二月二十八日 活水

一個人生某國中，他便表現著某國的風度，人一看見就知道他是某國的人，因為他的頭髮、他的眼睛、他的鼻子、他的口、他的面貌、他的體格、他的言語、他的性格、他的動作、他的服裝都把他表明出來了。

我們是天國的子民，有了基督的生命，許多事上也都與眾人不同，也會流露出天國子民的風度，人一看到便知道我們是天國的子民，是屬神的百姓，與世人不同。

主的使徒跟隨主有幾年的工夫，就處處帶出主的樣式來，當主釘十字架的時候，彼得懼怕，想隱藏自己，有一個使女前來說：「你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。」又有一個使女看見他，就對別人說：「這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」還有一個人說：「你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。」彼得無論如何隱藏、裝假，人總是能看出他與耶穌有關係；這件事雖然是彼得的失敗，從另一方面說也是彼得的樣式被人認出是主的門徒。

彼得、約翰為主作見證的時候，人見他們的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。（徒4:13）保羅也是披戴了耶穌基督。他說：「照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽；無論生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓1:20）「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝，並借著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」（林後2:14）

二月二十八日 活水二

「我說，你們必須重生，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去：凡從聖靈生的，也是如此。尼哥底母問祂說，怎能有這事呢。耶穌回答說，你是以色列人的先生，還不明白這事麼。我實實在在的告訴你，我們所說的：是我們知道的，我們所見證的，是我們見過的，你們卻不領受我們的見證。」(約翰福音3:7-12)

「我說你們必須重生，你不要以為希奇。」尼哥底母因為不明白就產生希奇。他為什麼希奇呢？在舊約摩西的律法和先知的書中，從來沒有聽見這重生的道理，所以他非常希奇。若是舊事就不希奇了。所以主耶穌說：「我說你們必須重生。你不要以為希奇。」重生不是玄妙的道理，是實際的真理。尼哥底母仍然不明白，主耶穌就用比喻啟發他暗昧的心，主說：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去，凡從靈生的也是如此。」靈像風，因為風是看不見的，從那裡來往那裡去，在尼哥底母的時候也不曉得。當然主耶穌是曉得的，主知道風的由來和去向，因為萬物是借著祂造的。尼哥底母卻不知道，所以主說：「你聽見風的響聲卻不曉得，從那裡來往那裡去，凡從靈生的，也是如此。」聖靈如何重生人，是人不知道的，但是真確的事實，和颳風一樣。（到五旬節的時候，聖靈降臨像一陣大風經過，來到門徒所在的屋子，靈的經過要像風一樣，這是事實。）在舊約也常以風比喻靈。（結37:8-9、14）。尼哥底母應當懂得了，但是他仍然不明白，就又向主說：「怎能有這事呢？」主耶穌回答說：「你是以色列入的先生，還不明白這事麼？」以色列的先生應當懂得靈如風的事，但他不明白。主耶穌不是諷刺他，是要進一步啟發他。主耶穌說：「我實實在在的告訴你。」主又用了「實實在在」一詞叫尼哥底母知道主耶穌的話都是誠實的見證，是千真萬確的事實。尼哥底母不明白主的話就一直在希奇主的，話。他用了「如何」、「豈能」、「希奇」懷疑的態度來領受主的真理，所以主又用了懇切的話實實在在的說：「我們所說的是我們所知道的，我們所見證的，是我們見過的，你們卻不領受我們的見證。」主耶穌指責尼哥底母不能接受袍真實的見證，就是神的國，和進神國的真理與重生之道。

主耶穌因為尼哥底母是知識份子，講的略深一點，他依然不能明白，正如主所說的：「因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩就顯出來」(太11:25)

二月二十八日 活水三

信主的人肯赦免仇敵的時候，他的裡面要有屬天的平安。不肯赦免人的時候，心裡有仇恨在心中，所傷害的先是自己，若是把仇恨化為力量更是可怕，不論是在言語的爭論或是在行動上的對打，都是先傷害自己，也傷害別人，事情就愈演愈烈。這還不夠，撒但要趁著機會進入人的心中，加深入的仇恨，因小事造成大問題，一這樣的事也不少見。

信徒遇到仇恨的事，要先從自己作起，以赦免的心情對待對方，使自己裡面先得釋放，這樣你的態度要立刻和藹，你的聲音也立刻好聽，你消失了怒氣，你忍耐了仇敵，仇敵若是有良心的人，他會變成你的朋友。即或你的仇敵仍與你為敵，那就要聽憑神的審判了。

我們有了和諧的心，主也要聽我們的禱告。禱告首先是要有信心，再就是有愛心。因為我們在新約之下，不在舊約之中。舊約的律法中神准許人以眼還眼，以牙還牙，到新約的時代就不同了。主耶穌說：「你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子。」(太5:43-45)

你的心如何，別人不知道，你自己知道。你心中有仇恨叫你很不好過，就求求神賜你力量，消除你裡面的仇恨，你以下的禱告神就要垂聽，赦免你的罪過。在新約之下不赦免人的過犯，也是罪中之一。叫人氣忿的事是很難免的，雖然不是你欺負人，是人欺負你，這就是我們應當得勝的時候，用神愛的時候。

保羅也是如此教導我們：「不要以惡報惡」「不要自己伸寃，寧可讓步，聽憑主怒（或作讓人發怒）……因為經上記著，主說：伸寃在我，我必報應。所以，你的仇敵，若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他頭上。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」(羅12:17，19-21)

二月二十八日 喜樂的心

「我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。」（約12:32）針對著現今世界的光景,主耶穌宣告說:「我…。」這句話與前一句話形成尖銳的對比。祂表明自己與祂的對手—這世界的王—乃是勢不兩立的。因著十字架,因著主的順服以至於死,因著祂這粒落在地裡死了的麥子（24節）,這個被恐懼、奴役所轄制的世界,將因著其驕傲的統治者被打倒,而得著釋放。

隨著基督的復活,有一個嶄新的公義王權誕生了,其特徵是,人們心悅誠服地效忠擁戴這位君王。他們的心被慈繩愛索牽引,願意離棄這個在審判之下的世界,而投向人子耶穌。祂被舉起來,為人受死。就因著祂的受死,祂被高舉,統轄萬有。

二月二十八日 靜夜亮光

「罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。」（列王紀上17：16）
請看上帝的愛是何等信實！這位婦人有每日生活所需，她要在饑荒期間喂飽自己和兒子。現在，她還要供養先知以利亞。雖然需要倍加，但是她的食物之供應源源不斷。每天，她從同一個壇中取面作餅，但是每日留在壇中的面並沒有減少。你同樣也有每日所需，因為你經常有需要，你可能擔心有一日壇中的面會用罄，瓶裡的油也會滴幹。盡可放心，根據上帝的話，這事永不會臨到你。縱然你比瑪土撒拉更長壽、縱然你的需要如海灘的沙一般多，上帝的恩典與慈愛將維持你一生所需，永不缺乏。在這位寡婦所經歷的三年之中，天上從未出現一片雲，星星也從未眨眼掉下一滴露珠在這邪惡的世上。饑餓、荒蕪與死亡使得大地變為淒涼的曠野。但是這位婦人因有充足的口糧常常喜樂。你也會有相同的經驗。你將見到罪人因依靠自己的力量而希望破滅。你也將見到驕傲的法利賽人，因將希望建造在沙上而自信崩潰。你甚至會見到自己的計畫毀滅枯萎了，卻能在救恩的磐石中尋得防禦之處。

二月二十八日 荒漠甘泉樂侶

萬口歡唱

「你們應當……常常以頌贊為祭，獻給神。」(來13:15)
一個傳道人，在鄉村工作；某天晚上，無意之中走進了一所又暗又髒的小屋；他聽見屋隅發出微弱的聲音問說：「是誰？」他點了一根火柴，從火光中看見了地上的缺乏和痛苦，天上的喜樂和平安－一個黑人的老婦人，臥病在床。患著風濕症，痛苦異常；可是她仍頂平安、頂喜樂。那時正是最冷的二月，她沒有燃料，也沒有糧食；沒有燈光，也沒有伺奉的人。她所有的，只是倚靠神的信心。人生的痛苦，在她身上都齊全了，一點也沒有甚麼可以叫她快樂的了，可是她仍舊能夠發出「哈利路亞」的讚美來，好似一無缺乏和病痛一般。
她真是「四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」（林後4:8-9）馬丁路得在他的病榻上頂痛苦的時候，仍不住的讚美和感謝，並傳這段資訊：「這些痛苦和困難，很像排字人所排的鉛版；現在看上去，字是反的，也讀不出甚麼意義來；可是等到鉛版印在紙上，我們就看得頂清楚，而且亦明瞭其中的意義了。今天我們所受的痛苦，果然解釋不通，但是到了那一天，我們就會明白的。」保羅、馬丁路得和那位老婦人，都是我們的好榜樣。

萬口歡唱
O for a Thousand Tongues to Sing

哦，千萬口舌齊歌唱，讚美救主我神，

讚美我主榮耀的王，讚美救主恩深。

哦，我的神慈愛的主，賜我力量傳揚，

走遍地上世界各處，宣揚主名榮光。

耶穌聖名能除畏懼，能安慰我愁煩，

罪人聽見好像音樂，主是生命平安。

耶穌能消滅罪權勢，使罪人得自由；

主寶血能洗清罪漬，主寶血為我流。

耳聾的人來聽主言，啞吧讚美主名；

瞎眼的能看見主面，瘸腿跳躍歡欣。

查理衛斯理（Charles Wesley, 1707-1788）和華茲（Isaac Watts, 1674-1748）是英國教會中最偉大的聖詩作者。前者被稱為「詩中之聖」，後者被尊為「聖詩之父」。每一個詩人的詩歌，都有他獨特點。查理的聖詩是表達他個人在主前的屬靈經歷和靈感。他一共寫了六千多首聖詩，是福音聖詩的先鋒。
查理出生傳道人家，在十九位弟兄中，他是第十八位。初生時，身體衰弱，反應遲鈍，直到五歲才一鳴驚人、他有超人的智慧和記憶力。他雖然生長在物質貧乏的家庭，但他母親管教嚴厲，從小就教導他們禱告及背誦聖經，並訓練孩子們自理，八歲時隨長兄赴倫敦就學，名列全校第一，自此他靠獎學金完成學業。

在他就讀牛津大學時，一度曾遠離主，偏行己路。他的哥哥約翰（John Wesley）前來規勸，兩人發生衝突，不歡而散。事後他再三省思，並在神前尋求，終於徹底改變。他與一群友伴在校中成立「衛理」團契，是為衛理公會的前身。
查理為慶祝他屬靈生日周歲紀念，於1738年5月21日作了這首十八節的詩，命名為「歸主周年」，同年他遇到一位莫拉維亞（Moravian）宣教士浦彼得（Peter Bohler），他對查理說：「如果我有一千個舌頭，我都要用它們來讚美主。」因此查理就把這首詩名改為「萬口歡唱」（O For a Thousand Tongues to Sing），並由其兄將它改為十一節。這是衛理宗派第一首流行的聖詩。

中英文聖詩集參考
英文歌名 O for a Thousand Tongues to Sing

頌主新歌(中英) 210
教會聖詩　　　107
生命聖詩　　　79
新聖詩　　　　65
歡欣讚美　　　21
聖詩　　　　　94
讚美　　　　　28
恩頌聖歌　　　87
頌主聖詩　　　53

注：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal．