有生命的關係。
大衛愛押沙龍能稍微表現我們的神如何愛世人。神為什麼要愛世人？因為世人是神所造。神造人不像他造別的動物，神用塵土造了亞當以後，從亞當的鼻孔吹了一口氣，這一口氣就成了亞當的靈，亞當就成了一個活的魂，（這就是人為萬物之靈的根源，也是人與動物的根本區別）。人有了神的氣（靈）所以神愛世人。比大衛愛押沙龍更甚。大衛雖然想替押沙龍死，但沒能成為事實。即使他替押沙龍死了，也不能救押沙龍出死人生，也不能成為挽回祭叫押沙龍不滅亡。押沙龍是一個犯罪犯法的人，他要殺父王一一神的受膏者，國法不容，神的律法也不赦免。
但主耶穌為罪人死是有功效的，使凡信他的人都得永生，我們在神的面前。正如提哥亞的婦人所說：「我們都是必死的，如同水潑在地上不能收回；神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不至成為趕出回不來的。」(撒下十四14)
神雖然是公義的，祂為要救我們出死人生，就設立了救法，使我們不至於成為趕出去回不來的。我們因祂獨生愛子的替死，使我們這些該死的罪犯因他兒子主耶穌又回到神的面前，得了神兒子的名分。有什麼慈愛比神的慈愛更大？有誰比主替死的愛更深？神就是愛，藉著主耶穌的捨命彰顯出來了。
「神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得永生，神愛我們的心，在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛找們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」(約壹四9—10)
活水(三)
八月三日
「保羅說：“在罪人中我是個罪魁，然而我蒙了憐憫。”」(提前一15-16)
當我們讀到保羅這一段話的時候，都感覺自己也是罪魁蒙了神的憐憫，但是保羅的心被基督的愛溶化了，他不再為自己活着。他為死而復活救他脫離滅亡的主活着。他又說：“我們若活着是為主而活；若死了是為主而死；所以我們或活或死，總是主的人信。”(羅十四8)
為何我們的心似鐵石，如此剛硬，不但沒為主而活，而且在行為方面還常常羞辱主的名，虧欠神的榮耀。但主對我們並不灰心，祂要藉着各樣的環境再造就我們；開啟我們心中的眼睛，叫我們看見祂釘痕的手和肋旁的創傷，又叫我們看見祂的榮耀和祂的豐富，我們就進入祂無限長闊高深的愛。我們如同沉浸在愛的海洋裏面，左右上下都滿了基督的愛，而且祂也進入我們裏面，我們不再離開愛我們的主，也願為祂死、活，深愛基督。
當我們充滿了基督的愛而愛基督的時候，外面來的一切都充滿了基督的愛，左面來的也好，右面來的也好，上面來的也好，下面來的也好，一切的一切都是從神的愛而來的。從前認為是患難，如今知道是恩典；從前使我們痛苦的，如今都變成了平安；從前看為寶貴的，如今都視如糞土。外面一切都改變了，因為我們裏面先改變了，改變的能力就是基督的愛。
保羅又說：「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」(羅八38-39)真是上下左右來的一切都不能叫我們脫離主的愛，現在不能，將來也不能。
因為主說：「我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去；我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。我與父原為一。」(約十28-30)
這就是我們與神的愛基督的愛不能分離的根源。不是我們先愛祂，是祂先愛了我們。
喜樂的心 八月三日
「聖靈降臨在祂身上，形狀彷佛鴿子。」（路三22）
洪水過後，挪亞放出去的鴿子找不到棲息之所。但在基督受洗之後，聖靈之鴿卻降臨棲息在祂身上。注意—它乃棲息在基督身上，而非在我們身上，因我們與祂有一段距離。我們對聖靈的經歷，乃透過基督而來，祂才是唯一完全蒙天父悅納的那一位。
離了主耶穌，我們就永遠無法從受洗之水中再站起來。是祂扶持我們安渡洪水，將我們從墳塋裡救拔出來，帶領我們進入新生命裡。在我們自己裡面，沒有任何可討天父喜悅的東西，我們乃是在祂裡面才蒙天父悅納。除非在基督—受膏者—裡面，我們永不能蒙受聖靈的恩膏。有基督作我們的頭，我們才認識到聖靈恩膏的能力。
靜夜亮光 八月三日
「耶穌去的時候。」（路加福音八：42）
耶穌通過群眾，要往睚魯的家去，叫這管會堂的女兒復活，祂的仁慈不斷湧出，因此在路上祂行了另一項神嘖。我們若有一個目的，最好是立即前去完成。在路上消耗精力實在是不智之舉。當我們急速前往救助一位將溺斃的朋友時，就不能耗盡體力去拯救另一個有相同危險的人。人要實現他的特殊使命已有夠多的工作要做了。但是我們的主卻有無限的能力、無疆的使命。祂的恩典是如此之豐富，甚至所行的路都散發出仁慈之愛。祂是一支愛的飛箭，不僅能射中所預定的目標，更能使它穿越空氣散發出香氣。美德不斷從耶穌身上流出，如同甜美之香氣從花朵飄逸而出。香味不斷從祂身上散發，如同明亮泉中湧出的泡沫。這一真理給我們多大的喜樂和鼓勵啊！我們的主能夠醫治病患，賜福給需要的人，將你自己放在祂的路徑上吧。不要疏忽祈求，祂是慷慨的，隨時迫切地注意祂的話，讓祂向你的心說話。與祂同住，你可以獲得祂的祝福。當祂來醫治時，祂必使你痊癒。甚至現在祂也在此，因為祂常出現在需要祂的人心中。你需要祂嗎？祂甚麼都知道！主啊！求禰看顧憂傷的人，他現在就在祢的面前，求祢使祢的僕人完全。
荒漠甘泉樂侶
八月三日 青年向上
「要作大丈夫，要剛強。」林前16：13
不要求安樂的生活，要求作剛強的大丈夫。不要求與你能力相等的工作，要求與你工作相等的能力。這樣，你所行的算不得神蹟，你自己卻是一個神蹟。
－－白羅克斯（Phillps Brooks）
我們必須記得：在一個安樂的、放縱的生活中，神不能引領我們前進。安樂的生活不能引領我們向上，只會帶領我們向下。
天總是在我們上面的，所以我必須時時望著上面。許多人常常喜歡逃避那些要出代價、自制、克己、犧牲的事情，但是我告訴你們：祗有勞苦和困難是走向尊貴的惟一路徑。
偉大不是從一條為你開好的現成的青草路上來的，乃是從一條要你親手去鑿的道路來的。
青年向上
I Would Be True
我要真誠，莫負人家信任深；我要潔淨，因為有人關心；
我要剛強，人間痛苦才能當；我要膽壯，奮鬥才能得勝，
我要膽壯，奮鬥才能得勝。
我要愛人，愛敵也愛淪落人；我要施贈，心誠、義重、財輕；
我要虛懷，不忘我身多弱點；我要向上，學主榜樣助人，
我要向上，學主榜樣助人。
我要祈禱，繁忙更要多禱告；我要恒心，不斷親近父神；
我要諦聽，父神慈愛微小聲；我要篤信，緊步基督後塵，
我要篤信，緊步基督後塵。
這是一首青年勵志的詩，作者寫時並未想到它會成為聖詩且留傳後世。
作者華爾德（Howard Arnold
Walter，1883-1918）生於美國康乃狄克州。廿二歲時，他以優異成績畢業於普林斯頓大學，翌年他隻身赴日本，在東京早稻田大學教授英文一年。
1907年春某日，他向學生講解使徒信經，提到每一個人生活中，必需有他自己的信念和標準。回家後接讀母親來信，勸勉他要學主榜樣，拒絕試探引誘，於是他即刻寫了這首詩，表明心志，名它為「我的信條」（My Creed），寄給他母親。
他母親讀後，深為欣慰，盼望其他的青年也萌此志，使天下父母都得安慰。她把這首詩稿寄投Harpers雜誌，被刊登在1907年五月份的期刊中。
華爾德自日本返美後，入神學院攻讀四年，繼赴歐洲深造。1910年，他任公理會助理牧師，三年後出任世界青年會幹事，被分派到印度，從事回教青年工作。
當他最後一次前往印度時，醫生曾勸他早日休養，因他有心臟病，最多再活五年，他卻一笑置之，堅決地說：「如果我只能再活五年，就更該回印度努力工作」。
1918年印度時疫流行，他不幸染病而逝，年僅三十五歲。他家鄉的公理教會在1926年為他樹立一紀念碑，碑上刻著這首詩的前兩節詩詞。
這首詩被刊載後，深獲年輕人喜愛。1909年衛理公會的信徒皮克（Joseph Yates Peek，1843-1911），在一次聚會上遇見華爾德，兩人相談甚洽，臨別時，華爾德送給皮克一張卡，上面印有「我的信條」，皮克閱後深受感動，相信配上音樂必能流傳更廣，但他不會作曲。
後來皮克告訴他的好友名作曲家杜拉（Grant
Colfax Tullar， 1869-1950），他用口哨哼出腦海中的旋律，杜拉配上和聲及曲譜，即今日常唱的曲調。這首詩歌另一曲調是傑法瑞（John A. Jeffery， 1855-1929）所作，但不常用。
有些詩本上，這首詩有四節。一、二兩節，是最初的「我的信條」，第三節是出自以後華爾德給他表兄葛林牧師（Theodore A. Greene）的書信，第四節則是文海（J. T. Wenham）所寫。
中英文聖詩集參考
英文歌名 I Would Be True
頌主新歌 415
頌主新歌(中英雙語) 417
生命聖詩 353
聖詩 411
頌主聖詩 527
讚美詩(新編) 361
青年聖歌I 132
8月3日有聲靈修
