活水 十一月一日
不經過嚴冷的冬天，就沒有美麗的春天；不經過苦難和試煉，也不能進入聖潔、完美、喜樂的生活。那麼是苦難叫人成聖嗎？不是的，苦難不能叫人成聖，叫我們成聖的還是神所賜的生命和聖靈，不過苦難是外來的力量。就好像失掉生命的植物，雖然經過了嚴冬，也不會有春天的生命，反而因嚴冬更加枯乾。若是沒有神生命的人，雖然經過苦難也不會得到益處，苦難不過催促他迅速的枯朽。
信徒的長進多半是藉著苦難的推動。但是長進的快慢，全在乎他裡面傾向神的多少，多傾向神的人就多長進，少傾向神的人就少長進；不傾向神的人就不長進。不是苦難叫我們長進，是神叫我們長進；但是苦難最能使我們傾向神，世界上的福氣、快樂、反倒時常叫人離開神。
有人在受苦的時候沒有長進，就是因為他在受苦的時候沒有傾向神。在有福氣快樂的時候不傾向神，還看不出這人是否有神的生命；若在苦難中仍不傾向神，這人是否有神的生命，不能不令人懷疑。假信徒在平安的環境中不容易顯出他的假冒，但苦難來到了，就考驗出來他是否有神的生命。
有生命的信徒！你羨慕春天的美麗可愛嗎？你必須不懼怕嚴冬的來臨。其實嚴冬對你並不可怕，它是為你預備春天，因為你有神無窮之生命的大能----復活的大能。
「神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。」（林前六14）
活水（二）十一月一日
「耶和華如此說，智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。」(耶九23)
人就喜歡誇耀自己，有一點特長就誇口。神對智慧人說：智慧人不要因他的智慧誇口。
智慧是寶貴的。「因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金：比珍珠寶貴；你一切所喜愛的，都不足與比較。」(箴三14—15)
所羅門是一位有智慧的王，他向神求智慧，神就聽他的禱告，「所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。他的智慧勝過萬人。」(王上四30—31)他自己說，「我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人：而且我心中經歷智慧。」(傳一16)他誇讚自己有智慧；事實也確是如此，但他老年的時候不敬畏神，他的智慧變成了愚拙。神不要人自誇有智慧，有智慧的人要將榮耀歸給神。敬畏神就是智慧，遠離惡就是聰明。
神對勇士說：勇士不要因他的勇力誇口。以色列出過不少勇士，最大的莫過於參孫，他的勇力不知有多大，他空手就撕裂獅子，曾用一塊未乾的驢腮骨一氣擊殺了一千敵人。非利士人把他圍困在迦薩城中，他半夜起來將城門的門扇、門框、門閂，一齊拆下來，扛在肩上，扛到希伯崙山上。但他後來把他力氣的秘密告訴了大利拉，他被人剃了頭髮，他的力氣就離開他，被非利士人剜了雙眼。他悔改之後，神再次賜給他力量，他抱著戲樓的柱子用力屈身，房子倒塌，壓死了許多仇敵。這說明勇士必須依靠神得力，因為他的能力是從神來的。
「神對財主說，財主不要因他的財物誇口。世界上沒有一個財主賺得全世界，即使有人賺得全世界，賠上了自己的生命有什麼益處呢？財物並不能救他的生命，廠那些依仗財貨，自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞．；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。」(詩四十九6—9)有財物的人不可因財物誇口。
「誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛公平和公義，以此誇口；這是耶和華說的。」(耶九24)世上的一切，不論是智慧，勇力，財物比起我們的神，實在太渺少了。除神的大能，慈愛，公義以外，再沒有可誇的事，「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧：又揀選了世上軟弱的叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。”「誇口的當指著主誇口。」(林前一27—29、31)
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」(加六14)
活水（三） 十一月一日
教會中信主多年的兄姊長者，對道理的開端就是對得救的基礎也不太清楚，實在有必要再重復一下道理開端。
道理的開端，第一是懊悔死行。到主面前來的人要先認罪悔改，從前行事為人隨從今世的風俗，順那空中掌權者的首領，放縱肉體的私慾，隨着肉體和心中所喜愛的去行，這一切的行為都是死行，那些犯罪的事就更是死行了。這類的行為都當認罪悔改，就如救恩臨到撒該的時候，他在主面前認罪悔改。他對主說：主阿，我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍”得救不是產業的一半可以買到的，這是他感恩樂意的奉献，但是他說我若是訛詐過誰，就還他四倍，這是他懊悔死行。因為他是以色列人，明白摩西的律法，偷竊的要四倍赏還，撒該是懊悔死行人的榜樣。（路十九1-10）
還有一個懊悔死行的，就是一浪子，當他流浪痛苦可憐的時候，他醒悟過來了，他說：我要起來到我父親那裏去，向他說：父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。（路十五11-19）當浪子回到父家的時候，他首先所作的，就是懊悔死行，認罪悔改。
我們來到神面前的時候，是否先懊悔死行，在神面前認罪悔改，一切的不義事都是死行，在我們信主以後，是否有如此的轉折，像撒該像浪子呢？向神說：“主阿，開恩可憐我這個罪人。”這救恩的第一步，你可曾經過麼？。
犯罪就是死行，罪的工價就是死，為甚麼人人都有一死，就是因為人有死行。嬰兒的死也是因為亞當的死行。嬰兒生下來就有罪性，就有犯罪的本能，稍微成長就顯出他的死行來，比如說謊，仇恨嫉妒，大人所有的罪，小孩也樣樣都有，大人在大事上犯罪，小孩子在小事上犯罪，犯罪的本性是一樣的。
「那稅吏遠遠的站着，連擧目望天也不敢，只捶着胸說：神阿!開恩可憐我這個罪人。」(路十八13)
喜樂的心 十一月一日
「我雖不覺得自己有錯,卻也不能因此得以稱義。」（林前四4）
詩篇的作者說:「誰能知道自己的錯失呢?」答案是沒有人。靠自己,我們無法正確地瞭解自己的錯誤。如果照耶利米所強調的,人心比萬物都詭詐,那麼我們一切自省的工夫又怎麼會可靠呢?以詭詐的心省察自己,不可避免的,必然有所蒙蔽。人的思想與情感最是複雜,因此透過它們所領悟的知識也是不可靠的。我們的自我判斷不可能太正確。
為此之故,自省不足為義,反而可能造成錯誤。唯有當主的光透射進來,人才可能洞察什麼是對,什麼是錯。基督徒若認為自己的缺失太多,就可能會沮喪;相反的,他若太注意自己的美德,就可能會越來越驕傲。要認識自己,唯一安全而妥當的方法,就是來自神的光照。
靜夜亮光 十一月一日
「不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」（馬太福音二十四：39）
洪水的毀滅是全球性的。或貧或富皆無法逃避。學者或文盲、受尊敬的或被輕視的、信奉宗教或褻瀆上帝的、年老的或年幼的，都在同一次的毀滅中淹沒了。有人嘲笑先祖挪亞；現在他們的譏笑在何處？有人因他的熱誠而恐嚇他，以為他是癲狂了；他們的誇大和尖利的言詞到何處去了？批評這位老人之工作的人在海中淹沒了，與他一起嘲笑的人也滅頂了。那些在言語中同情這位老好人堅定的信念，但卻沒有參與的人，也被深水淹沒不再浮起。甚至幫助建造此奇妙方舟而獲得工資的工人也全都喪命了。洪水把他們全都沖去，沒有一人例外。不論甚麼階級、職業、品德，若不信靠主耶穌，沒有一個靈魂能得救。人們共同的冷漠真是何等奇怪啊！他們忙著吃、喝、嫁、娶時，直到可怕的黎明來臨了。罪惡欺哄全世界的人類要自衛自保，殊不知那是愚蠢之至。到那時所有人都忽視自己的靈魂，直到恩典給他們合理的理由，他們才離開罪惡，按理性行動。在方舟中一切有生命的皆得救了。從最巨大的象到最幼小的老鼠，都得救了。膽小的兔子和勇敢的獅子都一樣安全，無助的羚羊與辛勤的公牛同等穩妥。在耶穌之內所有的都蒙拯救了。今晚你是否也在祂之內？
荒漠甘泉樂侶 十一月一日 按祢時刻
「雲彩……停留……以色列人……不起行。」民9:19
『不起行』比『起行』更難順服。為甚麼呢？因為人的天性都是喜歡變動的－－拆帳棚、探新奇；雲彩緩緩地收上去，威風凜凜地行在他們前頭……啊？多麼威武！路上有興奮、有美景，多麼有趣！可是一到了雲彩停留的時候，他們也只得停留了。
無論雲彩停留的地方多麼討厭、多麼炎熱；他們的肉體多麼難堪、多麼急躁；停留的地點多麼危險、多麼荒涼；他們沒有選擇的權利，他們只得耐性等候。
大衛說：『我曾耐性等候耶和華。祂垂聽我的呼求』（詩40:1）。大衛得到耶和華的『垂聽』，是『曾耐性等候』的。神怎樣對待舊約時代的信徒，也會照樣對待新約時代的信徒。
真的，神常喜歡叫我們等候。當我們面對面遇見可怕的仇敵的時候，在驚恐之中，危險之下，我們就求問神說：『神阿，我們可不可以跑開一點呢？現在豈不是拆帳棚的時候了麼？我們豈不已受盡了痛苦和失敗麼？我們可不可以暫時逃避一下炎熱，往青草地上和可安歇的水邊去休息一下呢？』
沒有回音！雲彩停留了，我們也只得停在那裡；但是無論如何，路上嗎哪、活水、保護、安慰，是一定有的。神從來不叫我們停在一個地方，而不給我們祂的同在和日常的供給的。
小子哪，你當耐性等候，不要匆匆向前衝去！停留在你原來的地位上！直到雲彩清清楚楚地向上收去。因為這是你的主所喜悅的！祂是不會使你『太遲』的！
－－譯自日誠報（Daily Devotional Commentary）
按祢時刻
In Your Way
我的主按祢時刻，照祢旨意掌管我一生。
在祢所定途徑，我靈完全安息，
主祢引領，我必定緊跟隨。
有祢同在，我深知平安乃屬我；
按祢時刻，有安息，有安息。
我的主按祢時刻，照祢旨意掌管我一生。
親愛主，求幫助我使我靈安息，
願祢甜美平安永在我心。
我甘願等候祢的時間，不焦急；
按祢時刻，有安息，有安息。
雖然有時禱告尚未得著應允，
但祢成全總不早也不晚。
我仍要耐性等候主，祢的時刻；
按祢時刻，有安息，有安息。
以色列人在曠野時，按神的旨意「起步」或「停留」，別無選擇。這是基督徒在靈程上必修的功課，我們時常隨心所欲，即興而為，以致在事奉上，常常不能蒙主悅納。願我們都能如這首歌中所言：「我的主，按祢時刻，照祢旨意掌管我一生。」
甘杰克（Graham Kendrick, 1950 - ）是現代讚美敬拜作曲家中的佼佼者。他的詩歌在英、美兩國暢銷排行榜上都名列前茅。全世界有千萬人唱他的歌，傳揚他們的信仰，在教會中頌讚，在廣大的露天會場歡唱，也在電視轉播的追悼會上播放。
甘杰克的詩歌深受世界各教會的喜愛。英國皇家學院選了十首他的歌，詩班用風琴伴奏製作一專輯。美國浸信會詩集和「歡欣讚美聖詩」（Celebration Hymnal）都選有他的詩歌。他常用禱告文體作詞，而譜上非洲、拉丁美洲的歡欣洋溢的節奏，在皇家音樂廳演唱時，年輕的聽眾視它為古典音樂。
甘杰克的詩歌跨越國際、教派、和觀念的鴻溝。他被聖公會、衛理公會、浸信會、信義會、靈恩教會和天主教會等邀請演講和領唱。天主教教皇在馬尼拉舉行四百萬人露天大彌撒時，和美國許多萬人大會的場合都選唱他的詩歌。
甘杰克對現代聖詩能如此流行，他的見解是：「福音的信息改變了眾人的生命，他們要慶祝改變的事實，用感謝和讚美來表達他們的經歷。經過幾世紀的演變，成今日流行的音樂。許多我們尊之為傳統的精粹的聖詩歌，漸漸地以現代流行方式唱出。查理衛斯理（Charles Wesley）曾因取用輕鬆的當代音樂而受到批評。音樂觀念的轉移使聖詩的作者常處於被淘汰的邊緣。我個人則企望古典聖詩和現代聖詩的精華都能並存。」
甘杰克的詩歌中最有名的是「真光普照」（Shine，Jesus Shine），其他我們熟悉的有「軟化我心」（Soft My Heart），「耶穌賞賜新歌」（Jesus Put This Song into Our Heart），「主，憐憫我們」（Lord, Have Mercy），「願耶穌的香氣充滿此地」（May the Fragrance
of Jesus Fill This Place）等。
真光普照
Shine，Jesus，Shine
主愛光輝正照耀人間，
照遍黑暗地方像明燈；
主基督乃真光照亮萬邦，
賜予真理，使釋放離罪鎖。
照耀我靈，照亮我心。
主，我依近祢威嚴座前，
撇棄幽暗投向祢榮耀；
靠主寶血今得進入光明，
鑒察、試煉、洗清一切罪污。
照耀我靈，照亮我心。
當定睛瞻仰君王光輝，
讓我彰顯主聖範形像；
從榮耀到榮耀不斷更新，
在我身上返映救主生命。
照耀我靈，照亮我心。
（副歌）
真光普照，充滿天地乃聖父榮耀，
火焰聖靈熾熱千顆心。
主愛湧流，施恩典、憐憫，救贖眾生；
請賜真理，將主光輝照遍。
中英文聖詩集參考
英文歌名 In Your Way
新歌頌揚 318
英文歌名 Shine，Jesus，Shine
世紀頌讚 177
11月1日有聲靈修
