一月十四日 活水
有一個人是大有智慧、大有權柄、大有尊榮、大有學問的所羅門王，他盡情享受過世上的福樂；有一個是渾身生瘡、沒有住處、沒有飯吃、極其窮困、極其孤單的拉撒路。這二人都是神所造的，都是神所愛的，他們不同的環境都不是自己選擇而得著的，是神所命定的，是神所安排的。假設你是所羅門，你當然要唱出感恩的歌聲，頌揚神的大德；假設你是拉撒路，你將如何？你能否從順服中發出一句讚美的話說：「願主旨成」？
當主耶穌在客西馬尼園的時候，祂的痛苦是超過拉撒路多少倍，但祂再三地說：「不要照我的意思、衹要照祢的意思。」世上再沒有人比主耶穌更順服神！因這一人的順從，就奠定了全世界人類得救的根基，因一人的順從，眾人都成義了。
我們應當順從神的安排和旨意，因為神為我們所安排的環境是出於祂智慧的美意，是最好、最合宜的，我們若會順服神，我們的口中就衹有讚美和感謝，而沒有怨言和氣憤。我們肯順從就要很自然地行在神的旨意中。有一天我們也要看見因著我們的順從所成功的大事，因著我們的順從所得的榮耀，因著我們的順從使仇敵的失敗。不是等到永世裡才能看見，在順從之後不久的將來就可看見，而我們信心的眼睛現在就可以看見。
「神賜給順從之人的聖靈。」（徒五32）
「你不可象那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住它，不然，就不能馴服。」（詩三十二9）
一月十四日 活水二
「及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法之下，要把律法以下的人贖出來。」加四4—5。
神給了亞當一條最小最容易守的規條，亞當守不住犯了罪。亞當的後代更不如亞當。神也知道人肉體的軟弱不能行律法，神為什麼又為以色列人設立了許多律法與規條呢？神對以色列人設立律法就是叫人知罪，知罪以後就要到神面前尋求救恩，但是律法最大的功用，就是要叫基督顯露出來。有一位能因律法稱義的，就是基督，而且基督所行的遠超過律法的義，他的義顯明了神的義。所以主耶穌生在猶太國律法之下，祂自己說：「莫想我來要廢掉律法和先知：我來不是要廢掉，乃是要成全。我實實在在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一劃也不能廢去，都要成全」(太5:17-18)祂生在律法之下，為要成全神的律法。
主耶穌生下來以後，就按神的律法行事，滿了八天行了割禮，行割禮之後起了名字（路2:21）等到滿了潔淨的日期，就到聖殿裡行潔淨的禮，用一對斑鳩或兩隻雛鴿獻了祭，把頭生的兒子贖出來獻與神。到了十二歲的時候，祂又按著神的律法，到耶路撒冷聖殿中去過逾越節，祂在殿裡坐在教師中間，一面聽，一面問，人人都希奇祂的聰明，連祂的父母也希奇。十二歲就以天父的事為念。但因又是人子，就跟隨父母回到家中，並早順從他們。這是主耶穌孝敬父母，遵行誡命中的第五條。雖然祂愛神，願住在神的殿中，以神的事為念，祂終於回了家去，聽肉身父母的話。
祂三十歲的時候要開始祂傳道救人的工作，祂首先到約翰那裡去受洗，本來主沒有罪，不用去受悔改的洗，因為約翰的洗是悔改的洗。約翰因為自己給祂解鞋帶也不配，不敢給主施洗。主耶穌回答說：「你暫且許我；因為我們理當這樣盡諸般的義。於是約翰許了祂」(太3:15)
主耶穌為了要完成律法的義，件件事都按摩西的律法而行。到祂開始了自己的工作，撒但對祂的引誘攻擊遠遠超過了對亞當、夏娃的試探。主沒有像亞當、夏娃一樣聽撒但的引誘，祂得勝了。在祂傳道的日子裡，祂沒有一件事犯罪，倒是件件事都聽神的吩咐。神怎樣指示，祂就怎樣作。不但成全了律法，也成全了先知的預言。祂在十字架上的時候，祂還想著先知為祂說的預言是否完全應驗了。主耶穌釘在十字架上以後，主耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了」人就把醋送到祂口中，「耶穌賞了那醋就說，成了；便低下頭將靈瑰（原文作靈）交付神了」(約19:28-30)
天地要廢，律法的一點一劃也不能廢去，摩西的律法和先知的預言都成全了。不但是誡命中更大更重的都成全了，連最小的一點一劃也不放過，都成全了。
一月十四日 活水三
撒但佈置了很多的試探，如同網羅，好像陷井，使人隨時有掉在裏面的危險。惟一逃避的辦法，就是在基督裏儆醒禱告，去掉心中一切的私慾，否則就容易陷入試探中。主耶穌也受過試探，祂受了極大的試探，是在最飢餓的時候而不聽撒但指示祂得餅的方法。在最大的尊榮就是天下萬國的榮華和權柄面前，不向撒但屈膝。主耶穌不是在幼年時代，也不是在老年時代，正是在青壯年，是人生最有作為的時代，祂拒絕了最大的試探。
主耶穌對門徒說：「你們不能同我儆醒片時麼？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。」(太26:40-41)主耶穌也曾說過：「你們要謹慎，免得有入迷惑你們。」(太24:4)
人走錯了路多是因為有貪心。鳥為什麼陷入捕鳥人的網羅？因為網裏有許多好吃的東西，是捕鳥人放在裏面的；撒但也為信徒撒下了許多好東西，叫他們陷在網羅裏面，他的目的就是要得着他們，把他們擄去。信徒在地上要吃飯、穿衣、要工作，但在這些一上面不能加上、貪心，若加上貪心就超出了神的國和神的義。「然而敬虔加上知足便是大利了，因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去；只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾里，叫人沉在敗壞和滅亡之中。貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財就被引誘，離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」(提前6:6－10)那些想要發財的人，財不一定能發，或許因失敗而變得貧窮，然而他首先要得到一件事，就是被愁苦把自己刺透了小心中失去了真平安快樂。即使他得到了許多財寶，地上的東西不能給他真安慰卜罪中之樂，只樂一時今從罪中之樂所產生的是許多痛苦愁煩，能把自己刺透了。神把不可起貪心列在十條戒命之中，在新約貪心也是罪。
一月十四日 喜樂的心
「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」（約壹1:9）
如果神的兒女犯罪了,而沒有認罪,且又繼續沉溺罪中,他仍然是神的兒女,神也仍然是祂的天父,但如今,在這位信徒的良心裡已有了弱點:他無法坦然面對神。儘管他怎麼努力去維持與神的交通,仍然覺得這種交通既痛苦又有限。以前那種自然融洽的氣氛已不見了。在他裡面,他體會到一種距離感。但有一個迅速恢復與神的關係之穩妥辦法,就是立刻來到神面前認罪,求告主耶穌作他的辯護律師,替他向父神求情。
在此時,千萬不可讓自己繼續沉溺於犯罪之後的羞慚中,彷佛這樣的內疚自責有辦法使我們變為聖潔似的。這種不能帶來悔改的罪惡感對我們毫無益處。倘若有任何人犯罪了,他應該做的第一件事,就是到神面前,認罪,交托公義的耶穌基督,讓祂來向他的罪誇勝。
一月十四日 靜夜亮光
經文:「將要沈下去，便喊著說，主阿，救我。」（馬太福音14：30）
對主的僕人而言，下沉的時刻就是祈求的時候。彼得在開始冒險的行程時，忽略了祈禱。但是當他下沈時，危險使他變成一個懇求者。他的呼求，雖然稍嫌遲了一點，但還不算太遲。我們肉體遭受痛苦、精神遭遇悲痛，自然會驅使我們去祈求，如同浮木藉海浪衝擊推向岸邊。狐狸會竄入洞穴中尋求保護，小烏會飛入叢木中尋找隱蔽之處。同樣的，經歷苦難的信徒會急速到施恩座前尋找避難所。天國的大避難港就是祈求。成千飽受風吹雨打的船隻在那裡覓得了避風港。一旦暴風雨來臨，我們必須聰明地以全速駛入。簡短的懇求就足夠了。彼得急促說出的懇求辭只有四個字，但已經足以達到目的。
我們所需的不是祈求的長度而是祈求的力量。需求感會教導我們精簡。倘若我們的禱告能減少驕傲的尾巴但增多翅膀就會更好。言詞冗贅之于真摯如同糠粃之於麥子。長篇大論的講章中，真正的祈求可能就像彼得的懇求那麼簡短。我們的盡頭就是主作工的機會。強烈的危險迫使人立即發出急切的呼求，耶穌的耳朵立刻就聽到了。祂的耳朵與祂的心是同步的，祂手的行動也不耽延。我們常常在最後關頭才向主懇求，但是祂快速的手借著即時有效的行動，彌補了我們的耽延。你是否幾乎被苦難的漩渦淹沒？將你的靈提升到救主那裡，祂必定不會讓你滅亡。當你不能作任何事時，耶穌能作一切。
一月十四日 荒漠甘泉樂侶
耶穌是我親愛牧人
「既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。」(約10:4)
主把自己的羊放出來。雖然羊走路很辛苦，然而必須如此。一直懶在一個又暖又舒適的羊圈中並不是真幸福。所以祂必須放羊出來，使他們喫草喝水、呼吸新鮮的空氣、欣賞美麗的風景。
覺悟罷，讓我們不再留戀原有的地罷！如果祂指揮我們出來，如果是我們的主親手放我們出來的，一切決不會錯誤的。起來罷，奉祂的名，向著青草地和可安歇的水邊開步罷！放膽罷，因為祂『在前頭走。』無論甚麼危險必須先經過祂。信心的眼睛能看見前面領路的好牧人；如果看不見了，自己再向前走去就危險了。安心罷，主叫我們走的路，祂自己都有過經歷的；祂不會叫我們走一步我們不能走的路。這纔是一個有福的生命－不遠看將來、不罣慮前面一步、不自己選擇路程、不把理想的重擔壓在背上、只是靜靜地一步一步緊跟著牧人。
在東方的曠野中，牧童總是走在羊群前頭的。甚麼危險的事情發生，必定先臨到他，因為他在羊群前頭。現在，神也在我們前頭。祂在明天，明天頂會使我掛慮，可是神已經在那邊了。我們一生的明天，都必須先經過祂，然後纔臨到我們。－梅爾（F.B.M.）
耶穌是我親愛牧人
Savior, Like a Shepherd Lead Us
耶穌是我最好牧人，親手引領我前程，
領我到祢歡樂草場，領我靠近祢身旁。
慈愛救主，慈愛救主，領我靠近祢身旁；
慈愛救主，慈愛救主，領我靠近祢身旁。
耶穌是我最好朋友，導我天路慰我愁，
我縱迷路祂來尋我，引導羊群免走錯。
慈愛救主，慈愛救主，願祢常聽我祈求；
慈愛救主，慈愛救主，願祢常聽我祈求。
讓我趁早討祢歡喜，樂意遵照祢旨意，
願主恩愛滿我心中，我願獻身歸主用。
慈愛救主，慈愛救主，愛我們直到永久，
慈愛救主，慈愛救主，愛我們直到永久。
羊必須靠牧人引領，才不至迷失。基督徒的良牧是耶穌，人稍偏離祂的竿杖，就會走上歧途。在主的前導下，我們可以一無罣慮，不用自己尋找，祇要隨祂而行，就抵達可安歇的青草地溪水旁。唱這首詩歌時，我們的腦海中會映出一幅美妙的畫面，在一大片青翠的草地上，在潺潺的溪水邊，有一慈愛的善牧站在群羊之間，溫柔地注視牠們，祂導引牠們到這歡樂的草場。
關于「耶穌是我親愛牧人」的作者，有許多爭議。有人以為是賴特（Henry F.
Lyte,1793-1847）所作，因它曾刊載在1838年六月號的「兒童之友」上，而賴特經常為該刊物作詩。也有人認為是英國女詩人斯綠波（Dorothy A. Thrupp，1779-1847）的作品，因為它刊在她1836年所編的「青年聖詩」，而斯綠波雖寫了許多詩，卻多數都未署名。這首詩被選在許多兒童詩歌或主日學詩歌集中，並多數的聖詩本也有此詩，實在是老少咸愛的詩歌。
本曲作者白德瑞（William B.
Bradbury,1816-1868），美國人，是福音詩歌的名作曲家。他父親曾參加美國獨立革命，是教會詩班的班長。白德瑞畢業于波士頓音樂學院，是梅遜（Lowell Mason）的高足。他是一位出色的風琴家和詩班指揮。白德瑞婚後赴德國繼續深造，與孟德爾頌（Felix Mendelssohn）為近鄰，時向其請益。他返美後與其兄弟開了兩家鋼琴行，並舉辦音學講座。他的聖曲風行迄今，我們熟知的有「天父領我」（He Leadeth Me），「堅固磐石」（The Solid Rock），「耶穌愛我」（Jesus Loves Me），「我罪極重」（Just As I Am）等。
楊伯倫有一首詩歌「領迷羊」，其歌詞如下：
領迷羊
山岡上有迷羊，困境中無亮光。
懇求主施憐憫，賜引領導方向。
助迷羊回羊欄，青草地溪水旁。
有餵養有草糧，在主旁樂無疆。
我軟弱如迷羊，無依靠又徬徨。
敬求主看顧我，能使我更堅強。
苦海中無希望，遇狂風有巨浪。
願與主同前往，引領我回家鄉。
（可在『YouTube 』上聆聽此歌）
中英文聖詩集參考
英文歌名 Savior,
Like a Shepherd Lead Us
頌主新歌 495
頌主新歌(中英文雙語本) 498
教會聖詩 416
生命聖詩 311
新聖詩 174
歡欣讚美 688
聖詩 195
讚美 229
世紀讚頌 328
頌主聖詩 256
讚美詩(新編) 271
校園詩歌II 202
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration
Hymnal
1月14日有聲靈修