活水 十月三十一日
外面苦難的壓力愈大，向裏面退回的愈深；外面的光景放鬆了，反而失了裏面的享受。所以神常藉著患難使我們得著內裏的進深。神常允許一根刺紮在祂所愛者的身上。
但沒有神同在的人，外面的患難愈大，心裏的痛苦愈大；外面的光景放鬆了，心裏就輕鬆了。他們的外面和裏面成為正比，在基督裏長進的人卻成為反比。二者的不同，就顯明了神的真實，顯明了在我們的心中有神同在，顯明了我們有神的生命，顯明了我們有聖靈的居住。當試驗的時候，就與世人分別出來了。
不信的人譏誚說：你們的神在那裏呢？當患難來到的時候，他們要看見神就在我們心中，確實是有神與我們同在的。
主耶穌在世界的時候，常將神給世人看見，不但藉著祂的神跡奇事，叫人因祂看見神，更是藉著祂的與眾不同，叫人看見神；當祂要釘十字架的時候，祂一言不響，態度何等從容；必須要祂說話的時候，祂的話是何等適宜，何等有力量；祂掛在十字架上的時候，祂的話語更是何等的可貴，處處顯明祂的裏面與世人不同，叫人看出祂比有神同在的人還高，看出祂就是神。所以百夫長看見一切所成就的事，就說：「這真是神的兒子！」（太廿七54）百夫長曾經鎮壓過多少犯人，從來沒看見一個人象主耶穌的。百夫長沒有叫犯人懼怕，他倒因犯人而懼怕。
「在你國中有一人，他裏頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好象神的智慧。」（但五11）
活水（二 ）十月三十一日
雖然我們不屬世界，世界又恨我們，甚至逼迫我們，殺害我們’我們是不是要逃避世界，進入深山老林中隱藏起來，與世人隔絕呢？不我們不隱藏，也不逃避，我們仍要到世人中，用基督的愛愛世人。主耶穌禱告父神說：“我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。”“你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上”約十七15、18。
這些話是指門徒說的，不是指一般信徒說的，但誰肯接受主的呼召，誰願意聽主的話，誰就成了主的門徒，成了傳道人，傳道人不是人封的，是主自己選召的，也不是教會雇用的，是獻身於主，甘心聽主吩咐的，背起十字架跟從主的人。
其他宗教的僧侶多是出家人廟，離俗修練，但我們基督教會的傳道人乃是進入人間。面向世界，不是貪愛世界，乃是到世人中傳福音拯救罪人。
保羅說：“我雖然是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人，向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法，在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向什麼樣的人，我就作什麼樣的人，無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處”林前九19—23。
進入人群中，到世上去，在什麼人中間就作什麼人，卻不是變成什麼人，男傳道人去救稅吏，卻不是去作稅吏，女傳道人去救娼妓，卻不是去作娼妓，和他們接近卻不能沾染他們的污穢，我們必須在聖潔中與他們相交。以基督的光照亮他們。如同主耶穌是稅吏娼妓的朋友，與他們一同坐席，祂卻是“聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人，高過諸天的大祭司”來七26。
主耶穌向父神求了兩個保守，第一“聖父阿，求你因你所賜給我的名，保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們．約十七11—12。主是用祂自己的名來保守門徒合而為一，主的名是超乎萬名之上的名，在主的名下蒙保守。因為主的名裏有能力。耶穌的名是全能的名。
還有一個保守是求神自己保守。“我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者”約十七15。神比萬有都大，若是神不許可，我們一根頭髮也不落在地上。但主所求的不是脫離世界，是脫離那惡者。
我們進入世人是去作拯救的工作，同時必須求神的保守，主名的保守，才能脫離撒但的詭計，作一個好傳道人。
活水（三） 十月三十一日
“所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基。”來六1。
我們信了基督是神的兒子，祂是救贖主，接受了聖靈為得贖的憑據，有了聖靈的印証，進入永生已經萬無一失，心中舒暢，就躺在神的恩典中睡了覺。行事為人和未信主的人差不多，甚至有人還不如在亞當裏有舊道德的人。這樣的信徒，說他沒有真信主吧，不，他確實是真信了神的兒子耶穌基督，無奈他沒有離開道理的開端，進入完全的地步，以致他為人行事仍舊隨從今世的風俗，和世人不分高低；他得了基督生命的種子，卻沒有生根長大，沒有得著基督豐盛的生命。
個別信徒不追求進深；不追求豐盛的生命，不熱愛基督，只是個人的問題，若是教會中的牧者，也不追求進深，只是站在道理的開端上踏步不前，如何帶領信徒長進，進入真理。
寫希伯來書的人對我們講的很清楚，道理的開端就如那懊悔死行，信靠神，各樣洗禮，按手之禮，死人復活，以及永遠審判，各等教訓。（來六1-2）因為只在道理的開端上盤旋不前，教會就藉著一這幾樣開端的道理，分門別類，互相攻擊，各立宗派，叫主傷心難過。有人說他是屬基督的，是正宗派；有人說他是屬保羅的；保羅不在最大的使徒以下；有人說，他是屬亞波羅的。亞波羅最能講解聖經；有人說，他是屬磯法的，磯法是盤石，主把天國的鑰匙給了他。這些以為自己是教會領導人的，是真的像基督，像保羅，像亞波羅，像磯法麼？他們在道理的開端上互相攻擊，彼此分歧，若是他們在基督裏進深，以上分門別類就沒有了，乃是在基督裏彼此相愛，共同興旺神的福音，各人看別人比自己強，而沒有自高自大不合真理的現象了。
“我在他們裏面，你在我們裏面，使他們完完全全的合而為一。”約十七23。
“我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求；使他們都合而為一，正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。”約十七20-21。
喜樂的心 十月三十一日
「聖經都是神所默示的…都是有益的,叫屬神的人得以完全。」（提後三16-17）
聖經從第一頁到最後一頁,一直都維持結構上的統一性。它不是紛雜地將許多人的思想彙集在一起,而是在聖靈的默示下組合成一整體。因此我們今天所擁有的聖經是與原始的啟示完全一致。摩西五經放在這本聖書的最開頭,這是很有意義的。以後的作者都以這五卷書為基石,繼續在上面建造。他們不是獨立自主,各寫各的。約書亞以摩西五經為基礎,撒母耳記的作者也是一樣。
雖然聖經的作者有許多位,但每一卷舊約都接續前一卷書而寫。等我們讀到新約,情形也是一樣。新約乃是利用舊約作跳板。你不能廢棄舊約,只保留新約;你也不能剪除四福音書,只存留保羅的書信。神不是昨天說一件事,今天又改口說另一件事。祂的道是一貫的。從頭到末了,祂的話是活的,能切合我們的需要。
靜夜亮光 十月三十一日
我曾在曠野乾旱之地認識你。（何西阿書十三：5）
主啊，在我墮落的歲月裡，禰已認識我，就在那時，禰就為自己揀選了我。當我仍然可厭自嫌時，禰已接納我作禰的孩子，並且滿足我的要求。為此白白的、充足的、豐盛的恩典，我要稱頌禰的名。但是從那時開始，雖然我仍然是禰心愛的人，我的屬靈生命卻常行於曠野之中。禰曾以愛和恩典之泉傾注我心，使我歡欣，使我多結果實。當我外在環境惡劣，在沙漠中徘徊流蕩時，禰甜蜜的同在安慰了我。困難的時刻，人把我遺忘，禰卻明白我靈之逆境，因為苦難不能使禰愛的光輝黯淡。最最仁慈的主啊，當我處於困境之中時，我要因禰向我所顯的信實誇耀禰。任何時刻，我若忘記禰而自大時，願我能哀傷。我虧欠禰的溫柔與大愛。我的心哪，在你光景最低落時，耶穌尚且承認你，現在，你發旺興盛，更要確定你是耶穌自己和祂道路中的一份子。切勿因為你在世事上的成就而高舉自己，甚至恥於承認真理和你曾經有份的教會。跟隨耶穌到曠野中，當迫害之焰變熾時，與祂一同背負十字架。在你窮困羞恥之時，祂救了禰的靈魂。切勿背叛祂，切勿以祂為恥。當你對至愛的主有羞恥之念頭時，應當對自己感到羞恥！
荒漠甘泉樂侶 十月三十一日 聖靈居衷
「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思。因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」
羅8:26,27
這是禱告的奧祕－－是言語不能解釋、神學不能說明的奧祕；可是最無知的信徒也能知道，雖然他也許不能明白。
哦，多少重擔，我們背是背著，可是不明白！多少聲音，我們聽是聽見，可是不領會！無論如何，我們知道他們是寶座上面的回聲，是父神的耳語。許多時候，我們所聽見的，並不是詩歌，乃是歎息；我們所背著的，並不是翅膀，乃是重擔。
但是這是一個有福的重擔，一個帶著讚美和歡樂的歎息－－一個『說不出來的歎息』。有時候，我們自己也表白不出來，我們自己也不明白，只知道聖靈在我們裡面禱告祂所明白的。
所以我們只要把我們心中所充滿的重壓、悲哀，一起傾倒出來，因為我們知道祂聽、祂愛、祂明白、祂接受；並且祂將我們禱告中一切不完全的、愚昧的、錯誤的、分別出來；將其餘的，和大祭司的香一同獻在寶座面前；我們的禱告，靠著這位大祭司的名，得蒙垂聽、悅納、答應。
－－宣信（A. B. Simpson）
與神交通，不一定需要一直向神說話，或者一直聽神說話的；有一種無聲的交通，比言語更加甘甜。
小孩子儘可以整天坐在媽媽身邊，雖然兩個人都不說話，兩個人都很忙碌，一個忙著玩耍，一個忙著作事，可是他兩人中間卻保持著極完美的交通。他知道她在那裡，她知道他在那裡。
照樣，信徒和主也可以這樣保持靜默的愛和交通；我們一方面儘可以頂忙碌地作日常的瑣事，一方面應當知道我們所作的每一件事，是否都曾得到主的同意和祝福。
當我們的重擔太複雜，不能用言語表達出的時候，或者太神祕，不能明白的時候，讓我們倒在主的懷中，把我們說不出來的悲哀痛哭出來！
－－選
聖靈居衷
Blessed Quietness
歡喜快樂如同江河，因為聖靈復興我；
聖靈榮光將我充滿，主以我心為聖所。
復活生命在我心中，榮耀喜樂大奮興；
刪去不信除去疑心，惟順從主與主親。
聖靈來臨啟迪我心，如同旱地得甘霖；
聖靈下降照耀輝煌，如同太陽發光明。
有如田園被水澆灌，公義善果滿處結；
又如生命活水泉源，湧流於荒涼原野。
奇妙救恩聖哉救主，是我榮耀與豐富；
有主同在何等甘甜，得享安息與美福！
（副歌）
頌讚主聖靈，今居我心中，
憑信接受有確證！
海浪雖翻騰，我心卻鎮靜，
萬事如雲無蹤影！
這首詩的作者傅梅妮（Manie Payne Ferguson,1850 - ？）出生在愛爾蘭。她雖是基督徒，但心中沒有平安，經常為自己的罪，在痛苦中掙紮。她與衛斯理教派的傳教士傅格遜（T. P. Ferguson）結婚後，隨他追求屬靈的更新和完全的聖潔；經歷聖靈充滿後，她的生命就有大改變。
1900年，她寫這首詩闡明：有聖靈居心中，喜樂如江河洶湧，聖靈賜我們無聲的祝福。
1886年，傅梅妮與傅格遜在美國西岸洛杉磯創立便以利會（Peniel Missions），繼在阿拉斯加，夏威夷，埃及及中國設立分會。著名的聖詩作家李理納（Haldor Lillenas,見四月十八日）是在他們的俄勒岡州佈道會上決志的。
約翰福音14:25–27「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們．我所賜的，不像世人所賜的．你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」
這首詩由馬歇兒（W. S. Marshall，19世紀）作曲 ，後經寇克（James M. Kirk, 1854-1945）改編。寇克出生在美國俄亥俄州，父母是衛理公會教友，他自幼信主。1887年，他加入基督教協同會，1907年，他在協同會的贊助下，在家鄉成立福音教會。他是俄州男聲四重唱的團員，經常在協同會大會中獻唱，作有多首福音詩歌的詞和曲。
中英文聖詩集參考 英文歌名 Blessed Quietness
教會聖詩 94
聖徒詩集 246
聖詩 557
青年聖歌III 39
校園詩歌II 38
10月31日有聲靈修
