活水   六月六日

　　撒但專門破壞神、人中間的信，使信徒從信中轉離；它知道人與神在信中聯合的時候，它就無法施計，它就不能破壞神的工作。撒但不怕人的本領大，不怕人的知識高，不怕人的心機多，不怕人的行為好，它就怕人有信心，當人有信心的時候它就束手無策了。

　　我們始祖的失敗就是在此，中了撒但的火箭，疑惑了神的話，從信中轉離了，但神拯救人仍是用信之法，使這些離間被撒但擄去的，再藉著信回到更高的恩典中，這次的信，撒但不能再破壞。從前亞當的信是在肉體之中的信，是亞當生命裡的東西，所以能破壞了；但我們今日的信，是聖靈起的頭，是神所賜的，是屬於基督生命中的東西，是因基督的得勝而產生的，是蒙神能力所保守的，是在基督裡面的，所以是撒但不能破壞的；既然它不能破壞這信，所以我們永不滅亡，因為我們信靠到底，所以神也拯救到底。

　　信徒的信若不是從神那裡領受的，仍要如亞當一樣失敗；所以有許多離道叛教的人，就是因為他們的信不在基督裡而是自己信的；若是說他當初沒有真信吧，他也是實在信了，但到環境一改變了，他的信仰也跟著改變了。他的信與亞當的信是有一樣的本質。行邪術的西門，自己也信了，又受了洗，但他的信是出於自己而不是出於神，彼得說他是滅亡的。（徒八9至23）惟有出於神而又回到神的信心才是得救的信。

　　「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。」（弗2：8）

活水(二)   六月六日
      「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們魂（心）裡就必得享安息」（太11：29）
        因為魂裡有罪，罪使人不得安息，憂愁的人沒有安息，忿怒的人沒有安息，嫉妒的人沒有安息，仇恨的人沒有安息，犯了法的人沒有安息，爭吵的人沒有安息，先知說：惟獨惡人好像翻騰的海，不得平靜，其中的水，常湧出汙穢和淤泥來。我的神說：「惡人必不得平安」（賽57：21）
        世人得不著安息，因為他們不信真神，不接受主耶穌，所以沒有安息，心中如同翻騰的海，被罪糾纏。但有許多人信了主以後，也沒有進入安息，與世人相差無幾，雖然已經受洗進入教會，他們的心並沒好好地親近主耶穌，也不給聖靈工作的機會，天天為尋求世界，為事奉瑪門忙碌，如何能得著基督的安息呢？
        主耶穌指明了一條得安息的道路，首先要負主的軛，主的軛是什麼？主的軛是要拯救世人，這個軛似乎很沉重，但又很輕鬆，因為魂裡充滿了喜樂，靈裡得到滿足。就如作母親養育兒女，雖然白日黑夜都得不到休息，但她心裡快樂，就不覺沉重。我們若聽主的話，負主的軛，求神的國和神的義，把自己的私事放在末位，就要得著安息，像主一樣有安息。神是信實的，我們若先求神的國和祂的義，我們所需用的東西也都要賜給我們。我們的魂就必得著安息。主耶穌在世界上是最忙的人，然而祂有安息。
        負主的軛，為主工作，這還是外面的事，主又進一步說，要學祂的樣式，主的樣式是柔和謙卑。柔和，謙卑，魂裡就有安息。主的柔和謙卑與世人的柔和謙卑不同，是屬天的是神性的，就如祂的愛與世人的愛不同一樣。祂的柔和謙卑是順服父神的柔和，是在神面前謙卑，「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；（或作祂受欺壓卻自卑不開口）祂像羊被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口」（賽53：7）
        這就是主的柔和謙卑，像將宰的羊，像剪羊毛者手下的羊，自己雖然滿有正義和公理，卻一言不答，不對抗祭司和彼拉多不法的審判。祂的柔和謙卑就是祂安息的表現。不公義的審判能把祂致於死地，卻不能掀動祂的平靜。所以祂忍受，服在這不法的審判，祂真是那將被殺的羔羊。
        如果我們能負主的軛，學主的樣式，也必有主所賜的安息。「但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此：因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行」（彼前2：20—21）

活水(三)    六月六日
        人是我們首先當愛的目標，無論什麼人都當有愛心來對待他；因為神愛世人，給每一個人有悔改的機會，因為沒有一個人沒有罪。但有一件事當注意，我們愛罪人卻不能愛罪人的罪。主耶穌愛罪人，祂卻是遠離罪人的罪，我們屬基督的人也當如此愛罪人而不愛罪。
        使徒們也都是如此，愛罪人卻厭惡罪惡。在教會中有假使徒，假先知，他們一刻也不能容忍，神雖然是慈愛的，但對罪是憤恨的，尤其是教會中的異端邪說，更不能容忍。
保羅說：「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。……我只怕你們的心或偏於邪。失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（林後11：2-3）
        保羅又說：「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」（加1：8-9）
保羅對抵擋福音的仇敵，不論是誰他都不能容忍，就是天上來的使者，他也不能容忍，就是大使徒彼得稍有不正之處，他也立刻責備，保羅沒有愛心麼？保羅像基督一樣有愛心，他也像基督有忌邪的心。
主耶穌對以弗所教會的使者說：「然而你還有一件可取的事，就是你限惡尼哥拉一党人的行為，這也是我所恨惡的。」（啟2：6）
        主耶穌對推雅推喇教會的使者說：「然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。我曾給他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫行。看哪，我要叫他臥病在床，那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。我又要殺死他的党類（原文作兒女）。」（啟2：20-23）
       對福音真理的仇敵，主耶穌也給他們悔改的機會，這是主的慈愛。但是主耶穌不能容忍不悔改的仇敵，任憑他破壞真理的教會，因為教會是真理的柱石和根基，主要把真理保存在教會中。保羅、彼得和眾使徒也都是如此保衛真理。
       我們應當效法基督和使徒的愛，但也當有神忌邪的心，不容忍罪惡，不接受異端，不與混亂真道的人妥協，我們要和基督站在一個方面，與撒但爭戰，像使徒一樣，為聽信的道竭力爭辯。

喜樂的心  六月六日

       「祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心,與你的神同行。」（彌6：8）

        謙卑的心是一種真正能感動人的美德。但是有些基督徒誇示其謙卑的方式,反而暴露其動機的錯謬。我們開口閉口談謙卑,但所表現出來的，卻往往只是保羅所謂的「故意謙虛」（西2：18）,背後隱藏著地是自私的動機,而不是單純的謙卑。這種謙虛也許改稱作驕傲更合適！

        真正謙卑的人卻不是這樣。他是真誠的，他的行動自然，言語知識，就像主一樣。他會「拿一條手巾束腰」，為別人洗腳，因為他總是看別人比自己強。在他需要幫助的時候，他也不會太高傲,而不肯向人求助。難怪旁人看見他，會互相問道：「他如此甘心侍奉的那位主，到底是何許人啊？」