活水 十一月二十三日
彼得的血氣之勇是主所禁止的，保羅所用的心機，自己也放棄了。因為這不是屬靈的戰爭所當用的，我們勝利的爭戰的能力，是出自基督的生命，和聖靈的能力；若不是從這裡出發就是從肉體出發，是屬血氣的，即便有勇敢、有膽量、有辦法，仍和世人沒有分別。因為世人在世事上，也常是顯出勇敢和毅力來。
主耶穌在爭戰上給我們留下了榜樣，祂完全禁止肉體的活動，不用血氣的力量，祂有法應付仇敵，但祂不作，祂對彼得說：「你想我不能求我父，現在為我差遣十二營多天使來麼？若是這樣，經上所說：事情必須如此的話，怎麼應驗呢？」（太二十六53至54）
血肉的戰士主可以不用，天使是屬靈的，但主耶穌仍然不用；祂要行在神的旨意中，為世人捨命，直接和撒但爭戰，什麼力量都不用。
我們應當在這些事上心中常作準備，一旦有事臨到我們身上，我們要用什麼方法去應付呢？我們若不先倚靠神的大能大力，將自己的肉體和基督同釘十字架，把聖靈生命的力量充實在心中，要在戰爭上得勝是很不容易的。若是生命成熟，被聖靈充滿，效法我們主的得勝也是很容易的，靠著那加力量給我們的主，凡事都能作。我們應當學習在基督裡勝利的戰爭。
「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂象羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」（賽五十三7）
活水（二） 十一月二十三日
非拉鐵非的教會，是主所喜悅的一個好教會，主對他沒有責備的話，衹有安慰獎賞的話。現在我們看看非拉鐵非教會的長處，她是我們今日教會所當學習的。
非拉鐵非是一個多受患難的教會，在聖經中題到有「撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的。」（啟三9）這些猶太人在主耶穌的時候，就自稱是信主的人，他們並沒有離開罪惡，像門徒一樣信主耶穌是神的兒子。主耶穌在當時就責備他們，叫他們悔改。「耶穌對信祂的猶太人說，你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約八31—32）他們不服氣主的話，就與主耶穌起了辯論，他們說自己是亞伯拉罕的兒子，從來沒作過奴僕。後來主對他們說：「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行，他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊話的，也是說謊話之人的父。我將真理告訴你們，你們就因此不信我。」（約八44—45）這就是那些自稱猶太人，自稱是亞伯拉罕的兒子，其實是說謊話的，他們的父不是亞伯拉罕，他們是毒蛇的種類，是魔鬼的兒子。
就是這等人混進了非拉鐵非的教會，當日逼迫主耶穌的就是這等人，如今混進入非拉鐵非的教會。但是非拉鐵非教會的使者認出他們是撒但一會的人，在他們的教會中，教會的使者遵守了主的道，沒有棄絕主的名，因此非拉鐵非的教會得了主的稱讚和獎賞。主說：「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名：看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」（啟三8）
非拉鐵非教會首先遵守主的道，主的道就是真理，有真理作他們的柱石，所以沒有人能摧毀教會，關閉教會的門，因為他們為主站住了。真理永遠是敞開的門，是光明的道路。主耶穌拿著大衛的鑰匙，能開大衛國度的門。主要坐在大衛的寶座上，祂是真大衛，祂拿著天國的鑰匙，祂是天國的王。鑰匙是為開門用的，是主給了非拉鐵非的教會一個敞開的門，就是祂的真理，因為他們遵守了主的道。主對非拉鐵非教會的使者說：「那聖潔真實，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的。」（啟三7）
而且主又說：「我要使他們（撒但一會的人）來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。」（啟三9）因為教會中有真理，他們又持守真理，真理終究要得勝，虛謊終究失敗，所以撒但一會的人也要在他們面前下拜。要在真理面前受審，他們要知道主已經愛了非拉鐵非的教會。
活水（三） 十一月二十三日
保羅說：「男人若有長頭髮，便是他的羞辱麼？」（林前十一14）男人不當和女人一樣有長頭髮，但是在摩西的律法中，那些奉獻自己作拿細耳人的，就是離俗歸主的人，要留長髮，清酒濃酒都不喝，連葡萄汁、乾葡萄都不吃，至於別的不潔之物，就更不能吃。「在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮繒長長了，他要聖潔直到離俗歸耶和華的日子滿了。」（民六5）等他離俗的日子滿了，「拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的髮，放在平安祭下的火上。」（民六18）
就是他離俗期間所長的頭髮，要和平安祭一同獻到神面前，他順服了離俗成聖的條規，向神所存事奉的心意，所留的長髮和平安祭一同獻在主面前，為神所悅納。
所許願作拿細耳人的，不單是男人，也有女人，「耶和華對摩西說，你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願：就是拿細耳人的願，要離俗歸耶和華。」（民六1-2）要照神的命令行。
作拿細耳人最明顯的記載，是大力士參孫的史實。天使對他母親說：「如今你必懷孕生一個兒子；所以你當謹慎清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎，就歸神作拿細耳人，他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」（士十三3-5）
參孫一生獻給神作拿細耳人，他的長髮是他得能力的來源，也是順服神的記號，其實能力是從神來的，而不是從頭髮來的，但他的長髮是出於神的命令。他被大力拉和非利士人剃去長髮之後，立刻失去了能力，不再是大力士。因為他失去了順服神命令的心，違背了神為拿細耳人所定的規條。頭髮的長短是小事，順從不順從神的命令是大事。
在新約中也有明文規定，女人要有長髮，男人要有短髮，這是外邦教會使徒保羅不許人辯論的規定。論到頭髮好像是小事，因為聖經中有明文規定，就關係到神的榮耀和我們的順服。神既細心數過祂兒女的每一根頭髮，為什麼祂所愛的兒女，不聽祂的話呢？
「王的心因你下垂的髮繒繫住了。」（歌七5）
喜樂的心 十一月二十三日
「我所喝的杯,你們也要喝;我所受的洗,你們也要受。」（可十39）
雅各與約翰渴盼在將來主得榮耀時,能坐在祂寶座的左右兩側。但是他們知道這樣的要求並不合時宜,所以不敢大膽說出來,而巧妙地暗示說,願主能賜給他們心裡所求所想的。主耶穌並沒有立刻應允他們,相反的,祂直截了當地問他們到底想要什麼?他們的要求包含兩層意義:一方面是渴想親近主,另一方面是出於自私的野心,希望在將來能擁有比其他門徒更多的權柄。
他們渴望親近基督,原是無可厚非的,所以主並不拒絕他們的願望。祂乃是向他們保證,要達成這願望,他們就必須喝祂的受苦之杯,領受祂死而復活的洗禮。這兩位兄弟不知道他們所求的是什麼,但主耶穌並不因此就駁斥他們。祂甚至沒有責備他們的野心,只是回答說,他們不會因提出這請求,就能擁有心裡所想望的。人若想在未來親近耶穌,只有一個條件:現在就親近祂。
靜夜亮光 十一月二十三日
「你要登高山。」（以賽亞書四十：9）
每位信徒應當渴慕真神，切望與祂面對面相見。我們不應滿足於在霧氣迷蒙的山谷中休息，應當登上高山。在高山顛峰有清澈之杯，等待那攀達的靈魂去飲用。山露是何等清純、高山的空氣是何等清新，山上居民之窗開向新耶路撒冷，他們的糧食何等豐富！許多信徒滿足于像礦工般的生活──不見陽光。他們像蛇一般吃塵土，殊不知其實他們能嘗到如天使所食用的甘美食物。他們滿足於穿著礦工的衣裳，殊不知其實他們可以穿上皇袍。眼淚損毀他們的損面，殊不知其實他們的臉能被天上的油膏抹。許多信徒在地牢中哀哭，殊不知其實他們可以在殿頂上行走，觀賞利巴嫩的美景。信徒啊，從你黑暗的光景中蘇醒吧！拋棄你的怠情、冷淡或任何幹擾你對基督──你靈魂良人──之愛的事物。讓他成會你心喜樂的源頭和中心。是什麼吸引你走進如此愚笨的光景，使你陷在坑中而不坐在寶座上呢？不要再活在受捆綁的低地，上帝已賜你高山的自由。不要再滿足於屬世的成就，要努力奔向屬天的事物。渴望更崇高、更豐盛的生命。向上達到天庭！與上帝更親近！
荒漠甘泉樂侶 十一月二十三日 精兵興起
「你叫你的民遇見艱難。」詩60:3
人生的試驗都是造就我們，不是破壞我們的。
患難也許會拆毀我們的事業，可是能建立我們的品性。外面最大的打擊，乃是裏面最大的祝福。
如果神允許艱難臨到我們。那臨到我們的危險、患難，定規都是於我們有益的；倘使我們退縮、叛逆，我們必會蒙到損失。
－－貝伯考克（Maltbie
D. Babcock）
神的精兵都是從苦難中得來的。
精兵興起
Sound the Battle Cry!
仇敵已接近，戰號快吹起，高舉主基督得勝旗；
披全副軍裝剛強立敵前，得勝凱旋全靠主聖言。
大家向前進，奮勇戰仇敵，深信跟隨主必勝利；
盾牌與旌旗在光中耀閃，為主真理而戰必凱旋。
萬軍全能神，請聽我呼求，助我們得勝施恩佑；
戰爭完畢後齊高歌凱旋，頭戴榮耀冠冕站主前。
（副歌）
精兵，興起！集合主旌旗下，
預備前進，將此令傳開！
向前！向前！高聲唱和散那，
基督為此雄師大元帥。
兵不經戰，難成精兵；基督徒不經歷患難，靈命難以成長。願我們都是我主基督旌旗下的精兵，同唱凱歌榮主名。
這首詩的詞曲作者都是蕭文（William F.
Sherwin, 1826-1888,見六月十九日）。他出生在美國麻省，自波士頓音樂院畢業後，曾在新英格蘭音樂學校教授聲學，並為奧勃尼女子神學院的音樂教授。他的專長是能將業餘的音樂愛好者，訓練成卓越的合唱團，因此被聘為巧得魁合唱團的指揮。團員們謔稱他為「親愛的暴君」。
「巧得魁」（Chautauqua）是印第安語，意思是多霧和捕魚之處。它是美國紐約州內一個只有300居民的小村，座落在群山之間，大湖之濱。
衛理公會的範森會督（Bishop John H.
Vincent）在湖邊綿延的山坡上設立了一個聚會的營地，從每年十週的聖經課程及主日學的講習班，發展成全國各學術性活動的營地。當代優秀的學者，藝術家，音樂家，戲劇家都前往參與。十九世紀時，全美各地區都推展「巧得魁」運動，即舉辦一連串的演講及音樂會等。
蕭文和賴百麗（Mary A. Lathbury）合作的「黃昏敬拜」（Day Is Dying in
the West）是巧得魁每星期天晚必唱之歌。著名的聖詩學家賀德（W. Garrett Horder）曾稱該詩是近代最優美、最傑出的聖詩之一，堪與「慈光歌」（Lead,KindlyLight）媲美。它使歌者藉著歌聲表達心靈最深處的感覺和渴望。其歌詞如下：
晚霞漸逝日西沉，暮色遍地夜來臨，俯伏跪拜主座前，
仰見星光滿高天，燦爛無邊。
生命之主在高天，創造宇宙居其間，我們聚集尋主面，
在主國中蒙恩眷，主顯聖顏。
夜幕低垂黑影深，大地蒙主愛覆蔭，願能衝過眾星辰，
得見禰面近禰身，獻上寸心。
白畫黑夜眾星宿，將來都必要過去，萬有主宰再顯現，
主遠晨光常照耀，黑暗全消。
（副歌）
聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之神！
充滿天地宇宙間，萬物萬靈同頌讚至高之神！
中英文聖詩集參考
英文歌名 Sound the Battle Cry!
生命聖詩 375
聖詩 494
英文歌名 Day Is Dying in the West
頌主新歌（中英雙語） 33
讚美詩（新編） 154
11月23日有聲靈修
