一月三十日 活水
當你走到叉路口時，有幾條路擺在面前，心中就猶豫不知要選擇那一條是好，此時要站住不動，看主的眼向那邊示意，看主的手向那邊指揮，仰望祂，祂必指示你當走的路。
有時黑雲彌漫，看不見出路，此時也要站住不動，看神從何方透出祂的光來，照耀你當行的正路。有時山窮水盡，四面受敵，沒有出路，此時仍要站住不動，安靜待候，神能從海中開路，從山間辟道。除去自己的罪孽，失掉自己的意念，順著主的視線看去，就可以看清楚主要你走的道路，你心中也有了清楚的判斷力，知道甚麼是當持守的，甚麼是當去掉的。若是心中還有幾分自己的希望，還有幾分自己的主張，主的旨意便隱藏了；必須去掉自己的聰明，丟棄自己的智慧，純潔象小孩子一樣，主的啟示就要向你顯現，聖靈就在你心中教導你，感動你。
如果你心中有懼怕、有疑惑、有憂慮、有不信、有貪愛、有各種嘈雜的聲音，就影響了聖靈微小的聲音，消滅了聖靈的感動；若是心中純一不雜，非常安靜，你就要時常聽見有聲音對你說：「這是正路，要行在其中。」
惟願主開我們的心竅，使我們的心純一地向著祂。潔淨自己的心，讓聖靈自由運行，使我們專聽祂的聲音，專行祂的道路。「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴3:5-6）
一月三十日 活水二
「你們總要自己省察有信心沒有。也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有基督耶穌在你們心裡麼」(林後13:5)
有信心沒有？別人不知道，真信與懷疑，惟有自己知道，保羅叫我們自己省察，自己試驗有信心沒有，若有信心，就不是被棄絕的，而且有基督耶穌在我們裡面。
什麼樣的是被棄絕的，就是神不要的，而且在天國裡無分無關的。主耶穌曾說了一個比喻，「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族。網既滿了，人就拉上岸來；坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了，也要這樣；天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。」(太13:47-50)
天國好像大網，從海中拉上來各樣的水族，其中有好的，有壞的，有潔淨的，有不潔淨的，好的潔淨的就收在器具裡，不潔淨的和不好的就丟棄了。主接著解釋說：世界的末了是網拉上岸的時候，天使要把惡人從義人中分別出來，丟在火裡。世界上根本沒有義人，為什麼網裡有許多義人呢？這個我們都明白，這些義人是因信稱義的，那些惡人是不信的人，所以天使要把他們從義人中分別出來，丟在火裡。
主耶穌又說了一個比喻，「你們是世上的鹽；鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢；以後無用，不過丟在外面被人踐踏了」(太5:13)好鹽是不會失味的，它能溶化在水中也不失味。為什麼有些鹽失了味？顯明它是摻在鹽中的沙石之類，外面也塗了一層鹽和鹽混在一起，看來好像鹽，實質不是鹽，放在水中化不了也不能食用，只好丟在外面被人踐踏。這兩個比喻都是說到被棄絕，為什麼被棄絕，因為是假的。
保羅勸信徒要省察自己，試驗自己是否有信心，有信心的就是神所收納的，沒有信心的就是神所棄絕的。如何省察試驗自己，就是看對主耶穌是否全信，信主耶穌是信什麼？信他的人格，還是信祂是神的兒子？信祂的好行為，還是信祂的拯救？信祂是聖人，還是信祂是救主。當省察一下自己是如何信的，要試驗一下自己信到什麼程度，若是真知確信，就有基督在我們裡面，我們就是得救的人，就不是可棄絕的。若有人間你，你得救了沒有，你有聖靈沒有，你可以清楚告訴他，我得救了，而且有聖靈住在我裡面。
在哥林多的教會中，有人不信主耶穌復活，甚至有人說保羅是可棄絕的，保羅惟恐他們走滅亡的道路，所以叫他們自己省察，自己試驗，有信心沒有，保羅給了他們一個試驗的方法，「我當日所領受又傳給你們的。第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了；而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了」(林前15:3-4)對這些能誠心相信，就是得救的人，就有基督耶穌住在我們裡面。若不信這些就是可棄絕的。
一月三十日 活水三
每一個愛主的人都是先領會了主釘十字架的大愛，每一個愛神的人都是先知道了神捨了祂獨生子的大愛，從此以後，神的愛，基督的愛就進入了我們的心，我們成了有神愛的人，有基督愛的人。我們所以能明白，能知道，能認識神的愛，這是聖靈的工作，我們憑着自己不能明白神的事。人的靈所能明白的只限於人的事，只知道人的愛，而不知道神的愛。
保羅說：「因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。」(羅5:5)保羅被聖靈感動，對我們解釋了什麼是神的愛，他說：「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死是少有的，為仁人死或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」(羅5:6-8)
保羅得着了神的愛和基督的愛，就效法基督去愛罪人。他雖然不能為別人釘十字架，但他却背起了十字架來跟隨了基督。神的愛在人類中是沒有的，人的愛充滿了自私，與自己有利益的就愛，與自己沒有利益的就不愛，若是傷害自己利益的就恨。在神的愛中沒有自私，沒有仇恨，是聖潔的愛，是人間沒有言詞可以說明的。主耶穌雖然以父親對浪子的愛說明天父的愛，那不過才表明了愛中的一點，不能講明神的大愛。
我們既然因聖靈的感動接受了神的愛和基督的愛，我們就當用神的愛和基督的愛去愛世界上還未得着這莫大慈愛的人，領他們到神面前。我們若以基督的心愛人，我們也要像保羅一樣，得着能力和聖靈的充滿。神在等候充滿這樣充滿神愛的人。神的愛是最大的恩賜，貫穿在神所賜的每一個恩賜之中。
主耶穌釘十字架的大愛。為罪人死的大愛，為仇敵死的大愛，主耶穌吩咐我們要常常紀念。保羅說：「我當日傳給你們的，願是從主領受的；就是主耶穌被，賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：这是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是紀念我。飯後，也照樣拿起杯來說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是紀念我。你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」(林前11:23-26)
一月三十日 喜樂的心
「我們日用的飲食,今日賜給我們。」（太6:11）
有些人讀到這裡,可能會納悶不解:何以主教導我們為神的名、神的國、神的旨意禱告之後,突然會將話題轉移到日用飲食的瑣事上。似乎從如此崇高的境界,突然降到如此鄙俗的塵世,令人覺得有點不太對勁。但主教導我們的禱告文,內容如此排列,是有理由的。祂十分清楚,凡忠誠遵守神旨意的人,都必會遭到兇猛的仇視;那些為神的國恒切禱告的人,不可避免的,必會遭到撒但的攻擊,危及他們的生存。
食物是人類基本的需要,如果一個人有心促使神的旨意行在地上,他就必須存活下去。如果他要在這邪惡的世上忠心愛神,他這樣要求日用的飲食乃是合理的。
一月三十日 靜夜亮光
經文:「我們也在祂裡面得了基業。」（弗1：11）
當耶穌為我們付出祂自己的時候，祂也把在祂裡面的權利並特權都給了我們。祂是永在的上帝，祂有基本的權利不與被造之物分享，然而，因著耶穌這位中保建立了恩典之約，使我們在祂的基業中完全有分。因著祂的順服以至於死所帶來的全部榮耀，讓所有在祂裡面的人也擁有了這榮耀。祂完成上帝的旨意乃是為我們的緣故。祂進入榮耀，這不單單為祂自己。經上記著：「作先鋒的耶穌......為我們進入幔內。」（來6：20），「如今為我們顯在上帝面前。」（來9：24）。憑你，並無權利進入天國；你的權利在基督裡面。你若被饒恕，是藉祂的寶血；你若稱義，是藉祂的公義；你若成聖，因為祂是你的聖潔；你若沒有跌倒，是因為你在基督耶穌裡蒙保守；你若最後成為完全，乃因你在祂裡面得以完全。我們能肯定得繼承產業，因為是在祂裡面得到的。每次祝福更為甜美，甚至天堂也似乎越來越明亮，因為借著我們至愛的耶穌，我們能完全進入天堂。將基督的豐富放在天平上稱量，然後開始數算屬於眾聖徒的財富。「萬有是你們的......並且你們是基督的，基督又是屬上帝的。」（林前3:21;3:23）
一月三十日 荒漠甘泉樂侶
賜下恩雨
「我必向以色列如甘露。」(何14:5)
露水是代表新鮮、朝氣、活潑。神降露原是為著更新大地，滋潤花草。聖經中也常說起露，用來表明屬靈的更新。神常藉聖靈更新祂的子民，猶如用露更新大地一般。聖經中所說「聖靈的更新」(提多書3:5)，就是講聖靈有露珠一般的職事。許多神的僕人不懂得屬靈的露珠在他們生命中的重要。結果，他們沒有活潑，缺乏朝氣。他們的靈性下沉（甚至枯萎），就是因為沒有靈露的更新。親愛的同工，你想一個工人能不喫東西，而整天作工麼？你想一個神的工人能不喫屬靈的嗎哪，而專一事奉麼？不，絕對不能。偶然喫一次也是不彀的。你必須將每天接受聖靈的更新當作你靈性的滋潤。
怎樣去接受神的靈露呢？安靜，吸收。到了深夜寂靜時，花草葉子的氣孔都張開了，這時候正是他們接受露珠的時候；屬靈的露珠也是這樣，當我們在神前安靜等待的時候，我們就會得到更新和滋潤。急躁不會叫你得到甚麼。安靜等待，直到你沉浸在主的同在裡；然後帶著基督的新鮮和活潑到工場裡去。－巴亭登（Dr.Pardington）
有風或是有熱的時候，露珠凝結不起來。風必須平靜，熱度必須下降，大氣必須到又靜又冷的一點，露珠纔能凝結在葉子或花瓣上。照樣，神更新的恩典，也是如此；必須等到你的火氣退去、你靈安靜，然後神纔降甘露滋潤你。－－選
賜下恩雨
Send Refreshing
親愛天父，祢的兒女，聚集復活主面前，
誠心仰望，懇切禱告，奮興我們以恩言。
軟弱疲倦，在戰場上，與屬靈惡魔爭戰，
抵擋無力，求主幫助，奮興我們以恩言。
懇求救主，賜下能力，保守引導常顧念，
願祢聖靈，充滿我們，奮興我們以恩言。
（副歌）
賜下恩雨，賜下恩雨，從祢寶座賜恩雨；
賜下恩雨，賜下恩雨，求奮興我賜恩雨。
基督徒若不每日接受聖靈的澆灌，心靈必乾渴以致枯萎。神降甘露更新大地，神的兒女需要靈露滋潤靈命。露珠在風平夜深時才凝結，聖靈也在我們安靜等候時發出嘆息。「賜下恩雨」的作者楠敦（El Nathan）是韋特（Daniel W. Whittle, 1840-1901）的筆名。韋特出生於美國麻省，廿一歲時參加南北戰爭，在步兵營任少尉，後晉升到陸軍少校。以後大家都稱他「韋特少校」。1862年夏，在他結婚的翌日，他隨沙曼將軍（General Sherman）進軍海灘，在維克斯堡（Vicksburg）一役受傷，失去右手，被擄。在俘虜營中，他開始讀離家前母親送他的新約聖經，不久決意信主。
戰後他退役回家，在芝加哥一家有名的鐘錶公司擔任司庫。不久他遇見名佈道家慕迪。他們的相遇相知，改變了韋特的一生。1873年，韋特辭去了高薪的工作，加入了慕迪佈道團。最初，他與白利士（Philip P. Bliss, 見二月廿四日）在音樂聖工上搭配事奉。白利士意外身亡後，他便與作曲家麥格翰（James McGranahan，見一月八日）同工。 他寫了二百多首聖詩，多數是麥格翰譜曲。他們兩人曾多次同赴英國佈道。他們合作的名詩，尚有「主活在我心」（Christ Liveth in Me），「高舉主旗」（The Banner of the
Cross）等。
主活在我心
Christ Liveth in Me
前遠離主，在罪中死，內心毫無亮光；
藉神聖言我蒙光照，今主居我心房。
正如太陽射出光芒，地上百花齊放；
主賜生命，慈愛，亮光，祂今居我心房。
正如花朵孕於種子，大樹出自果仁，
讚美恩典真理的主，祂靈住在我心。
在我心中充滿渴慕，甚願完全像主；
我常揣摩這奇妙事：主在我心居住。
（副歌）
主活在我心，主活在我心，
是何等奇妙救恩，基督活在我心。
（可在『YouTube』上聆聽此歌）
中英文聖詩集參考
英文歌名 Send Refreshing
生命聖詩 249
青年聖歌I 97
英文歌名 Christ
Liveth in Me
生命聖詩 408
聖詩 400
1月30日有聲靈修
