活水 三月二日
引誘、試探是撒但的詭計，逼迫、殺害是它的手段，裝作光明的天使是它，吼叫的獅子也是它。撒但還有一種巧妙的詭計使信徒跌倒，是人所很樂意接受的，是人所不容易看破的，就是同情的安慰和世俗的友誼。
出於神的安慰是叫人心中喜樂、平安，有剛強的意志。出於撒但的安慰是叫人喪氣、灰心，使人失掉勇敢和毅力。所以當我們遇到難處的時候，常有許多親戚朋友從各方面送來安慰，我們當分辯這安慰是從那裡來的，是出於神，或是出於撒但；我們若不會分辨這安慰的聲音，就使我們在苦難中跌倒了。使我們多日所堅持忍受的苦難，因一句安慰的話而前功盡棄。
主耶穌會分辨安慰的聲音，當祂定意去耶路撒冷時，彼得拉住祂說同情體貼的話：「主阿！萬不可如此，這事必不臨到祢身上。」（太16:22）
彼得這話，按人的眼光看真是滿了同情，和溫暖的體貼，誰也不能不近人情地斥責彼得說的不對。但主耶穌一聽就分辨出這聲音是從誰來的，於是轉過來對彼得說：「撒但退我後邊去罷，你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（太16:23）
主的話中也是承認彼得是體貼的言語，可是體貼了肉體，與神的旨意相反對，是被撒但利用了。因此我們知道凡與神的旨意相背的安慰，雖然話語說的很同情，卻是要被撒但利用的。
「但那安慰喪氣之人的神，藉著提多來安慰了我們；不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們。」（林後7:6-7）
活水（二） 三月二日
主耶穌說「人帶你們到會堂，並官府，和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說什麼話。因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話」（路12:11—12）主說這話的時候，他自己還沒有釘十字架。主說了受逼迫的三步。第一，先到會堂。第二，再到官府。第三，再到有權柄的人面前。這三步主耶穌親自走過了。
為什麼第一步先到會堂？因為門徒受逼迫的事情，是關係到信神的事情，他們沒有犯國法，也沒有作壞事，只是為了傳福音，講神的道。這應當是會堂的首領所當歡迎的事，為什麼會堂要逼迫門徒？因為會堂的首領不信耶穌基督是神的兒子。他們是假師傅，是不信神的宗教首領。他們就變成了敵基督的。他們既然敵基督就逼迫基督的門徒。他們是會堂的首領，有宗教的儀文。但他們沒有殺人的權柄，於是就把門徒交給官府。
官府也是不信神的人，所以他們站在不信神的宗教首領一邊。他們不明白宗教的問題，又必須和教會中敵基督的結合在一起，所以二者就緊密合作，官府是佩劍賞善罰惡的人。對門徒審問之後，又查不出他們有什麼犯法的罪，自己不敢作出決定，於是就把他們收在監裡，關押起來，等侯上級有權柄的指示，於是門徒就到了有權柄人的面前。
到了有權柄的人面前就要受審問，審問的結果又查不出門徒有什麼罪來，因為門徒沒有違犯國家的法律，有權柄的人當執行法律，按法律審判是非，無奈又遇到不法的官，這就造成了逼迫門徒的大事。
門徒的案件，從上級下達官府，又從官府下達會堂。有權柄的、官府、會堂三者相結合，就造成了很大的逼迫。這並不奇怪，在他們的後面有一個操縱這一切的就是撒但，他是逼迫門徒的根源，人不過作了它的傀儡。
可憐的世人不要基督要撒但，在今天跟隨了撒但不肯悔改，將來也要跟了撒但去，這是何等可憐的結局。門徒為主舍了命，是榮歸天家，又是何等的榮耀。所以主叫門徒不要恨他們，而要為他們禱告，盼望他們也能悔罪改過相信主耶穌而得救。主自己就是這樣為仇敵禱告，祂也教導門徒為仇敵禱告，主預先把這些事告訴了門徒，門徒遇到這些事，可以站立得住，而且榮耀父神的聖名，更成為基督的見證，使更多人相信。撒但的一切工作，反而成全了神的旨意。
活水(三) 三月二日
主耶穌說：「你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你們弟兄的安，比別人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼。所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太5:46-48）
這些稅吏和外邦人的愛心，只限於愛他們的人和他們的親友們早我們雖然信了主也是如此，只愛那愛我們的人，像世人一樣，還沒有用神的愛來愛不相識不相干的人，更不愛我們的仇敵。我們可以自己想一想，我們所愛的是誰？是父母麼？是弟兄麼？是兒女麼？是親戚麼？是朋友麼？有許多人是這樣愛了屬自己的人。可是我們愛了我們的仇敵沒有？愛了那些恨我們的人沒有？有沒有為他們代求？我們經過了一個非常的時期，我們是如何對待那些無理恨我們的人？為他們禱告沒有？若沒有像我們的主一樣為他們代求，我們在神的愛裏還未得到完全，我們就和稅吏、外邦人一樣，不像天父的兒子。
我們是否為人的靈魂掛心，不願意他們走向滅亡？若沒有，我們就是在神的愛裏未得到完全。甚至於有許多信主的人，連自己兒女的靈魂也不掛心，聽之任之，不把主的道告訴他們；真看不出這人是否信神，信主耶穌，有沒有神的愛。能測驗信徒的真假和信徒信心的程度。「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上。總要在行為和誠實上。」（約壹3:18)
喜樂的心 三月二日
「你們必須用這些東西，你們的父是知道的。」（路12:30）
我們許多人都曾體驗過，神一次又一次地借著錢財之事來控制我們的心。我們若行在祂的旨意中，就無虞缺乏；然而一旦我們與祂之間失去了活潑的聯繫，這些供應立刻就變得不確定了。
神在自己的工作上，必須有獨一的指揮權。有時我們一廂情願地以為神要我們為祂做某件事情，而祂卻借著扣留所需的經費，告訴我們，那並不符合祂的旨意。由此我們學會一件事：我們每一步路都必須在主的引導下，這種引導是最寶貴的。如果我們停止倚靠祂，信心如何能增長呢？我們必須絕對實行靠信心而活的原則。讓我們將眼目固定在永不改變的神身上，祂的恩惠與信實永遠長存。
靜夜亮光 三月二日
「我本來比眾聖徒中最小的還小，然而祂還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人」（以弗所書3：8）
保羅感到主允許他去傳講福音是一項大特權，他並不認為他的呼召是重擔，反以無比喜稅的心情去完成使命。雖然保羅為他的職事心存感恩，但成功卻使他更為謙卑。容器裝得越滿，若置於水中，將下沈得越深。懶惰者因稍有成就便陶醉在虛假的驕傲之中，只因為他們未經試驗。勤勞的工人卻會很快的發現自己的不足。你若尋求謙卑，那就嘗試去作艱難之工。你若要知道自己是毫無所有的，那就嘗試去為耶穌作一些大事。你若期望知道離了永活的真神你是如何無能，那就嘗試去宣告基督那不可尋盡的豐盛。你將明瞭自己是多麼軟弱、多麼不配，那是你以前未能明瞭的。雖然使徒知道且承認自己的軟弱，卻沒有對他事奉的主旨感到迷惑。保羅的講道從頭至尾只傳講基督，別無其他事物。他高舉十架並頌揚上帝的兒子。學習祂的榜樣，去廣傳救恩的大喜信息!信徒必須如同花朵將自己朝向公義的太陽。唯獨基督是我們的目標，祂既賜種給撒種的，又賜糧給人吃（參閱林後9：10）。
荒漠甘泉樂侶 三月二日
清晨歌
「明日早晨，你要豫備好了，上……山，在山頂上站在我面前。誰也不可和你一同上去。」(出34:2-3)在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我們必須先見神的面，然後再見人和世界。我們不能盼望得勝，如果一天的開始是憑我們自己的力量的。在工作之前，必須在讀經中、禱告中、或靜默中，先和神有交通。切勿先見別人，甚至自己的家人，直等到我們先接見了我們生命中至大至尊的貴客耶穌基督。單獨去見祂。天天按時去見祂。帶著聖經去見祂；把我們一天中要作的事都帶到祂面前去，我們就會得到意想不到的力量和指示。許多為神作大事業的信徒，都是一早就跪在神面前的。亨利馬太（Henry Matthew)每天早晨四點鐘就在他的書房裏讀經、禱告了；到八點鐘出來用早餐。早餐後，舉行家庭晨禱；完畢後，又到密室中去和神親近，直到午時午餐後，他又回到書房裏去讀屬靈的書籍，或寫作，直到四點鐘；其餘的時間，去探望朋友。
清晨歌
Golden Breaks the Dawn
清早起來看，紅日出東方，雄壯像勇士，美好像新郎；
天高飛鳥過，地闊野花香；照我勤工作，天父有恩光。
懇求聖天父，將我妥保存，行為能良善，容顏會和溫，
虛心教小輩，克己敬年尊，常常勤服務，表明天父恩。
但願今天好，時刻靠耶穌，頭上青天在，心中惡念無，
樂得布衣暖，不嫌麥飯粗，千千萬萬事，樣樣主幫扶。
古人云：「一日之計在於晨」。我們該在清晨先與神相見，把這一日交在祂的手中，然後再與人和世界接觸。
「清晨歌」是中國著名的神學家及詩人趙紫宸（Chao Tsu-chen, 1888-1979）所作，由燕京大學音樂系學生胡德愛（Hu Te-Ngai）譜曲，1931年刊印在他的「民眾聖歌集」中。1936年由范天祥配上和聲，編印在「普天頌讚」中。1946年范天祥夫人將它譯成英文，發表在一本介紹中國聖詩創作小冊中，引起廣泛的注意。1964年，被選入美國衛理公會新編的聖詩集中，它是美國聖詩集中，第一首被選的中國人創作的聖詩。
趙紫宸出生在浙江省新市鎮的一個小商人家，1907年受洗加入監理會，東吳大學畢業後赴美留學，1917年獲神學士學位。歸國後先在東吳大學教授社會學，1925-1951年間任燕京大學宗教學院院長，兼燕大校牧。
1941年他轉入聖公會，任中國華北教區會長，同年日本發動太平洋戰爭時，他被日軍逮捕。出獄後他從事寫作及向少數神學生授課。趙紫宸對西方哲學，中國古典文學、詩詞及戲劇，都有很深的造詣。他曾講授過中國哲學和陶淵明、杜甫詩集的研究，重點講詩中的宗教思想。他曾三次參加中國基督徒代表團出席國際基督教宣教會議。1947年，美國普林士頓大學慶祝建校二百周年時，特授他榮譽博士學位。趙紫宸一貫主張中國教會應由中國信徒自己主持，勿全依賴西方的思想，中國教會應該自養、自傳、自立、自理。
他的著作有「基督教哲學」，「耶穌傳」，「民眾聖歌集」，「基督教進解」等；他的英文論著被登在的「中國基督教年鑒」，「國際宣教雜誌」等書刊。他作詩歌有數原則：
一.聖詩必須是具體的，使會眾唱時能心口合一。
二.要簡潔明瞭，淺白易懂，老少咸宜，雅俗共賞。
三.要含有中國民族性，與中國人的日常生活環境打成一片。
四.要基于聖經，使歌者同時學習聖經。
五.要能表達真誠的宗教經驗，並當讚美神。
六.每一首詩應該是一篇講章，領詩的人必須先使會眾了解詩的含意。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Golden Breaks the Dawn
頌主新歌 28
頌主新歌(中英雙語) 29
生命聖詩 493
讚美 470
頌主聖詩 228
讚美詩(新編) 148
校園詩歌I 152
3月2日 有聲靈修