我們在傳福音遇到困難的時候，我們就會在世俗的智慧上下功夫啊！我們用更好聽的故事，用更嚴密的邏輯，用更科學的色彩，用更高深的理論，現在我們講福音已經講到EQ了，連民眾都聽不懂，請更有名的講員，唱更通俗的歌曲，唱得像民歌一樣，民歌還不夠，唱得像情歌一樣，就是我沒辦法用福音打動你，我用曲調打動你，然後來將福音世俗化，這樣好不好呢？我們不敢說他完全錯啦！但是我們要記住一件事，就是福音本身是愚拙的，它是十字架，它是最簡單，它不複雜的，如果我們能心甘情願背十字架，福音就傳開，這是靈修，不是神學，這是我們對自己的一個反省。

我們現在來討論，當我們遇到教會紛爭時，我們如何處理，是開會討論呢？還是各自分頭禱告？這是我們最常用的，就是開會討論，討論來討論去，還是各執一詞，就是要吵架，那吵不下去，我們決定還是禱告，禱告十天, 二十天, 三十天, 四十天！反正我們分頭禱告，有人禱告, 有人不禱告，反正就是拖，拖到三十天，然後再回來決定，這個是最常用的，可是效果不好。

我們讀聖經，試圖回答教會的問題，只是從經文裡面，看這經文裡看說是在講什麼，那我們就是重新回到聖經本來的意思，如果我們今天講的正好符合、正好可以解決這個教會的問題，或是正好符合這個教會，就是說明這個教會它可能符合了，就是說我們今天存在這個問題，我們不是翻聖經找到一個正好符合這個問題的答案，而是我們回到信徒的一個答案，就是說教會應該是怎麼樣？教會是為什麼存在，教會的目的是怎麼樣，如果它不符合，那它這個就錯了.

就是說我們不是為了這個問題來找問題的答案，而是我們重新來看教會為什麼存在？教會的目的是什麼？教會傳的信息是什麼？就是這樣，所以如果明白，這個做法就是對的，如果不明白，比如說我們不管有一個做法和這個做法是不一樣的，他們相爭，那你就看說我們教會存在的目的什麼？我們教會存在就是要把福音傳出去，我們傳的福音是什麼？如果這兩個方法有任何一個方法比較適合這個，那這個就是對的，可能你還是很不喜歡，可是，但是它可能就是對的，這個可能比較好，那我們就不用去判斷這個方法是對的.

保羅提供的是另外一種方法，就是讀聖經，不過讀聖經一定要先把問題放掉. 你看保羅不講彼得！他只是講到說十字架的道理，他只講十字架的道理，十字架的道理在那滅亡的人說是愚拙，在我們得救的人卻為神的大能，你看他沒有講這個問題要怎麼解決，他就是你看到到二十八節，他說弟兄們哪！可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴也不多，這三句話很厲害！他說你們有智慧的不多，因為亞波羅是有智慧的，有能力的不多，有能力是指彼得啊！那尊貴的是指保羅啊！保羅是很有尊貴的，因為他法利賽人、他羅馬公民，有尊貴. 他一口氣就把這三個，他說你們是屬亞波羅的，可是你們當中有智慧的不多，你們說你們是屬矶法的，你們有彼得那個能力嗎？沒有，你們說你們尊貴，有我像我尊貴的，不多，就沒有，所以他一句話就把他們全否決了.