活水   七月二十八日

　　神的恩典常是藏在患難裡面。患難對著世人常是刑罰，但是患難對著神的兒女總是益處。聖經中記載了很多人得福都是從患難中來的：摩西被拾進王宮去，是因為被丟在河裡；約瑟作了埃及的宰相，也因為被賣為奴，又被下在監獄中；路得成為大衛王的祖母，是因成為貧窮的寡婦，在田間拾麥穗；哈拿作了先知的母親，是因為受欺侮向神禱告；非利士人歌利亞攻擊以色列人，才將大衛的英勇顯明出來；亞述王西拿基立圍困了耶路撒冷，希西家才從被圍困中富強起來；但以理被下在獅子洞中，才看見神的保守；他的三個朋友被扔在火窯中，才看見神子與他們同在；以斯帖被擄在異邦，才拯救了全族的同胞。

　　以上諸位所得的福，都是先有難處，先遭了極大的不幸，而後才得了福氣。這些還不是新約之下的信徒所愛慕的。但新約之下的聖徒所得一切屬靈的福氣，也是藉著患難而得的；患難不是恩典的本身，恩典也不是患難產生的，恩典是從耶穌基督來的，是神所賜的；然而信徒常藉著患難來得著它，恩典常是隱藏在患難中。我們因著患難學習了忍耐，因著患難得以成聖，因著患難進到神面前，因著患難不愛世界虛浮的榮耀。患難所以與屬神的人有益，是因在我們裡面有神的生命。沒有生命的人，患難越發使他們犯罪。就如同有生命的樹和無生命的木頭，同在風雨日光之下，樹是發旺生長，木頭是腐化朽爛。離了日光雨露，樹就不長，離了患難信徒也是不能長進。所以有許多聖徒都甘心放棄世上的福氣和基督一同受患難。

　　「如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」（羅8:17）

活水（二）  七月二十八日
             神叫掃羅王攻打亞瑪力人，因為他們在以色列人出埃及的時候，到了利非汀，亞瑪力人出來攻擊他們，那時以色列人是行路的客人，他們不憐恤以色列人，反而出來擊殺他們。亞瑪力人毫無憐憫的心。以色列人打敗了他們，神對摩西說：「我要將亞瑪力的名號，從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰」(出17:14、16)
             到以色列人有了自己的王掃羅，神吩咐掃羅去擊殺亞瑪力人，叫掃羅把亞瑪力人和一切所有的都滅絕了。但掃羅卻愛惜上好的牛、羊、牛犢，羊羔並一切美物，不肯滅絕，活擄了亞瑪力王。撒母耳去責備掃羅的時候，掃羅把罪責推給百姓，說：「百姓卻在所當滅的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華你的神」(撒上15:21) 撒母耳就責備掃羅說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢；聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪，與行邪術的罪相等；頑梗的罪，與拜虛神和偶象的罪相同；你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王」(撒上15:22—23)
             掃羅——亞當的子孫，不肯聽神的吩咐。神給亞當那麼小的一個命令，他都沒有聽從，所以他的子孫也都有悖逆頑梗的性情，不聽神的話，與亞當一樣，頑梗悖逆，自取滅亡。保羅說：「因一人的悖逆，眾人成為罪人」(羅5:19) 因亞當一人的悖逆，我們也都成了悖逆之子，都有了悖逆的本性，人從小時就不聽父母的話，他們的父母也是如此，都是來自始祖亞當夏娃，代代相傳直至今日。
            我們的主耶穌不是亞當的後裔，是女人的那一個後裔，祂是神的兒子，在祂裡面沒有悖逆的性情，只有順從父神的心，神怎樣說，祂就怎樣行，神的吩咐不論如何難，祂都甘心順從，祂接受最冤屈的審判，一言不發。釘祂在十字架上，祂也不反抗，因為這是神的旨意，祂就甘心順從。祂是得神喜悅的第一人，所以保羅說：「因一人的順從，眾人也成為義了」(羅5:19)
          我們這些信了主耶穌的人，有了基督的生命，因著基督的神性生命在我們裡面，我們就有了順從的性情，能聽神的吩咐。而且順從之人有聖靈幫助。彼得說：“神賜給順從之人的聖靈”徒五32。我們最大的順從，就是信那位順從者基督。
     「你們死在過犯罪惡之中，……那時你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」「然而神既有豐富的憐憫；因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來」(弗2:1-2、4)

活水（三）七月二十八日
           「親愛的阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我竹知道，主若顯現，我們必要像祂；因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。」(約壹3:2-3)
             沒有一個真信主而且熱心愛主的信徒，不盼望主再來。但是有些信主仍然追求世界的信徒，他們不盼望主再來。有時候在他們的言語中也盼望主耶穌再來，但是在他們的行為上，並沒有盼望主耶穌再來的見證。 如今和以前的年代不一樣了，主講祂再來的話，一句一句地在應驗，主在馬太二十四章所說的話已經開始應驗了。為何信徒還在打盹睡覺，仍沉溺在世界的享受中，他的行為證明他不盼望主耶穌快要再來。
            信徒應當興起預備迎接主，也應當作好準備，度過一段很艱苦的時間，就是從創世以來沒有，以後也必沒有的日子，就是地上要來的大災難時期，主說：「看哪!我預先告訴你們了! 」(太24:25)主預先告訴了我們，不是要我們在地上作好物質方面的準備，為自己積存三年半的油糧，為自己積存三年半的錢財，乃是叫我們要儆醒禱告，等候祂來。
             祂來對著不警醒的信徒要像賊一樣，在他們不知不覺的時候，主就來了。主早已警告了：他們的不知不覺，是因為他們的不信。在信而等候的人，並不像賊一樣，他們要看著預言的時間表，在儆醒中等侯主來，他們要穿著潔白的衣服迎見主。我們要潔淨自己，等候祂來，要潔淨到什麼程度，約翰說要潔淨到像主一樣潔淨。
             我們信主的時候，主洗淨了我們的一切罪。信主以後，在行為方面仍然不夠聖潔，我們不能重釘主耶穌十字架，但是仍需要寶血的洗淨。主耶穌的寶血能將我們洗淨潔白，像祂一樣，就是說要潔淨像主，必須靠主耶穌的寶血，也要藉著所信的道潔淨自己。 保羅也說：「正如基督愛教會，為教會捨己；要用水藉著道，把教會洗淨。成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的」(弗5:25-27)保羅所說的水也是和血從主身體上一同流下來的。

喜樂的心   七月二十八日

       「你們作父親的,不要惹兒女的氣,恐怕他們失了志氣。」（西3:21）

        在新約聖經裡,神給父母的教訓要比給兒女的多。這可能是因為做父母的職責比其他任何工作都困難，它需要神所賜的敏感之心。父母的權威必須應用得當，且有節制，否則過度濫用可能會招來兒女強烈的反抗。這節經文警告我們，缺乏敏感之心的父母很容易惹惱兒女，甚至使他們喪失志氣。

         在任何一方面,父母都比子女強。做父母的可能以專制的權威或仗恃體型的高大來壓制兒女。但做父母的若驅迫兒女到這種程度，他必然日夜期待得「釋放」的一天趕快到來。一旦那天來臨了，他會掙脫一切限制,凡事爭取自由。因此做父母的必須問自己，到底哪一種家庭，才會促使那陷在困境中的浪子決意「起來，往他父親那裡去」?

靜夜亮光   七月二十八日

       「祂周流四方行善事。」（使徒行傳10：38）

         這寥寥無幾的數字是描繪主耶穌基督的一富精美圖畫，這一描述只有對救主是完全並絕對正確的──祂周遊四方行善事。從這一 敘述，明顯表示祂親自行善。福音書告訴我們，祂以自己的手指觸摸大痲瘋病人，抹油在瞎子的眼睛上。雖然祂可以在遠處說一句話。但祂還是親自到病榻旁，親手 治癒痛苦的病人。這是我們要學的功課，我們欲行善，就必須親自去行。親手賙濟窮人，溫柔的一瞥或言語將增加禮物之價值。與朋友談論祂的靈魂，你愛的吸引遠 較整室的論文對他的顯響更大。

        我們的主行善的方法向我們表明祂是不斷的行動！祂不僅對來到祂身旁的人行善，也忙於將憐憫「送出去」。祂的足跡遍佈猶大全 地，幾乎沒有一座村莊不因祂的出現而欣喜。就這而言，許多信徒服事主的怠惰態度是該受譴責的！但願我們在行善上精力充沛。本節經文也暗示了耶穌基督是出去 行善，「祂周遊四方行善」並不因危險或困難受阻。祂尋找施恩的對象。在此也隱含了基督的堅持，以及祂目標的一致。這一主題的實際應用，可以用下面的話作總 結：「基督給我們留下榜樣，叫我們跟隨祂的腳蹤行。」（參閱彼前2：21）

荒漠甘泉樂侶   七月廿八日   我已經決定要跟隨耶穌

        「忘記背後，努力面前。」(腓3:13)

         主阿！求禰叫我忘記我過去的得勝和過去的失敗；過去的榮耀和過去的羞辱；過去的得意和過去的失意，求禰叫我忘記我過去的經歷。忘記十年前的，去年的，上個月的，忘記昨天的，上一個鐘點的。

         主阿！求禰使我忘記！求禰使我做一個纔生的嬰孩那樣無依無靠的仰望禰！求禰使我努力面前的；使我在禰為我所預備的道路上直跑；在禰為我所計劃的工作上忠心；在禰為我所規定的旨意上順服。雖然如此，但求禰不要讓明天的憂慮來摸著我。我要「看禰今天向我所要施行的救恩。」

         主阿！我相信今天的頭髮掉落一根，禰在天上的簿子上必為我劃出一根。但願我天天的生活和工作，都和禰天上的簿子相符！

         主阿！成全我的心願！阿們！－－愚

我已經決定要跟隨耶穌     I Have Decided to Follow Jesus

我已經決定，要跟隨耶穌，

我已經決定，要跟隨耶穌，

我已經決定，要跟隨耶穌，

永不回頭，永不回頭！

雖無人同走，我仍要跟隨，

雖無人同走，我仍要跟隨，

雖無人同走，我仍要跟隨，

永不回頭，永不回頭！

十架在前面，世界在背後，

十架在前面，世界在背後，

十架在前面，世界在背後，

永不回頭，永不回頭！

          當我們決志信主時，就該忘記過去自己一切不義的思念和罪行；努力跟隨主，奔跑前面的正道。1958年，浸信會主日學音樂主任芮諾士（William J. Reynolds, 1920 - ）在一本澳洲印行的福音詩歌小冊上看到這首詩歌。 這是一首印度民謠，原出自印度東北亞撒省（Assam）的格羅族（Garo tribe）。

          亞撒省北鄰喜馬拉亞山脈，該省居民多數是山地原住民，其中三分之二居民信印度教，四分之一信回教。 格羅族中有許多人受宣教士感化成基督徒，但多數是信奉他們傳統的宗教。 對格羅族民來講，要跟隨耶穌，許多人必須脫離家族親人，放棄繼承權，被社會擯棄，朋友鄙視。 要唱出：「我已經決定要跟隨耶穌，永不回頭。」走上這不歸路，是需要無比的勇氣。

          1960年夏，浸信會全球大會時，一位來自亞撒省的代表，聽到這首歌時，證實它是當地信徒決志時的宣告。

中英文聖詩集參考

　 英文歌名 I Have Decided to Follow Jesus

　　頌主新歌　　　458

　　頌主新歌(中英) 457

　　教會聖詩　　　296

　　新聖詩　　　　206

　　歡欣讚美　　　602

　　聖徒詩集　　　300

　　世紀讚頌　　　350

　　頌主聖詩　　　418

　　青年聖歌II　     115

註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal．