一月二十六日 活水
有幾種不同的好人，也可以說好的出發點有幾種：有人的好是從律法中出發，謹慎遵行律法上的一切話，和一些名人的格言；立起一些名望人作標本，拿來糾正自己、約束自己、對照自己，他的好是從律法之下出發的；有人的好是從教育中來的，從小受父母的好教育，漸長又受學校高等教育，在好環境中陶冶自己，造就自己，他的好是從教育中出發的；有人不明白律法，也未受好教育。他凡事要憑良心而行，若是作了壞事，良心就不平安，他的是非之心就是他心中的律法，他的好是從良心中出發的；有人是生來就比較良善，生來就比較聰明、和氣、誠實，生來就與眾不同，這等人就是所說的有天賦，秉性良善，得天獨厚，他的好是在亞當裡的好；有人是篤信宗教，知道人有靈魂，天上有神，或不作好事就要受報應，不但今生神要報應，死後還要受審判，因此他就作好人，他的好是從宗教中出發的。
以上的幾種好的因素雖然不同，卻都是肉體的好；但我們屬神的人，要丟棄以上各種好的成因，在基督裡追求好。我們的好應當是神性的好，是基督生命的好，是聖靈充滿的好，這好不是由於自己，是神所預備的救恩；是在基督裡造成的。因此聖徒的好與世人的好都不相同。「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（弗2:10）
一月二十六日 活水二
「魔鬼就帶祂進了聖城，叫祂站在殿頂上，對祂說，你若是神的兒子，可以跳下去；因為經上記著說，主要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。主耶穌對他說，經上又記著說，不可試探主你的神」(太4:5-7)
主用經上的話揭穿了魔鬼的詭計。魔鬼叫主耶穌用石頭變餅顯明祂是神的兒子，失敗了。於是撒但又叫主耶穌到殿頂上去，殿裡有祭司、文士、法利賽人、長老以及各地來朝拜的人，主若從殿的最高處跳下去而跌不死，就可以使人相信祂是神的兒子；撒但又引了聖經上的話：主要吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。主耶穌知道這是對神的試探。神為主耶穌預備了身體，是要基督獻上作永遠的贖罪祭，借著祂的身體為信祂的人開一條又新又活的路，進到神面前，以復活的大能顯明是神的兒子。凡是出於撒但的話主耶穌一概不接受。主耶穌第一次到世界上來行了許多神跡，最大的神跡就是有了人的身體。祂為什麼要有人的身體，就是要為人贖罪，釘十字架，並且因從死裡復活以大能顯明自己是神的兒子。這是主耶穌所走的道路，也是神的旨意，是最大的神跡。
魔鬼也很熟悉聖經，他也知道聖經上的話。他引用聖經，歪曲、謬解聖經上的話。他斷章取義，講似是而非的道理，若非主耶穌，就很難識破它的詭計。他引用聖經上的話，請看原文：「因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保顧你。他們（神的使者）要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇」(詩91:11-l3)
這一段經文所說的是在所行的一切道路上，神要吩咐祂的使者們，保顧你，用手托著你。而不是從殿頂上往下跳，讓天使來保護你，托著你。這是魔鬼的險惡用心；而且這段經文恰好是指踐踏魔鬼說的。神的兒子要踐踏，要踹在這些惡獸身上。這正是神的兒子所要作的工作，魔鬼竟然借著這話陷害主耶穌，主耶穌用經上的話斥責魔鬼說：「不可試探耶和華你們的神」(申6:l6)主耶穌揭穿了魔鬼的謊言。
聽撒但的話從殿頂上跳下去，只能是試探神，而毫無意義。從殿頂上往下跳也不符合真理的原則，所以主對撒但說：不可試探主你的神。試探本質就是不信神。魔鬼破壞了亞當與神的關係，也想破壞基督與神的關係，不遵行神的旨意。但主耶穌勝過了魔鬼。
一月二十六日 活水三
有時我們常遇到一些特殊的情况，需要很快作出決定，前進還是後退，向左還是向右，此時要掌握真理的原則，後退向左是不合真理的。一必須前進向右才合乎真理。這時聖靈也在心裏幫助我們，神的旨意就要啟示在我們心中，使我們心中有決定是非的信心。若是心中懷着私心和罪惡，就很難明白神的旨意。
我們若在神面前聽神的話，神要等候施恩給我們，神巴不得我們明白祂的旨意，神為什麼要向我們隱藏祂的旨意呢？我們不明白神的旨意，問題不在神，而在我們自己的心不明透，我們的心如同瞎子的眼看不清神的旨意。我們若是在一切事上聽神的話、愛神，到了需要的時候，神就啟示我們所當行的事，所當說的話。
「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起好憐憫你們；因為耶和華是公平的神，凡等候祂的，都是有福的。......主必因你哀求的聲音施恩給你，祂聽見的時候，就必應允你。主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師却不再隱藏，你眼必看見你的教師；你或向左，或向右，你必聽見後邊．有聲音說：這是正路，要行在其間。」(赛30:18-21)誰是引領道路的教師，那就是保惠師聖靈，祂常以微小的聲音在我們心中向我們說話。但是先決的條件，也如先知所說的：「你雕刻偶像所包的銀子，和鑄造偶像所鍍的金子，你要玷污，要拋棄，好像污穢之物，對偶像說：去罷了。」(賽30:22)
你心中的金偶像，銀偶像，你是否去掉了？你真的去掉了心中的偶像，神的旨意就顯明了。我們心中不能有兩個主，要基督又要瑪門；有神又有偶像。必須有單一的事奉，就能明白神的旨意。
一月二十六日 喜樂的心
「你不要以給我們的主作見證為恥。」（提後一8）
我們豈能恥於承認自己是基督徒呢?主耶穌被釘十字架時,就已擔負了我們的罪與恥辱了。聖經明言教導我們,主為我們被羞辱。祂先是在羅馬巡撫衙門被兵丁戲弄、唾棄,又在加略山被他們譏嘲、侮辱。即使我們因為主而遭人羞辱,這也是我們當得的份;我們今日所忍受的屈辱,比起主在十字架上所忍受的恥辱,實在是微不足道的。
因此,我們若為主受羞辱,不要太驚奇,因為所有屬主的人都有份於此。其實真正該蒙羞的是這世界。有個詩人曾如此驚歎道:「花兒會以太陽為恥嗎?」不可能！正如花兒盛開,綻放笑顏,讓眾人從它身上看見它對陽光的感激一樣,我們也當公開在人面前承認那為我們付出如此之多的主
一月二十六日 靜夜亮光
經文:「凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。」（路2：18）
對上帝所行的奇妙大事我們絕不能停止詫異。要在對上帝的詫異和真正的敬拜之間畫一條界線是十分困難的。當靈魂被上帝榮耀的威嚴懾服時，它可能無法以歌唱來表達，甚至無法以俯伏謙卑的禱告發出聲音，但是卻可以無聲地敬拜祂。人要尊道成肉身的上帝為「奇妙、策士、全能的上帝」（賽9：6）並來崇拜祂。上帝雖看到祂所創造的人墮落了，卻沒有掃除毀滅他，反而成為人的拯救者。
這實是在奇妙！但是對每一個信徒而言，當他看到救贖與自己有關時，才是救贖的最大奇妙。耶穌撇下天國的寶座冠冕，為你受苦受死，這是何等奇妙的恩典。讓你的心靈沈浸在上帝的奇妙之中，並向祂獻上感激的敬拜與衷心的感恩。那會使你內心產生敬畏的儆醒，因為如此大愛使你不敢再犯罪去違背祂。同時你將產生榮耀的盼望。倘若耶穌為你的緣故作了如此奇妙的事，使你會對天國存著盼望，這並不過份。一個人見過救主以後，還有什麼是更奇妙的呢？若你是在安靜孤寂的生活中，恐怕就不可能學效伯利恒的牧羊人將所見到所聽到的向別人宣揚。但是當你思想上帝所成就的事時，你至少可以成為敬拜者中的一分子。
一月二十六日 荒漠甘泉樂侶
主領我何往必去
「從此起首，......交給你，你要得......為業。」(申2:31)
聖經中常講起信徒該怎樣等待神，這個真理不能太偏於一面。誠然，有許多時候我們頂容易不耐神的遲延。我們生活中多少的煩惱都是出於自己的紛擾、魯莽和焦急。我們不能等果子成熟，只管把青色的果子採下來。我們不能耐心等待我們禱告的答應，不管所求的須有較長時間的預備。我們想和神同行，不料神行得很慢。這些都是我們的失敗，不能耐心等候神。
然而聖經中還有另一面的真理。就是神常等待我們，可惜我們總是耽誤神。多少時候，我們沒有得到神已經為我們預備好了的祝福，因為我們不上前去接受。雖然有時我們的損失，是因為不等待神；但是多少時候我們的損失，也是因為等待過度了。有的時候，我們應該靜坐；也有時候，我們應該邁步上前。
聖經中有許多的應許都是帶條件的。在我們方面必須先有條件的履行，然後神方面纔有應許的實現。我們開始順服的時候，神就開始祝福我們。神給亞伯拉罕許多的應許；可是這許多應許之中，沒有一個能彀實現﹝當亞伯拉罕還等在迦勒底的時候﹞。他也必須先離開本鄉、本族、本家，以及一切的朋友，到一個異鄉去，然後神纔一件一件成就祂的應許。
主肯醫治十個長大痲瘋的，對他們說：『你們去把身體給祭司察看』；他們在甚麼時候得醫治的？『他們去的時候就潔淨了』（路17:14）。如果他們等待，要先看見他們的肉潔淨了，然後再去，他們決不會得到醫治。神等待去潔淨他們；只消他們的信心一開始活動，祝福就來了。
當以色列人被仇敵追逼到紅海的時候，神吩咐他們『往前走』（出14:15）。他們的責任不是等待，乃是鼓著勇敢的信心起來往前走。還有一次，當他渡過泛濫兩岸的約但河時，他們必須先有信心伸足入水。信心是一把鑰匙，把開入應許之地的門的鑰匙。這把鑰匙是在他們自己的手中，他們若不走近那門，用鑰匙去開門的話，門就決不會自動開啟的。
哦，信徒們，今日我們是命定在世爭戰的。當然我們決不能得勝，竟不堪仇敵一擊；然而，我們憑信心衝過前線的時候，就有那惟一的得勝者來到我們身邊，替我們爭戰；靠著祂，我們已經得勝有餘了。如果我們猶豫、戰競，等候那得勝者先來了，然後向前爭戰。我們定規空等。這就是不信的過度等候。神今天在等待，要厚厚地賜福與我們。我們應該用勇敢的信心前去接受。『從此起首，我要......交給你，你要得......為業。』－－密勒（J.R. Miller）
主領我何往必去
Wherever He Leads
I'll Go
「背起十架來跟從我」我聽見主慈聲；
「我捨生命贖你罪過，當將你所有獻呈。」
或要經過幽暗道路，或渡風暴海洋；
背我十架跟隨恩主，無論主領我何往。
我命、我心、所有一切，獻與愛我基督；
無論領我何往必去，因祂是我王、我主。
主牽我緊靠祂身旁，尋明主旨、法矩；
使能行在主旨意中，主領我何往必去。
（副歌）
主領我何往必去，主領我何往必去，
主這樣愛我，我必跟從，主領我何往必去。
亞伯拉罕聽從神的旨意，離開本土，本族，一切親友，去一個陌生的異鄉。許多宣教士蒙呼召後，也放棄了安樂的生活，走上艱辛的道路。神不一定要我們離鄉背井做宣教士，有時祂給我們一個在人看來是「不可能的使命」，我們是否能說；「主要我做，我必完成。」？
「主領我何往必去」詞曲都是麥堅尼（B. B. McKinney,1886-1952,見二月五日）所作，這首詩是他所作聖詩中最著名的一首。
1936年一月中旬，麥堅尼和他多年的老友瓊司（R. S. Jones）牧師在旅館的餐廳用膳。瓊司原是在巴西的傳教士，因健康欠佳，不得不放棄宣教的事工而返美。
進餐時麥堅尼關懷地問瓊司，今後何去何從？瓊司回答說：「我也不知道，但主領我何往必去。」
飯後，他們各自回房休息準備當晚的聚會。麥堅尼回房後，受感動寫下了「主領我何往必去」的詞句。那天晚上的聚會，由麥堅尼領唱，瓊司講道。在瓊司傳講信息時，麥堅尼完成了詞曲。
當呼召的時候，麥堅尼向會眾說出他們在餐廳的故事，並把簡譜遞給司琴，他就開始唱：
“背起十架來跟從我”我聽見主慈聲；………主領我何往必去。”
在場會眾聽了無不動容。數月後，在一次數千人參加的浸信會夏令營中，麥堅尼領唱「主領我何往必去」廣受歡迎，流傳迄今。
以色列民被追逼到紅海時，神吩咐他們往前走，有一首詩歌「往前走」（Onward Go！），是當時情景的寫照，作者佚名，其歌詞如下：
往前走
Onward Go！
信靠主應許努力前走，這墮落世界你不要貪戀。
世界虛榮要成為鎖鏈，使你被捆綁受害永無限。
慈愛天父在前面招手，召你與人分別往前走。
不要打盹，不要再閒遊，快離開埃及，努力往前走。
往前走，前走，雖然後面敵人追，
前走，往前走，雖然前面是海水，
往前走，前走，憑主旨意往前走，
忘記你背後，努力往前走，靠主大能往前走。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Wherever He Leads I'll Go
頌主新歌 452
頌主新歌(中英) 458
歡欣讚美 598
世紀讚頌 345
青年聖歌II 170
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal．
1月26日有聲靈修