活水六月二十三日

　　人的愛真是有限，神的愛是何等的偉大。

　　人愛的範圍太小了，衹愛自己和自己的兒女，所說的那些好人，也不過是愛了父母，又愛了弟兄，若有人連朋友也愛，那真是少有的。

　　但主耶穌的愛是愛到最後的一等人，就是仇敵，這些仇敵不僅是言語上作了仇敵，在財物上作了仇敵，他們更不是吃了甚麼虧作了仇敵，乃是無故要殺害祂的，是仇敵中最可恨的仇敵，然而主耶穌仍舊愛他們。世人衹要在言語上有不相合的仇敵，就不能愛他，主耶穌乃是愛那殺了祂的仇敵；主的愛真是絕頂的愛，愛的不能再加了；並且耶穌愛仇敵，不是在言語上表示愛他們，不是在財物上表示愛他們，乃是以自己的生命來愛仇敵；主以最大的愛，愛了那最大的仇敵；主的愛真是無限無量，不可思議。這愛是人類中所沒有的。

　　當我們接受神偉大愛的時候，我們的愛量也就放大了；不僅愛那些屬我們的，也不僅愛那些愛我們的，也願意愛那些犯罪的人、將亡的人、不相識的人、不相干的人，甚至於恨我們的人，凡神所願意愛的人，我們也願意愛了。所以我們放棄有限的愛，接受無限的愛；放棄自私的愛，運用聖潔的愛。放棄人的愛，充實神的愛，這樣的愛是永遠長存的，有一天這愛就變成了榮耀，永存在永世裡面。

　　「因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。」（羅5:5）

　　「使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基。」（弗3:17）

活水(二) 六月二十三日
　　「律法本是借著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」(約1:17)
　　律法雖然是摩西寫的，但不是摩西設立的，摩西是傳達者，是神自己設立的。因此以色列國的律法是世界上最完美的，防堵人犯罪，同時又教導人學義行義，對犯罪而肯悔改的人，還可獻祭贖罪。摩西說：「那一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神，在我們求告祂的時候與我們相近呢。又那一大國有這樣公義的律例，典章，像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢。」(申4:7-8)
　　以色列人若是聽神的話，遵行神的律法，這就使他們在萬民眼中有智慧有聰明，在一切事上蒙神的賜福。無奈因罪的緣故，就是人肉體的軟弱，律法就不能成功，以色列人沒有得著律法上所應許的一切福，因為他們沒能因律法使自己不犯罪，反而因犯罪受了摩西律法上的一切咒詛。那本來要救他們的律法，反而成了殺害他們的審判者，所以他們一次又一次的亡國。最後一次亡國將近兩千年之久。
　　不是神傳給摩西的律法不好，是人不能遵行律法。律法既然不能救人出死人生，神就另設立了救法，就是叫祂兒子耶穌基督到世界上來，拯救世人。恩典和真理都是從祂而來，祂替我們成全律法，使行律法的義歸到我們身上，又為我們擔當了律法上的一切咒詛。祂仇敵禱告，為逼迫祂的人祝福，祂替罪人死，神以大能叫祂從死裡復活，把自己的生命賜給信祂的人，叫他們進入神的家，神的國。這仍然不夠，神又把祂的基業和豐富賜給了我們，使我們在祂的國裡和基督相似，在形象上相似，也在位分上相同，和基督一同坐在神的右邊。因為我們在基督裡。
　　我們所承受的一切都是恩典，是真實，是無虛謊必成的事實，不用我們自己一點力量，不要付代價，只要相信就可以白白的得著，這就是恩典，而且要恩上加恩，蒙恩再蒙恩，這是奧秘。
　　今天我們的靈已經進入恩典中，身體仍在亞當裡活著，和世人一樣有生老病死，等到主耶穌二次再來的時候，我們的身體得贖，靈魂身體一同進入榮耀中。現在我們信了，得恩典的憑據已經在我們裡面，神已經給我們印上了聖靈的印記，確定我們是屬基督的了。恩典和真理都來自我們的主耶穌。

活水(三) 六月二十三日
　　信了主以後的人能夠作好人，他好像一個器具，從前是獻給了罪和不義作器具，如今信了基督，是獻給神和義作器具，雖然仍是一個人卻是大不相同了。器具中盛的是罪，所出來的也是罪，器具裏滿了義，所出來的也是義。充滿了什麼，就出來什麼。就是信主以後，也有這兩樣的可能。
　　人有自己的自由，不完全像個器具，所以用器具作比喻，仍不夠完全說明為什麼信主以後和未信主以前的不同，所以保羅又用了第一個比喻，這比喻也是事實，保羅現在是對已經信主的人說的。
　　「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰就作誰的奴僕麼？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。」(羅6:16)
　　我們信了主的人，應當滿有聖靈的果子，但有一點我們不能不承認，信了主以後，實在是在基督裏作嬰孩的。還是有嫉妒分爭，有眼目的情慾，肉體的情慾，今生的驕傲，沒有像保羅一樣，悔改之後，立刻就與世界分離，丟棄了一切跟隨主。神在保羅身上行了神蹟，他是神所特選的使徒，成長的很快。基督的贖價，神所賜我們的和保羅一樣，都救我們到永生的裏面。但是在生命的成長和聖靈的充滿方面則大不相同。問題的關鍵就在奉獻的上面。
　　保羅將肢體獻上給了義作器具，我們沒有將肢體獻上作義的器具；沒有給義發展的機會，卻仍為罪所佔居。所以有很大的不同。
　　保羅說的第二個比喻，不是比喻，而是事實。信了基督的人，當像奴僕。一樣，順從他的主人，主人有兩個，一個是罪，一個是義，順從罪的就不是神的奴僕；服從神的就是義的奴僕。
　　器具是死的，奴僕是活的，器具是工具，是被動的，奴僕雖然也沒有自由。是會順從和聽命的，我們既是主所買來的人，就是主的奴僕。罪苦待奴僕，基督卻不苦待奴僕，基督愛祂買來的奴僕，所買來的奴僕也愛基督。因為一這奴僕是從死中買來的，這個買就是用寶血贖回的，這個奴僕因著基督的愛，而甘心作奴僕，因此就作了順命的奴僕，作了義的奴僕，他甘心作奴僕，他不再從主人手下逃跑，因為是順命的奴僕。保羅常以基督的奴僕稱呼自己。

喜樂的心 六月二十三日

　　「眾聖徒都問你們安。」（林後13:13）

　　妄想製造個別的聖徒是徒然的。讚美神，個別的罪人蒙拯救，然而這是在使他們成為基督身體的一部分。神絕不以個別、分散的基督徒為滿足。神的目標是一個「人」，而不是一小群人。十字架與復活引導我們進到主的身體中。這層認識必須付諸實行。就像閱讀有關倫敦的書，並不能取代實際訪問該城的經驗。就像一本烹飪食譜本身並無價值，除非我們走進廚房，參照它做成佳餚。同樣的，我們若只相信有關基督身體的真理是不夠的，重要的是，我們當與其他信徒一起學習、操練敬虔，我們必須拋棄純屬個人的目標，學習與別人一同行動，一同等待。我們往往會發現，借著這個方法，聖靈不僅把屬靈的一切加給我們，而且還減去我們身上有待十字架修整的冗枝贅葉。不管修整的過程痛楚與否，讓我們操練自己成為屬基督的肢體。

靜夜亮光六月二十三日

　　「等候得著兒子的名份。」（羅馬書8:23）
聖徒是上帝的兒女，但是，除非藉著某些道德上的特微，否則人是看不到這身份的。得兒子的名份並沒有明顯記號，也沒有公開的宣告。羅馬人可以帶領孩子且私下養育他一段長時間。當孩子被合法認可時，才進行第二次的公開領養。他要脫去舊衣裳，領養孩子的父親會給他穿上合於他身份的新衣。「親愛的弟兄阿，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明。」（約壹3:2）我們尚未穿上合於天國王族的盛裝。我們仍然穿著亞當後裔的血肉之軀。但是，我們知道當祂顯現的時候，祂是「許多弟兄中作長子」（羅8:29），「我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」（約壹3:2）一個出生於社會低階層的孩子，被一位羅馬高官領養時，他會對自己說：“我渴望被公開領養的日子到來，那時我將脫除這些乞丐的衣服，穿上成為高官階層的華服。”
我們今天也要如此。我們在等待穿上適當的服裝，顯明自己是上帝的兒女。我們是年青的貴胄，尚未能戴上冠冕。我們是年幼的新婦，婚娶之日尚未來到。我們的喜樂如同漲滿的泉水，期待有一日如間歇泉般湧出，直噴天上。我們的靈發出歎息要將它向世人顯明。

荒漠甘泉樂侶六月二十三日　主愛救我

　　「耶穌說，你來罷。彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；只因見風甚大，就害怕．將要沉下去，便喊著說，主阿，救我。」(太14:29, 30)

　　讀者，你看見嗎？彼得的小信是一個極大的障礙；他既然已開步走了，波浪的大小，無須他去操心；他所當注意的，乃是從主所在的地方射過來的那道光彩。光彩以外，縱有十個埃及人，彼得也無須去注意。

　　讀者，當主在水面上叫你：『來罷』的時候，歡歡喜喜地向前走去！不要轉過你的眼去注視別的東西！

　　因為你不能因著測度波浪得到勝利；也不能因著測量風力得到堅固；越去注意危險，越會墜入危險；越是見難而止，越會遭遇苦難。

　　讀者，你應當舉起你的兩眼來專心仰望主，大著膽向前走去！－－選

主愛救我 Love Lifted Me

我曾陷溺罪海中，遠離了安全港，被罪惡壓身深重，心中痛苦失望；

幸蒙萬有大主宰，聽我哭喊之聲，恩手救我離苦海，免我沉淪。

我今願獻身心靈，跟隨救主到底，我願讚美主聖名，在祂懷中安息；

主的愛廣大真誠，我靈歌唱不停，願向主忠心事奉，聽祂命令。

當你遇危險災害，應當仰望救主，祂有恩典與大愛，必定拯救幫助；

祂是海洋大主宰，風浪聽祂命令，祂今願意你悔改，拯救你命。

（副歌）

主愛救我，主愛救我；當我灰心絕望，主愛救我。

在陷溺罪海中，主愛救我；在痛苦絕望中，主愛救我。

　　羅雅各（James Rowe, 1865-1933）在1912年寫了一首詩，思忖也許可以當作福音詩歌，他就請他的朋友風琴師史豪華（Howard Smith,1863-1918）來家一聚。他們邊彈邊唱，互相斟酌，終於完成了這首「主愛救我」。

　　羅雅各出生在英國，廿五歲遷居美國，初在鐵路工作，繼在人文協會任督導，最後決定從事文字工作。他為數家著名的音樂出版社創作詩歌和編審音樂雜誌，也為賀卡填寫幽默詩句。

　　他的女兒露意絲（Louise）是一位畫家，他們合作製賀卡。據他統計，一共寫了一萬九千多首歌詞。其中著名的除本詩外，有「今世宴樂我不同化」（I Would Be Like Jesus），「與王同行」（I Walk with the King）。