網上主日學: 哥林多前書(1:18 – 31) (二) (1)

朱易
8/25/2006


我們在傳福音遇到困難的時候,我們就會在世俗的智慧上下功夫啊!我們用更好聽的故事,用更嚴密的邏輯,用更科學的色彩,用更高深的理論,現在我們講福音已經講到EQ了,連民眾都聽不懂,請更有名的講員,唱更通俗的歌曲,唱得像民歌一樣,民歌還不夠,唱得像情歌一樣,就是我沒辦法用福音打動你,我用曲調打動你,然後來將福音世俗化,這樣好不好呢?我們不敢說他完全錯啦!但是我們要記住一件事,就是福音本身是愚拙的,它是十字架,它是最簡單,它不複雜的,如果我們能心甘情願背十字架,福音就傳開,這是靈修,不是神學,這是我們對自己的一個反省。

我們現在來討論,當我們遇到教會紛爭時,我們如何處理,是開會討論呢?還是各自分頭禱告?這是我們最常用的,就是開會討論,討論來討論去,還是各執一詞,就是要吵架,那吵不下去,我們決定還是禱告,禱告十天, 二十天, 三十天, 四十天!反正我們分頭禱告,有人禱告, 有人不禱告,反正就是拖,拖到三十天,然後再回來決定,這個是最常用的,可是效果不好。

我們讀聖經,試圖回答教會的問題,只是從經文裡面,看這經文裡看說是在講什麼,那我們就是重新回到聖經本來的意思,如果我們今天講的正好符合、正好可以解決這個教會的問題,或是正好符合這個教會,就是說明這個教會它可能符合了,就是說我們今天存在這個問題,我們不是翻聖經找到一個正好符合這個問題的答案,而是我們回到信徒的一個答案,就是說教會應該是怎麼樣?教會是為什麼存在,教會的目的是怎麼樣,如果它不符合,那它這個就錯了.

就是說我們不是為了這個問題來找問題的答案,而是我們重新來看教會為什麼存在?教會的目的是什麼?教會傳的信息是什麼?就是這樣,所以如果明白,這個做法就是對的,如果不明白,比如說我們不管有一個做法和這個做法是不一樣的,他們相爭,那你就看說我們教會存在的目的什麼?我們教會存在就是要把福音傳出去,我們傳的福音是什麼?如果這兩個方法有任何一個方法比較適合這個,那這個就是對的,可能你還是很不喜歡,可是,但是它可能就是對的,這個可能比較好,那我們就不用去判斷這個方法是對的.

保羅提供的是另外一種方法,就是讀聖經,不過讀聖經一定要先把問題放掉. 你看保羅不講彼得!他只是講到說十字架的道理,他只講十字架的道理,十字架的道理在那滅亡的人說是愚拙,在我們得救的人卻為神的大能,你看他沒有講這個問題要怎麼解決,他就是你看到到二十八節,他說弟兄們哪!可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴也不多,這三句話很厲害!他說你們有智慧的不多,因為亞波羅是有智慧的,有能力的不多,有能力是指彼得啊!那尊貴的是指保羅啊!保羅是很有尊貴的,因為他法利賽人、他羅馬公民,有尊貴. 他一口氣就把這三個,他說你們是屬亞波羅的,可是你們當中有智慧的不多,你們說你們是屬矶法的,你們有彼得那個能力嗎?沒有,你們說你們尊貴,有我像我尊貴的,不多,就沒有,所以他一句話就把他們全否決了.


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