請講员，我們到底要請靈恩派的講员呢？還是請福音派的講员？又有問題。

請講员還好，請牧師就更嚴重了，對不對。這個就爭論個沒完，那這個問題到底有沒有答案，我今天講到這裡，到底屬保羅好？屬叽法好？還是屬亞波羅好呢？

其實我剛才講的，讲科学也好，或者是講苦難神學，講十字架，其實他們都對，只是說，我們強調、在同一個教會各自強調這個的時候，用他所強調的來反對它人，比如說用苦難神學來反對科学，就會造成問題，這個就是哥林多存在的問題.

說 “我是屬保羅的”，就是要背起十字架，那彼得是什麼？彼得傳的道跟保羅講的道, 他们的重点是不一樣的，如果你仔細讀使徒行传就会发现，彼得傳的道, 主要是說大衛的子孫，以色列的王，彌賽亞要回來、要救贖我們，這是他要講的；保羅不是，保羅講的是, 耶穌本有神的形象、他死在十字架上，他講得不太一樣。那亞波羅就更不一樣，你去仔細看，亞波羅是從聖經來講， 亞波羅沒有保羅那種大光蒙召的感覺，亞波羅沒有像保羅那樣被提到天上，聽到屬靈的語言，所以保羅是以屬天的語言在講，所以舊約對保羅來講不是最重要的，他是直接從天上拿下來的語言，那亞波羅不一樣，亞波羅就是從聖經讀出來的。那彼得本來就是沒有學問的小子，他靠的是跟过耶穌.

他們每個人講的信息是不一樣的，他們每個人的信息不一樣，所以他們每個人培養的門徒也是不一樣的，所以神學為什麼很重要，他們培養出來的門徒不一樣，他們的神學思想就會不一樣，神學思想不一樣，就會影響他們對教會的看法。對教會的看法不一樣，就會影響他們對教會該做什麼事的看法。所以神學思想在這裡就起了最關鍵的作用，他們講的真理是一樣的，但他們解釋真理的方式會形成一種神學思想，那這種神學思想傳出來之後會失真的，比如說基督徒知识分子，他絕對相信耶穌基督救贖我們，絕對相信聖經是神所默示的，可是他為了把聖經講好，他就用知識份子喜歡的，科學知識來和聖經結合，讓那些人覺得聖經也很符合我的科學知識的頭腦， 可是這裡就有個誤導，讓人家以為說, 如果科學沒辦法証明你這聖經裡面的話，就要懷疑一下，你明白我的意思嗎？就是它本身傳的時候是沒有錯的，只是它用這種思想來解釋聖經的時候，它就會出問題了，這個就是我們今天造成紛爭的原因.

這就是為什麼我要重新驗過這個問題的表象，來從福音的本質、從教會存在的目的來看這個問題，我們就可能會覺得說，我們可不可能找到解決問題的，所以我覺得他們紛爭的本質就是他們不清楚教會的根基是什麼，福音的性質是什麼，所以這是當時的情況、歷史的概況.