正信與異端

• 上次講基督信仰的來源聖經和傳統，現在講理性和經驗。

• 理性：有人以為宗教不必講究理性，只要熱心就夠了。但是信心不能取代理性。接受了信仰之後，必須追求瞭解信仰的內容，對這些內容解釋與分析。信仰和理性並不互相排斥，而是相輔相成。適當使用理性使福音的傳播更具說服力。信仰沒有理性會退化成迷信，迷信比不信更可怕。理性當然有其限制，它不能產生信仰，無法製造信心、盼望與愛心。過分倚重理性，將會陷入“理性主義”。

• 經驗：經驗是“透過人生第一手際遇累積而來的知識總和”，是人的內在生命。一個罪人反省自己得救的經過，心中得到鼓勵，產生生命的衝動，導致悔改認罪。經驗有時好像奔往大馬色路上的保羅，從異象中產生生命轉型的“頓悟”。基督徒的經驗不以沈醉於自我耽溺的人生為目標，而以加強實踐基督教義倫理為鵠的，將一套老生常談的神學公式加以生活化、人性化，收到福音廣傳的效果。

• 以上所講基督信仰四個來源不是平行等分而論，聖經是信仰的最高權威，超過任何傳承、理性和經驗。但聖經要被人理解、傳承而經歷才能發揚光大。

• 異端：英文的異端（Heresy）源自於希臘文，原意是選擇，即人選擇他所信仰之道。是指不符合正統思想的主張或教義，對基督教信仰有破壞性，也有害於基督教道德。“邪說”是“異端”的同義詞。是指完全脫離《聖經》教義的胡說八道，用封建迷信的觀念來隨意曲解《聖經》，欺騙勾引人離開真道。

• 邪教：其特徵在於它的封閉性教義內容，秘密的聚會形式，對社會構成威脅，對個人引發狂熱，過分強調某一種宗教特點，以致摧毀正常的家庭生活，危害個人的身家性命。近代最有名的是上世紀七十年代的鍾斯「人民廟堂」、及在美國德州的「大衛教派」，和日本的「歐姆真理教」等。

• 異端自有基督以來即有存在，可分為（一）極端的小宗派；（二）分裂性的異端；（三）摧毀性的異端。

• 有人認為邪教屬於新興宗教，是“一個特殊而又個別的現象，在其發展過程走向危害社會、違反法律與人性、擾亂社會秩序甚至自絕於社會與人類的一些宗教組織。”