活水 九月十八日
「所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」（來2:1）
山洪暴發的時候，把許多東西沖走了；但穩固的磐石卻安然不動；而有生命的魚還能逆流而上。世代好象洪流，把世人都劫走了，惟有立在磐石上的神的教會不怕衝撞，惟有生命豐盛的聖徒不隨潮流。教會在任何時代中都不能隨從今世的風俗，也不能順服空中掌權者的首領；世代的潮流甚至因此而引起了逼迫和殺害。但她寧可接受患難，而不順從世代的潮流。
神的教會是屬天的，是聖潔的，是主用寶血所買來的，是被神分別為聖的。她不應當攙雜上任何時代的色彩，根據聖經的真理，她不應當接受世界的任何學說；她應當保守著向基督的純一貞潔。
但有些教會竟隨流失去而浮沉在世代的洪流中。主耶穌也早預言了，祂說：「所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌；因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子就倒塌了；並且倒塌得很大。」（太7:24-27）
那些站住的，和屈服的，在外面看來很難找到其中的原因，也許那被沖去的有著更高大美麗的外形，但祗因為根基不同，一遇到洪水，有的依然站立，有的就倒塌了；並且倒塌得很大！站住或倒塌，到今天才顯露出來，其實，在立根基的時候，就已經決定了今天的命運。
你願意不隨流失去嗎？必須把你的工作建立在磐石上----鄭重所聽的道，遵守主的真理。
活水（二） 九月十八日
「有審判眾人的神。」(來12:23)
錫安山上有審判眾人的神，這裡寫書的人沒提到神其它的權能和榮耀，只提到神是審判眾人的神。就是審判一切的神。在提到神的審判時就離不開神的公義和人的罪犯，也包括犯罪的天使惡靈撒但，若沒有罪惡，就用不著審判了。在神的審判之下，人都是該死的，因亞當犯了罪，人人都有了罪。但唆使犯罪的是撒但，亞當是受害者，但亞當也不能無罪。撒但和他的使者要受審判，亞當也要受審判。不論是人的罪，撒但的罪，一切惡靈邪靈的罪，神都要審判。
關於神在天上的形象，神在啟示中顯現給約翰看，他說：「我觀看，見天上有門開了，我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上：看那坐著的：好像碧玉和紅寶石：又有虹圍著寶座，好像綠寶石。」(啟4:1-3)這位坐在寶座上的就是父神。
以賽亞在異象中看見坐寶座的神。「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上；祂的衣裳下垂，遮滿聖殿。」(賽6:1)「祂的榮光充滿全地。」(賽6:3)
以西結也在異象中看見了坐寶座者的形像，「在他們（四活物）頭以上的穹蒼之上，有寶座的形像，仿佛藍寶石：在寶座形像以上，有仿佛人的形狀。我見從祂腰以上，有仿佛光耀的精金，周圍都有火的形狀。又見從祂腰以下，有仿佛火的形狀，周圍也有光輝。下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像。」(結1:26-28)
以上是神的形象在異象中顯現，神是無形無像，但在祂的榮耀中也有一定的形象，只能被靈看見，因此沒有人見過神。以西結說神的形象仿佛人，神當初造人時就是照著自己的形像造的。創世記有清楚的記載，神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。「神就按著自己的形像造人，乃是按著祂的形像造男造女。」(創1:27)
神不但照祂的形像造了人，而且將自己的氣吹在人的鼻孔中，就成了有靈的活人。在希伯來書中雖然沒有記載坐寶座之神的形像，但從別的書上能看見神慈愛又威嚴的形像。
將來神要坐在白色大寶座上審判第二次復活的人，要按他們各人所行的審判他們，主耶穌說，當審判的日子，人所說的閒話，句句都要供出來，這是多麼可怕、認真、又公義的審判。感謝神，感謝主耶穌，我們信主耶穌的人不再受這白色大寶座的審判。
「因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」(約3:17-18)（定罪也是審判）
活水（三） 九月十八日
苦難臨到，你不要懼怕，仍要獻上感謝，若不是因為犯罪而臨到的，這裏面藏著神極大的恩典，是神給的試驗，是神的旨意。有人以為神的旨意，是凡事順利，件件亨通，這是錯了。神所要重用的器皿，都要經過非常的試驗，被神看為合乎祂的心意之後，就大大使用他。
我們很熟悉的一段史實就是約瑟，自己從幼敬畏神，卻是遭遇了最不幸的不事，作了奴僕，又作了囚犯，我們也都知道他的結局，一日之間就成了埃及的宰相，救了多少人免死於飢荒，他的受苦是神的試驗，神的鍛煉。
因為我們很幼稚，而且只能知道眼前的事，連今天要發生何事，也不能知道，明日的事就更不知道了。順從在神賜給我們的苦難環境中，不久的將來就可以看見神的榮耀。
現在我們看保羅的一件事，他說：「我在祂兒子福音上，用靈所事奉的神，可以見証我怎樣不住的提到你們，在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平安的道路，往你們那裏去。」「我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。」(羅1:9-10,13)「我因多次被攔阻，總不得到你們那裏去。」(羅15:22)
保羅要到羅馬去，要傳福音，要釋放真理，多次被攔阻，使他心中著急，為什麼主不聽他迫切的懇求？今天我們明白了主美好的旨意；在當時保羅還不能明白，神已經聽他的禱告，後來終於去了。
他在多次有攔阻，不能去羅馬以先，寫了這一卷最寶貴的羅馬書，這書比他一切的書更詳盡地講明瞭神的道，是全面的，系統的福音，這書留給我們歷代的後世人，比他能當時去羅馬傳道的收獲，不知要大多少萬倍。保羅在當時不能明白，若是他順利無阻去了羅馬，這本書就不寫了，這是神的智慧，所以攔阻保羅不能順利去羅馬，直等到他寫了羅馬書。他在極不順利的遭遇中去了羅馬，但他路途不順利，也有神的美意，他一路之上救了多少人，神又使他能站在該撒面前為基督作見証。不順利比順利更看見神的榮耀。
喜樂的心 九月十八日
「摩西…把些血抹在他們的右耳垂上和右手的大拇指，並右腳的大拇指上，又把血灑在壇的周圍。」（利8:24）
在潔淨麻風病患者及設立祭司的兩種儀式上，血都是抹在當事人的耳垂、手和腳上，然後再以油塗在這些沾血的部位。在聖經其他的地方，血則具有贖罪之意，而且只能透過神贖罪。在那裡，它是客觀的。在這裡，它卻是主觀的，代表死亡的經歷。塗在耳、手、足的血，表示主的祭司，必須讓十字架對付他們耳所聽的，手所做的，腳所行的一切，使他有選擇、淘汰、分辨的能力。唯有當人先讓十字架在他身上完成它的工作之後，聖靈的膏油才會賜下。假使神要某個人服侍祂，祂要的不是靈敏的頭腦，或柔和的心。祂尋找的乃是在他的耳上、手上、腳上，是否有十字架的標記。
靜夜亮光 九月十八日
「他們也跟著我。」（約翰福音10:27）
我們應當毫無遲疑地跟隨我們的主，如同羊群跟隨牧人一樣，因為祂有權利引導我們至祂所喜悅的地方。我們並不是自己的人，是祂重價買來的（參閱林前6:20）。但願我們都能承認救贖寶血的權利。士兵跟隨長官，僕人服從主人。我們必須跟從拯救我們的主。祂買贖我們成為祂的產業。我們若質問主的命令而承認自己是基督徒，不是真的基督徒。順服是我們的責任，抱怨是我們的羞恥。我們的主會對我們說，就如同祂當年對彼得所說的：「與你何干？你跟從我吧！」（約21:22）。耶穌無論領我們到何處，祂必行在我們前頭。有這樣的一位同伴，誰還畏懼途徑上的危險？路途可能漫長，但是有祂永遠的膀臂扶持我們直至終點。耶穌的同在就是永恆救恩的確據。因為祂活著，我們也能活著。我們只需以單純的信心跟隨基督，因為祂所引領的路徑導至榮耀和永生。路徑可能並不平順，但是導向那「有根基的城，就是上帝所經營所建造的。」（來11:10）「凡遵守祂的約和祂法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。」（詩25:10）但願我們完全信靠我們的「領導者」。我們明白，無論是興旺、是災難；是疾病、是健康；是受歡迎、是被藐視；都是為了實現祂純潔完美的目的。較之那些安坐家中，藉世界的壁爐烤火取暖的人，祂的大愛更能使我們蒙福。無論登上山頂或下到獅子坑中，我們必跟隨至愛的主。
荒漠甘泉樂侶
九月十八日 成為我異象
「沒有默示，民就放肆。」(箴29:18)
要看見神，必須花功夫等候。時間在這裡是一個主要的因素。我們必須在神的腳前靜候多時，神纔會把他自己顯示在我們心裡。
一個波動的湖面是映不出甚東西來的。所以，如果我們要看見神，我們必須先安息在神面前，把我們生活中的風波平靜下來。
看見神是最有能力，最能影響我們生活的一回事。看見神常會叫人類的生活得到極大的轉變。
雅各在雅博渡口看見了神，就成了以色列。基甸看見了神，懦夫變成了勇士！多馬看見了主，疑惑變成了忠實！
開雷（William
Carey）看見了神，捨棄了鞋匠的生活到印度去。李文斯東（David Livingstone）看見了神，捨棄了一切跟隨主，經歷非洲的叢林。
多少人都是因為看見了神，所以今天在地極宣傳福音，使人歸向基督。－－巴亭登（Dr. Pardington）
靈裡全然安靜是一件非常不容易的事情。
其實神一直在和我們講話。甚麼時候世界的聲音在靈裡消滅或低沉了，甚麼時候我們就能聽見神的聲音。
我們聽不見，是因為我們生活中充滿了喧鬧、急躁和愁悶的緣故。－－費勃爾（F. W. Faber）
成為我異象
BeThouMyVision
懇求心中王，成為我異象，
萬事無所慕，惟主是希望！
願禰居首位，日夜導思想，
工作或睡覺，慈容作我光。
成為我智慧，成為我箴言，
我願常跟禰，禰作我良伴。
禰是聖天父，我得後嗣權，
禰住我心殿，我與禰結連。
不掛意富裕，不羨慕虛榮，
主是我基業，一直到永恆。
惟有主基督，能居我心中，
祂是天上王，勝珍寶權能。
天上大君王，輝煌的太陽，
我贏得勝仗，天樂可分享。
境遇雖無常，但求心中王，
掌管萬有者，永作我異象。
默示即異象，它是神的話語，帶給我們急迫感和方向感，沒有異象，民就放肆。
李秀全牧師說：“異象把神與人聯在一起，天人合一是挑戰，而天人合作是恩典。異象把供與求聯在一起，但常有供不應求和供不適求的現象。教會的危機是領袖和同工間的信任，溝通和配搭出問題。異象把個人和團隊聯在一起，有相同的目標，可同心協力。教會在異象中投入使命，因而得復興。”
這首詩的原文是西元八世紀時，一位愛爾蘭的信徒所寫，作者姓名失傳，但因原作是蓋爾語文（Gaelic）及古愛爾蘭的辭藻，故後人知道作者是居住在一個愛爾蘭綠草如茵、山巔煙霧瀰漫的幽谷中。
這是一首禱告的詩，求主使我們以基督為榜樣，成為我們的異象。詩中稱神為「心中王」、「希望」、「智慧」、「箴言」、「良伴」等。我們常有夢想卻缺乏異象。事奉若無異象，則一切都是徒勞。
1905年，柏妮（Mary E.
Byrne,1880-1931）將這首古愛爾蘭詩英譯成散文，發表在雜誌上。
七年後，賀依理（Eleanor Henrietta Hull,1860-1935）知道它原是詩體，又將散文改寫成詩。
柏妮出生在愛爾蘭都柏林，大學畢業後，在其家鄉從事中等教育研究的工作。她最重大的貢獻是編纂「愛爾蘭語大辭典」。賀依理出生在英國曼徹斯特，是愛爾蘭教科書協會的創辦人，也是倫敦愛爾蘭文學協會的會長，著有數本有關愛爾蘭歷史與文學的書。
這首詩歌最初引用愛爾蘭民謠With My Love on the Road，1919年被收集在愛爾蘭聖詩中，則以一小山名Slane為曲調名。相傳在西元五世紀時，國王有令，在復活節前夕，必須由他在山上點火，宣稱春到人間。那年愛爾蘭聖人聖柏爵克（St. Patrick）在Slane山上先國王燃點火炬，國王感於他的勇敢，准他在愛爾蘭傳道。後人為紀念他，尊他為愛爾蘭守護聖人。嗣後，又有許多人改編本詩歌曲調的和聲，常用的是艾文思（David
Evans,1874-1948,見九月十三日）或莊遜（Norman E. Johnson,1928-1983）的和聲。此歌以同聲唱為宜。
有了異象，更要有使命感。五十年前彭蒙惠（Doris Brougham）教士到台灣花蓮時，並不清楚自己的方向，她求神給異象，在神帶領之下，走向大眾傳播，設立救世傳播協會，空中英語教室，成為千萬人的祝福。
中英文聖詩集參考
英文歌名
Be
Thou My Vision
頌主新歌 359
頌主新歌(中英雙語) 362
教會聖詩 338
生命聖詩 387
新聖詩 5
歡欣讚美 562
聖徒詩集 409
台語聖詩 279
恩頌聖歌 360
世紀讚頌 331
頌主聖詩 417
青年聖歌III 105
讚美詩(新編)補充本 170
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal
9月18日有聲靈修
