活水八月十九日

以色列人出埃及行曠野是神的命令、神的引導、神的旨意，因此神的恩惠、慈愛就緊緊地跟隨著他們，就像神在律法書上的話，福必追隨你……你出也蒙福，入也蒙福。
以色列人在曠野有幾件事是隨著他們：在他們的全營之上，日間有云柱，可能擋住烈日的火熱；夜間有火柱，在黑暗中照明他們。雲柱、火柱走，他們也走，他們緊隨著雲柱、火柱向前走。他們所喝的是隨著他們的靈磐石所流出的活水，他們所吃的是隨著他們而降下的嗎哪。
還有一件隨著他們的，就是神的居所----神與他們會面、降福的會幕，這個會幕是活動的，他們往何處去，會幕就隨著他們立在何處。正如大衛詩中所說的，我一生一世必有恩惠慈愛「隨著我」。
今天我們這屬神的人，蒙神選召出來的人，神也是這樣用恩惠、慈愛追隨著我們；我們有什麼需要，神就有什麼供應，無論是靈的、是肉體的，從來沒有供不應求的說法，所賜的，都是超過我們所求所想的；用不著我們去追隨福氣，恩典要追隨我們，好像這一切供應追隨著行曠野的以色列人一樣。
今天有許多恩典也是我們所沒有求的，不知道求的，然而神都充充足足地賜給了我們。
「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」（弗三20）
「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？」（羅八32）

活水(二) 八月十九日

「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子，就可以知道樹。毒蛇的種類，你們既是惡人，怎能說出好話來呢；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。善人從他心裡所存的善，就發出善來；惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來。……因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話，定你有罪。」(太十二33—37)
主教導我們認識人的方法要憑他的果子來認識他，看他的果子就可以知道樹，看他的行為就可以知道他的內心。主又告訴我們，要從聽人所說的話來認識他們，因為心裡充滿的，口就說出來。杯子裡盛的是水，倒出來就是水，盛的是奶，倒出來的就是奶。人裡面裝的是善，就發出善言二裝的是惡，就說出惡語；裝的是假冒為善，說出來的話也是虛偽莫測。憑人的口就可以定他為義、為罪。
裡面裝滿了科學知識的，就是科學家，裡面蓄存的什麼，就表現出什麼來，你若想有好的表現，就必須有好的蓄存。為什麼你不是科學家，因為你裡面沒有是夠的科學知識。為什麼我們沒有善行，因為心中沒有良善：為什麼我們常犯罪，因為我們心中有罪。主的話是不可更改的真理。
但也有人心中充滿了罪惡，外表卻裝作好人，心中似狼，外表象羊，他是假冒為善的。但這種假冒為善是不會長久的，他終究要顯露出來，因為心中沒有良善，總是說不出好話來。他們雖然背翠一些教條，講一些摩西的律法，但他心中的惡也要流露出來。
那些假冒為善的法利賽人，無論如何裝扮口中總是有不義的言語。他們與主耶穌說話的時候'隨口就說出罵人的話來，罵主耶穌是撒瑪利亞人，罵主耶穌是被鬼附著的人，他們的噁心惡意總是要從口裡流出來，憑著他們的口就可以定他們的罪。
要想有好的言語，只改變嘴是不能成功的，必須心中蓄存公義良善慈愛溫柔和各樣的美德，才能發出善言來。為什麼信主的人，中也常說出不合理的話來，因為我們的心仍然有污穢沒有對付乾淨，所以常說出不蒙主喜悅的話來。
一個傳道人更應當以主的生命充實自己，讓聖靈充滿，把主的話存在心中，對聖經的真理切心研究，使自己裡面滿了神的道。藉著口傳流給弟兄姊妹。基督的豐富要藉他輸送給渴慕靈糧活水的信徒。
「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的”“泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水麼。」(雅一26，三11)。

「我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。」(歌四11)

活水(三) 八月十九日

「約書亞靠近耶利哥的時候擧目觀看，不料，有一個人手裏有拔出來的刀，對面站立；約書亞到祂那裏，問祂說：“你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？祂回答說：不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜說：我主有什麼話吩咐僕人？耶和華軍隊的元帥對約書亞說。。把你脚上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。約書亞就照着行了。」(書五13-15)
我們看完了這一段聖經，就知道和約書亞說話的大元帥是誰，就是基督在人形中顯現。在祂的周圍都是聖地，到祂面前來的都進入聖地。祂叫約書亞脫下脚上的鞋，祂也曾這樣吩咐摩西，叫摩西脫下脚上的鞋，神對摩西說：「不要近前來，當把你脚上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」(出三5)
這兩位以色列人偉大的首領，來到主面前所在的聖地，都要先脫下脚上的鞋，他們都照着神的吩咐脫了脚上的鞋，叫他們聖潔，這和主耶穌給門徒洗脚有同樣的意義。要作主的聖工；必須先潔淨自己，作離俗的人，不沾染地上的污穢，因為在爭戰中有污穢就要失敗。
在新約中主耶穌基督仍是大元帥，要領許多兒子進入榮耀中。「因那使人成聖的，和那些得以成聖的，都是出於一。」(來二11)
寫書的人提到大元帥，是關係到爭戰，像約書亞看見大元帥，是關係進迦南地爭戰，這裏也提到成聖，主耶穌是叫人成聖的，那被帥領的許多兒子，是得以成聖的真神吩咐約書亞脫下脚上的鞋，站在聖地，今天我們跟隨基督的人，更是要成為聖潔，然後才能跟隨主作兵丁。
我們一信主耶穌的時候，就在主裏成為聖潔，稱為義人，但是在行為上，我們的脚還未成聖，必須在行為上成聖成義，脫去行為上的舊人，才能和基督一同作戰，一同進入榮耀中。進入永生就是進入榮耀中，但是還未進入更大的榮耀，和基督一同作王的榮耀。若有人愛慕這極大的榮耀，就當在地上作聖潔蒙愛的人。

喜樂的心八月十九日

「看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢。」（太二十一5）

主耶穌吩咐我們要溫柔，祂自己是多麼溫柔啊！為了顯示其王權是奠基於謙卑，而非高傲，祂選擇騎驢進耶路撒冷。主耶穌在世生活時，為人平易，無論貧賤至少都可以接近祂，和祂說話。我們也應該像祂一樣。基督徒不應當拒人於千里之外，在人際關係方面，他應當是平易近人的。

性格溫柔需要相當的自製力。我們不當輕易發怒。仁慈是人類最細膩的一種情緒，而粗暴、亂發脾氣，則是最惡劣的態度。神的兒子從不粗暴，從不顯出高傲的態度，也不貪求虛名高位。祂在世時，待人處事總是謙卑溫柔。按神的旨意，我們應該也是這樣，效法謙卑的主，跟隨祂溫柔的腳蹤。

靜夜亮光八月十九日

「求祢救我脫離人為我暗設的網羅，因為祢是我的保障。」（詩篇三十一：4）
我們屬靈的仇敵是蛇的族類。牠們想藉微妙的謊言和幻覺使我們陷入網羅中。詩人的祈禱表示了信徒可能像鳥一般被攫捕。捕鳥者技巧地作工，疏忽的人不久就會被網羅圍住。本節經文乃是俘擄求告上帝救他脫離撒旦的網羅。永恆的愛能將聖徒從獅子的爪牙和地獄的肚腹中拯救出來。要將一個靈魂從試探的網羅中救出來可能需要強勁的拉拔，要將一個人從惡毒狡猾的陷阱中釋放出來也需要強勁的大能。但是上帝能應付各種急難，獵人布下最巧妙的網羅都不能抓住上帝的選民。試探者最終將遭毀滅。「因為祢是我保障。」在這話中有多少無法表達的甜美啊！當我們緊握天國的保障，就能喜樂地面對辛勞，歡欣地忍受苦難。上帝的能力將撕破敵人的一切計謀、混淆它們的政策、迷糊它們的欣騙伎倆。有父上帝的無比大能，在祂一方的人是何等快樂。當我們被惡毒狡猾的網羅纏住時，我們自己的力量是毫無用處，但是主的力量是有效的。我們只要求，就會發現上帝的大能近在咫尺。

荒漠甘泉樂侶八月十九日在我心裏常吟讚美歌

「似乎憂愁，卻是常常快樂。」林後6：10
憂愁是很美麗的，她的美麗是月光的美麗，她的歌聲好像夜鶯的鳴聲，她的目光帶著並不期望快樂的神情。她能夠與哀哭的人同哭，卻不能與快樂的人同樂。
快樂也是很美麗的，他的美麗是夏晨的美麗。他的目光含蓄兒童時代的歡笑，他的頭髮受著日光的閃射。他的歌聲像百靈鳥的歌聲一般翱翔雲上，他的腳步是一個從來不知道失敗的得勝者的腳步。他能夠與一切快樂的人同樂，卻不能與哀哭的人同哭。憂愁沉思著道：『我倆是絕不能合作的了。』快樂說：『是啊，決不能了。我的道路是在充滿陽光的草場上的，玫瑰為我開著芳香的花朵，山鳥和畫眉為我唱著歡樂的情歌。』憂愁徐徐轉過身去說道：『我的道路是在憂暗的森林中的。但是世上最甜蜜的詩歌──深夜的詩歌──卻是屬於我的。再會，快樂，再會吧。』在她說話的時候，他們覺得有一個人立在他們身邊。雖然看不楚是誰，卻知道是一位君王，他們跪倒在他面前，感覺非常懼怕。憂愁輕聲說道：『我看他一定是快樂的王，因為他頭上戴著許多冠冕，手上和腳上帶著勝利的釘痕。我在他面前，一切的憂愁都化為不息的愛和歡樂了，我願意把自己永遠奉獻給他。』快樂低聲道：『你錯了，我看他是憂愁的王，祂頭上戴著的冠冕是荊棘的冠冕，祂手上和腳上帶著的釘痕是痛苦的傷痕。我也願意把我自己永遠奉獻給祂，因為有祂同在的憂愁一定比我所知道的快樂更加甘甜。』他倆同聲歡呼說道：『這樣，我們在祂裏面乃是一體，只有祂能將快樂和憂愁合成一體。』他倆手牽著同在世上跟隨祂走－有時在風雨中，有時陽光中，有時在冬日的凜冽中，有時在夏日的溫暖中－『似乎憂愁，卻是常常快樂的。』

在我心裏常吟讚美歌
In My Heart There Rings a Melody

主耶穌賜我一首詩歌，這詩由天賜給我；
從未有此美妙絕倫音樂，真是奇妙恩愛歌。
我愛耶穌因祂為我死，赦罪恩白白賜我；
我真快樂因祂在我心裏，今後要唱凱旋歌。
（副歌）
在我心裏常吟讚美歌，
時常吟奇妙歌，有天使唱和；
在我心裏常吟讚美歌，
時常吟奇妙恩愛歌。

每當我心中憂煩，甚至有時祈禱也不能紓解內心的困擾時，但一首讚美的詩歌可以使我化煩惱為喜樂，在歌聲中把我的憂慮交給主，讓祂的平安喜樂充滿我心。詩歌為我們的心聲，願每一個人的心中都有一首主所賜的樂歌，使我們周遭的人都能感受到基督徒在生活中見證神的大愛，喜樂和平安。
這首歌的作者羅琥（Elton M. Roth， 1891-1951）出生在美國印第安那州。十四歲時，他就開始在教會指揮詩班。他先後畢業於慕迪聖經學院及印州的福惠（Fort Wayne）聖經學校，從師於數位歐州知名的音樂家，接受嚴格的音樂訓練。
羅琥曾任數位巡迴佈道家的詩班指揮及領唱。他也在大學、聖經學院及紐約宣教士訓練中心執教多年。羅琥遷居洛杉磯後，更享盛名，集教會音樂家、歌唱家、作曲家、和指揮家於一身。1930年，他組織了一個專業的詩班，在全美各地演唱。他作有一百多首聖詩，而這首是最著名的。
1923年夏，他參與在德州舉行的一個佈道會。在一個炎熱的下午，他在城外的一個棉織廠附近散步，由於暑氣逼人，走進了一個小教堂，堂內寂靜無人，氣氛神聖肅穆，他在走道上踱步，不由唱起心底湧出的這首歌。於是他匆匆地走入牧師書房，找一張紙迅速地寫下曲譜，在一小時內完成了這首歌。當天晚上，在一個露天的聚會中，他向二百多青年介紹了這首歌。當他與會眾同唱時，他深為激動，覺得身心與歌已完全融為一體。這首詩歌的主題來自以弗所書5：19「當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。」

中英文聖詩集參考
英文歌名 In My Heart There Rings a Melody

教會聖詩　　　439
歡欣讚美　　　502
聖徒詩集　　　209
聖詩　　　　　260
讚美　　　　　332
校園詩歌II　　28

註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal