活水 八月十三日
當施洗約翰的時候，猶太國的光景極其複雜。就宗教方面來說：有大祭司亞那和該亞法，他們是審判主耶穌的，撕裂了衣服，說主耶穌說僭妄的話以聳動眾人。還有法利賽人、撒都該人是毒蛇的種類，把持宗教；這些宗教界的人們，有的只講教條，有的假冒為善，有的不信復活：他們在宗教方面是極其混亂的。
同時在政治方面，有該撒提庇留作羅馬皇帝，本丟彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，（以土利亞在黑門山東南，特拉可尼在巴珊山之東西北三側。）呂撒聶作業比利尼分封的王。（路三1至3）（亞比利尼位於大馬色西北約五十四里。）這些政治的首領都在猶太地區各自為政，非常黑暗，沒有公義。彼拉多和希律就是殺主耶穌的。然而約翰在這種情況之下，帶著以利亞的心志和能力出來大聲疾呼：「天國近了！」宣講悔改的洗禮，為主預備道路。
約翰為什麼有這麼大的能力，衝破了宗教和政治雙重的惡勢力，敢為基督作見證，宣傳王與國的問題呢？在路加一章八十節就說明了他工作有能力的原因：第一、他有強健的心靈；第二、他有曠野的生活。為什麼如今屬神的人沒有能力，只知屈服，不知順服呢？這也不希奇：第一、他們的心靈軟弱；第二、他們的生活是在大城中。約翰終久為真理作見證被殺了，因為他只知順服，不知屈服。
「孩子阿！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備祂的道路。」（路一76）
活水(二)
八月十三日
「受造之物，切望等侯神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物，一同嘆息勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」(羅八19—23)
從我們的始祖犯了罪以來，他的子孫不但受痛苦與死的轄制，萬物也都受了連累，連地也因人而受了咒詛，野地的獸彼此吞食，家畜有很重的勞苦，而且成了人的食物。在主耶穌降世以前，牛羊成了替罪的犧牲，人得不著安息，萬物也一同嘆息勞苦。
我們信主的人，切望等候和基督顯現在榮耀裡，萬物也等候神的眾子顯出來，等主耶穌來了以後，撒但被捆綁，罪孽被除淨，世界和萬物也要進入永世的安息。在新天新地裡有了太平，也是萬物享福的日子。萬物也想逃脫敗壞的轄制，見了危險和死亡來到就奔逃，就戰鬥，就想消滅對方可平安的活下去。這表明萬物也因怕死作了奴僕，天天為生存而奮鬥，與人相同相似。它們所想望的也是安舒的日子。動物不明白神和人的事，但它們也有舒適的願望，尋找享福的意念，等到神眾子顯現的時候，萬物也進入安舒的日子。
當主再來，新天新地的天氣，地土也都要變好，「在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流。發光的沙，要變為水池，乾渴之地，要變為泉源；在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦、和蒲草。」(賽三十五6—7)「曠野和乾旱之地，必然歡喜：沙漠也必快樂；又像玫瑰開花。必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。」(賽三十五1一2)「他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不單刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」(賽二4)「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子，與牛犢，並肥畜同群；小孩子要牽引他們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。」(賽十一6—9)
到了神的眾子顯現的時候，地上餘剩的人都要享福，那時認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一樣。那時不再有，除淨罪惡，不再有死亡，世上的國都成了我主和主基督的國，他要作王，直到永遠。
這些都要成全在我們身體得贖的時候，教會和基督一同顯現在榮耀裡。神愛世人，不但要拯救人類，也要復興萬物。教會進入榮耀，萬物進入初創造時的光景，再現亞當犯罪以前樂園中的景象，這就是主來作王的永世。
活水(三) 八月十三日
主耶穌不但是道路，也是真理，誰能說這話，誰敢說這話，誰配說這話，因為主耶穌用自己的作為証明了祂是真理，祂的話句句都是真理，一句也不落空。祂所行的事也是真理，人按着主的話行事，所得的結果正如主所說的。主所說的話、行的事沒有一句一件錯誤的，是純潔的真理，是煉淨的真理，是經過火而毫不變色的真理。世人說話昨是而今非，站立不住，惟有主的話，永遠不敢變。祂說：「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就，天地要廢去，我的話却不能廢去。」(太二四34-35)
祂是真理，是不能泯滅的真理，是無虛謊的真理。這舊造的天地有一天要廢去，主的話不能廢去，句句都要成全，因為是真理。
彼拉多是羅馬的巡撫，是審判官，是執法的，當懂一點真理。但他對真理一點不懂，他說：“真理是什麼？!”他不知道真理，也不明白是非，所以定義人死罪，殺了神的兒子。
主耶穌說祂是真理，因為祂是真理，就能創造最有規律的最奇妙的萬物來；因為祂是真理，祂在世界上作人的時候就毫無罪惡，因為祂是真理，祂得以從死裏復活；因為祂是真理，祂被聖靈稱義；因為祂是真理。天上、地上和地底下都頌讚祂的智慧；因為祂是真理，祂得了極大的榮耀。我們只能有真理，得真理，進入真理，但祂，是真理。
祂的道在世界上將近兩千年了，有多少萬人信了祂的名，祂得了超乎萬名之上的名，誰能與基督相比呢？真理使祂的事業直到永遠。
主耶穌不是有真理，而是，是真理。有真理和是真理不同。今天我們有了主耶穌就有了真理，我們却不是真理，我們是接受真理的，主耶穌是真理的本身，祂與真理合而為一，祂是真理的神，祂來到世界是真理的人。
真理就是至聖，有真理的人，可以因真理成聖，所以主耶穌是至聖者，祂在地上也稱為神的聖者。這個聖不是人間的聖，人間的聖是不純潔的。这個聖是神的聖，是天上的聖，是主耶穌真理中的聖，也是聖中的真理。
主耶穌說：「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」(約十七17)主耶穌就是神的道，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」(約一14)父獨生子的榮光是從祂充滿的恩典和真理而來。
喜樂的心 八月十三日
「我先前心裡難過痛苦，多多地流淚，寫信給你們。」（林後二4）
我們知道哥林多前書是在保羅從革來氏家人那兒，聽說哥林多教會裡有嚴重的紛爭之後寫成的。在那封信裡，保羅直言不諱地嚴厲責備他們的許多過失。但在這段聖經裡，保羅告訴我們那封信乃是在他心裡十分難過痛苦，淚如泉湧的情況下寫就的。
有一件事是十分確定的：如果你希望你所說的話一針見血，正中弊端，你就必須自己先受刺傷。除非你的心先被刺傷，否則你寫的那些良言對讀者、聽者不會產生什麼衝擊力。你必須自己先深深地難過痛苦，你才有資格為了醫治人而說出刺傷他的話。要指正別人的錯處十分容易，但要邊流眼淚邊這嗎做，則是多麼困難。
靜夜亮光 八月十三日
「我便紀念……所立的約。」（創世記九：15）
上帝未曾說：「當你仰視虹的時候，你便會紀念我所立的約，我就不會毀滅地球了。」上帝的話並不受我們易變、脆弱的記憶所影響，卻決定於祂無限、不變的記憶。「虹必現在雲彩中，我看見，就要紀念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」（創九：16）不是因我記得上帝，乃是因上帝是祂的約緊握住我。救恩的全部基礎乃藉上帝的能力得以穩固。甚至不是靠我們記憶力來紀念那約，因為我們可能忘記。我們的主卻不能忘記眾聖徒，因為祂將他們銘刻在祂掌上（參閱賽四十九：16）。以色列人出埃及以前，上帝吩咐他們將血灑在門楣和左右的門框上，祂未曾說：「當你見到血的時候，我就會越過你的房屋。」祂卻說：「當我看到那血，我將越過你的房屋。」（參閱出十二：23）當我注視耶穌時，我得到喜樂平安，當上帝注視耶穌時，祂堅定了我的救恩。上帝不會一邊看著基督，我們流血的中保，然後一邊向我們動怒。我們的罪在祂裡面已得到應得的懲罰，不，不是依靠我們紀念所立的約才能得救！我們應該紀念所立的約，我們要靠上帝的恩典甘心去紀念。可是我們的救恩系於上帝紀念我們，非我們紀念祂；因此，此約是一個永約。
荒漠甘泉樂侶 八月十三日 我要耶穌
「雲若滿了雨，就必傾倒在地上。」傳11：3
這樣，我們為甚麼要懼怕我們環境中的黑雲呢？雖然它們暫時遮蔽了太陽，但是太陽並沒有熄滅；不久它仍舊會出來的。雲裏充滿了雨；雲越黑，下雨的希望越大。沒有雲，我們怎麼能有雨呢？我們的患難將祝福帶來給我們。它們是裝載恩典的黑車。看啊，黑雲不久就要變成細雨了；那時候，每一種植物都會因著所下的雨歡樂。
我們的神雖然用災禍壓傷我們，卻要用憐憫醫治我們。祂給我們情書，總用黑邊信封寄來的。祂的貨車雖然發出轔轔的粗聲來，其上所裝載的，卻是滿溢的恩澤。祂的杖開著芳香的花卉和甘甜的果實。所以，我們不要再為著黑雲煩惱罷，我們應當歌唱，因為五月裏的花草，是四月裏的雲雨帶給我們的。
主阿，黑雲是你腳前的塵埃！在黑雲滿佈的日子，你和我是隔得多近啊！－－司布真（C. H. Spurgeon）
我要耶穌
I Need Jesus
我要耶穌，我深深需要祂；在愁苦時，別無朋友像祂。
我要耶穌，我樂意承認主；雖有人願自擔重負，我卻需耶穌。
我要耶穌，需要這樣良友，有祂導引，路黑暗亦無憂。
我要耶穌，抵擋敵魔侵害，但憑己力知必失敗，故我需耶穌。
我要耶穌，一生一世要祂；罪人良友，更無人能像祂。
我要耶穌，因祂無比堅強，十分可靠，真誠，慈祥，我真需耶穌。
（副歌）
我要耶穌，我要耶穌，我每日需要耶穌，光明時日我要祂，
黑雲滿佈我要祂，每日在我生命中，我需要耶穌。
這首歌的副歌告訴我們：「我每日需要耶穌，光明時日我要祂，黑雲滿佈我要祂，每日在我生命中，我需要耶穌。」
本詩的作者韋士德（George O. Webster，1866-1942）出自牧師家庭，他深悉作傳道人的苦樂與榮辱。少年時，他先後在鋸木場，礦場和農場工作，他以勞力謀生者為榮，深深體會他們的生活和內心的需求。他認為教會不是單為「白領階級」所設立。
韋士德在神學院畢業後，出任長老會牧師，曾在紐約，佛蒙特州，新罕布夏州等地建立教會。有一天韋士德在他湖邊小築的廊下默想神國度的種種，他意識到各教會準則雖不一，但是基本上有一點則相同，即是都需要耶穌，不但是他需要，世上每個人都需要。於是他寫下了這首心聲，也是他最著名的一首聖詩。
本曲的作者蓋博爾（Charles H. Gabriel 1856-1932，見一月二日）他不但作曲也作詞，如「我的榮耀」（O That Will Be Glory），「祂拯救我」（He
Lifted Me），「更像我恩主」（More Like the Master），「快發光」（Send the Light），「我永不忘記祂」（I
Will Not Forget Thee）等。
在校園詩歌中有一首詩「我要用你」( I Need You)，歌詞的作者不詳，曲譜則引用「我要耶穌」。筆者深愛其歌詞，引為事奉神的準則。歌詞如下：
你雖然像一匹小小驢駒，拴在門外，從來無人注意。
看哪！今日榮耀之主耶穌，用溫柔的微聲對你說，
我要用你。我要用你，我要用你，我實在歡喜用你。
你若肯潔淨自己，在我十架前降低，
完全讓我管理你，我就要用你。
許多時，我們立志奉獻，想把自己的特長為主所用，然而神的心意未必如此。我們必需潔淨自己的心懷意念，悟到一切恩賜乃主所賜，自己一無可誇，完全順服神的旨意和引領，這樣，我們這卑微的器皿，才能蒙神悅納而榮神益人。
中英文聖詩集參考
英文歌名 I Need Jesus
頌主新歌 313
頌主新歌(中英雙語) 313
教會聖詩 318
生命聖詩 291
聖詩 347
讚美 252
讚美詩(新編) 244
校園詩歌I 250
8月13日有聲靈修
