活水 十一月二十一日
血氣之勇不能用在屬靈的的戰爭中，血氣之勇只能用在屬血氣的戰爭中。世人的戰爭，可以化憤恨為力量，但信徒的戰爭卻不能，信徒的戰爭是化仁愛為力量，用忍耐來抵抗。假如有人因為我們信主逼迫我們，辱罵我們，恨惡我們，激動了我們的心靈，我們若生了氣，這在屬靈的戰爭上我們心裡已經失敗了；若再進一步，以辱罵還辱罵，以行動抵抗逼迫，這是我們的失敗已經顯在外面了。在屬靈的戰爭中，不但妥協投降是失敗，不但灰心喪氣是失敗，在血氣之中對立也是失敗。
彼得三次不認主是他的失敗，遠遠地跟隨主是他的膽怯，當捉拿主耶穌的人一到，他拿出刀來砍掉大祭司僕人的耳朵，他彷彿是很有勇氣，不膽怯，不退後，其實那已經是彼得的失敗；他動刀的失敗，比他不承認主的失敗，還有危險，若不是主有能力，趕快把那人的耳朵醫好，彼得就為主闖了大禍，仇敵可以有理的說主耶穌犯了殺人的罪。
所以若有事臨到我們；為主的名受逼迫，或是被辱罵，或是被恨惡，我們不甘心投降，也不屈服；可是要省察，我們的勇氣是從那裡來的，是從聖靈來的，還是從血氣來的呢？若是從血氣來的，就當聽見主對你說：「收刀入鞘吧！」
「凡有耳的，就應當聽。擄掠人的必被擄掠；用刀殺人的必被刀殺。聖徒的忍耐和信心，就是在此。」（啟十三9至10）
活水（二） 十一月二十一日
「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。」（林後六14）
這裡所說的軛，不是指一般的軛，也不是指著一般事情說的，這是指信徒不能走世人的路，不能和世人一起犯罪說的，他們所作的壞事我們不能作。
因為信主的是被神稱義的，是光明的，是屬基督的，是永生神的殿。不信主的人是未被稱義的，是屬黑暗的，是屬彼列的，是偶像的廟。因此彼此不能相交，不能相通，不能相合，不能相干，不能相配，也不能同負一軛。因為在生命的本質上不同，在思想上不同，在行為上不相同，目的上也不同。既然不相同如何能同負一軛呢？同負一軛的人必須有同一的信心，同一的稱義，同一屬基督，同一是神的殿。
信徒都是在一個身體裡，同一位聖靈，一個指望，一位救主，一個信心，一位神，才能同負神家的軛，同作一樣的見證。
可是在末世的信徒有人走了與世人摻染的道路，和不信的人同負一軛，兩個人一同吃喝醉酒，兩個人同睡一個床，兩個人同推一個磨，兩個人同種一塊田，像羅得一樣，坐在所多瑪城門口和所多瑪的官長在一起。甚至有人看見世人的女子美貌，隨意挑選娶來為妻。雖然他是神的子民，但在行為上與世人同負一軛，沒有用主的道分別自己為聖。自己信了主，兒女不信主，也不掛在心上，這樣不但不能為主發光，反而遮蔽了主的光，叫主的名因我們受羞辱，神說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女，這是全能的主說的。」（林後六17—18）
「我（約翰）又聽見從天上有聲音說，我的民哪：你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；因他的罪惡滔天，他的不義神已經想起來了。」（啟十八4—5）
我們的神不願他的兒女和世人一同走滅亡的道路，和世人同負一個軛，祂願屬祂的人在地上就為祂分別為聖，作祂所喜悅的子民，假若神的兒女和世人一同犯罪，走世人犯罪的道路而不肯悔改，神要用各樣的辦法使我們悔改，要像父親一樣管教我們，祂寧可使我們在肉身中受苦，也不許我們走滅亡的道路。我們這樣受苦不是為基督，是為自己的罪，是因走世界的道路。神如同慈愛的父親，祂要管教屬自己的兒女，免得和世人一同定罪，免得受世人所受的刑罰。
活水（三） 十一月二十一日
「五個麻雀不是賣二分銀子麼？但在神面前，一個也不忘記，就是你們的頭髮，也都被數過了；不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。」（路十二6-7）
神管我們的大事，也管我們的小事，小的像頭髮一樣神也管，我們對頭髮也很愛護，却沒有人細心地去算一下有幾根頭髮，但神知道我們有多少頭髮。我們自己不注意的小事，神已經替我們管理了。神愛我們的靈魂、也愛我們的身體，愛到無微不至。因為神是全能的神，祂有能力來管理一切，祂是那充滿萬有的。神的能力無所不至，所以每一根頭髮，祂都數過了。祂不是數過了一兩個人的頭髮，祂數過了每一個兒女的頭髮，在極細微的事上，更顯明了神的大能。
我們常想念我們的神為我們辦大事，却忽視了神為我們辦小事，神的能力達到我們每一件事上。所以想起我們的神來，我們心中真得安慰。我們心中懼怕、懷疑，這與我們信心的情形有關，我們的信心有時大有時小，甚至失掉了信心，沒有信心。
我們對神的權能，無論是聖經上所記載的？或者是自身的經歷的，不知有多少次，雖然經歷了一百次的拯救，到第一百零一次遇事的時候，又忘記了，心中仍惶惶不安、以前美好的經歷全都忘了。所以主耶穌為我們沒有信心嘆息，祂說：「然而人子來的時候，遇得見世上有信德麼？」（路十八8）
五個麻雀才賣二分銀子，兩個麻雀的價值還不到一分銀子。這麼便宜的小鳥神都看顧，若不是天父的意思，一個也不落在地上，主說：我們比許多痲雀還貴重，天上的父豈能不看顧我們麼？所以主叫我們小信的人哪。
有信心的詩人說：「保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你。白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。耶和華要保護你，免受一切的災害；祂要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（詩一二一5-8）
喜樂的心 十一月二十一日
「耶和華如此說,你們要在這谷中滿處挖溝。」（王下三16）
以色列的歷史一再地顯示,人的不信如何限制了神的無所不能。當然,人沒有權利強求神所未給的;但是從另一方面來看,他所取得的,往往只是他原本可享有的一小部分而已。神的大能常常因為其子民的不信而大大受限制,這實在是個嚴肅的事實。
但前面這段記載米沙王及摩押人戰敗的史實,情況則正好相反。因為以色列人充滿信心,所以神的大能可以自由發揮,造成奇妙的神跡。他們肯順服以利沙的吩咐,同心協力地從事挖溝渠的單調工作;這溝渠等於為神開闢出一條祂行奇事的孔道。常常,甚至今天也一樣,神祝福之渠水是透過人所開鑿的溝渠而傾瀉出來的。
靜夜亮光 十一月二十一日
「拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。」（約翰福音十二：2）
他真令人羡慕！能作馬大來服事主真好，能作拉撒路來與祂相交更是美好。不同時間有不同的目的，園中任何季節所結的果子都是美麗的，但是沒有一棵樹能結出比與主交通更為甜美的葡萄串。坐在耶穌身旁、聆聽祂的教訓、觀察祂的動作、接納祂的微笑是極大的祝福，相信拉撒路當時一如天使般快樂。當我們有幸得與愛我們的主在宴客大廳中一同坐席時，一定不會為世上國度所有的發出半聲讚歎。拉撒路是值得仿效的。在耶穌坐席之處若拉撒路不在，那將是一件奇怪的事，因為耶穌已經使他從死裡復活了。我們也像拉撒路一樣曾經死過，在罪的墳墓中發出臭味。耶穌使我們復活，藉祂的生命我們可以存活。遠離祂我們能滿足嗎？當祂與眾弟兄同坐席時，我們是否忘了在祂的聖桌前紀念祂？我們必須悔改並且遵守祂的命令，祂最小的願望都是我們所該遵行的。猶太人說：「你看，祂愛這人是何等懇切。」（約十一：36）對拉撒路而言，若不能與懇切愛他的這一位主有親密不斷的相交是件羞愧之事。耶穌以祂永遠的愛愛我門，我們若不與祂相交，可原諒嗎？祂向著拉撒路那已無生命的身體哭泣，他若對祂冷淡，是多麼忘恩的表現！我們的表現呢？救主不僅為我們流淚，更為我們流血。弟兄們，來吧，讓我們回轉，到我們屬天的新郎面前，並求祂使我們能與祂更親近。
荒漠甘泉樂侶
十一月二十一日
交託祂
「當將你的事交託耶和華。」詩37:5
壓迫你的無論是甚麼，你只要把它們完完全全交在父神手裏；這樣，你就不會有甚麼掛慮了。甚麼時候，你預備作一件事，你就先去告訴祂、把重擔加在祂身上；然後你就安安靜靜、快快樂樂、勤勤勉勉地去盡你前面的本分，專心仰賴神替你成就。
信徒阿，把你一切掛慮，和你自己，捆成一捆，輥到神身上去罷！
－－雷登（R.Leighton）
我們如果沒有信心，『把我們的事交託主』是一件不可能的事。無論主的引導多麼異常，無論主帶領你走上多麼陡峭的絕壁，只要你沒有放鬆你手裏的韁繩，是絕對沒有危險的。
我們到底願不願意把我們一切的事交託神，讓祂去宣判呢？這是要每一個基督人自己決定的。為甚麼許多基督人這樣不安、這樣膽怯呢？很明顯的是因為他們沒有把他們的事交託主。他們把他們的事帶到主那裏去，又把它們帶了回來。
－－選
交託祂
Leave It There
倘若世途多艱辛，缺少財物與金銀，
以致生活極其簡樸與窮困，
請勿忘聖經所記，神如何看顧小鳥，
將你重擔帶到主前，交託祂。
若身體痛苦難當，甚至失去了健康，
心靈日漸消沉幾乎要絕望，
耶穌知道你苦況，拯救醫治你無恙，
將你重擔帶到主前，交託祂。
當仇敵四面攻擊，內心恐懼不能敵，
莫忘天上父神垂聽你禱告，
祂必為你開出路，領你平安走坦途，
將你重擔帶到主前，交託祂。
（副歌）
交託祂，交託祂，將你重擔帶到主前交託祂；
你若篤信不懷疑，祂必使你得勝利，
將你重擔帶到主前，交託祂。
丁德理（Charles A. Tindley,1851-1933,見七月廿九日）是非裔美國牧師中的巨人，他身高六尺四寸，體重逾二百磅，身材魁梧，不論站在講台上或走在街上都予人器宇軒昂、威儀難忘的印象。
1885-1902年間，他在美國東岸數教會牧會，他有講道和歌唱的恩賜，最後被費城他當年曾做清潔工的教會聘請為牧師。在他的領導下，三十年中該教會會友增至一萬名。
當年非裔在美國處境低人一等，丁德理有力的講壇和他生活的見證使費城的非裔團結一致。丁德理的事奉超越教堂的門牆，他組織機構，幫助貧苦人、求職、貸款、就學等；勸募大眾捐贈衣服、食物；為無家可歸的人，找尋居所，並在教會的地下室，設置廚房施湯。
他對社區的關懷，使人對這奴隸之子刮目相看，當時無人能似他那麼地超越種族的藩籬。經常聽他講道的會眾有半數以上是白人，若干著名的白人神學院也差派學生在主日去他教會聆聽他的講道。丁德理的講道不全靠講章，他用音樂先把會眾帶到主前，將古典聖詩，福音詩歌及靈歌與講題配合，以準備會眾的心。他自己也寫詩歌，作為講章的重點。
丁德理知道身為奴隸，受貧窮的束縛，和在社會上被欺壓與歧視的感受。他們傷心地接受自己是次等公民，難獲平等權利，無法致富的事實。可是丁德理不甘屈服，力爭上游，他的成就給當代的黑奴帶來一絲希望、安慰和喜樂。
丁德理的歌和信息，教導會眾，神有特定的旨意，令祂兒女經試煉成精金，雖在世上被排斥，但仍要振臂助人。他愛在講台上講「桃樹」。
他說：「我們從未見到一棵桃樹在吃它的桃子，但你常見它桃子纍纍下墜，小孩隨手可採取。我們的生命也要像桃樹，並不是為一己之私，而是使他人受惠，正如神將兒子給世人一樣。我願做棵桃樹，為他人而結果，把自己與他人分享。」
他著名的詩歌「為我後援」（Stand by Me）是為這篇講章而寫。神是我們的後援，他向基督徒挑戰，當他人有需要時，讓我們也予以援助。
丁德理出生時是奴隸，死時為自由人，並非單靠林肯解放黑奴，而是因耶穌基督將他釋放。他的善行和講章雖已漸漸被淡忘，但他的詩歌仍是許多人的安慰和激勵。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Leave It There
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青年聖歌II 145
11月21日有聲靈修
