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愛鄰舍的基督徒與手持武器的士兵 (2)

丁果
8/17/2006


在十字軍東征的研究中,我們可以看到,基督徒愛的動機和行為在整個戰爭中表露無疑。即使在對基督教,尤其是中世紀黑暗時期基督教評價最為嚴厲的中國,也開始開放過去研究者在這方面所作的研究成果。(參閱楊昌棟所著《基督教在中古歐洲的貢獻》,卓新平主編:“宗教輿思想叢書“,北京社會文獻出版社,2000年10月)

以發動第八次十字軍東征的法國路易九世來說,他就被譽為是中世紀君王中最有耶穌形象的人。路易九世不但在自己所住的地方供養窮人,模仿耶穌為窮人洗腳的樣式替窮人洗腳,制定袒護窮人的法律,將違法的王親國戚和貴族逐出教會,還將大量財物捐入修道院和醫院,救濟窮人。路易九世的憐憫精神在東征過程中也充分顯現。同樣,在第二次十字軍東征上發揮過重要作用的法國克雷耳服(Clairvauw)修道院主持伯爾拿(Bernard)就在一封發給法國東部大主教,主教,牧師並全體基督徒,鼓吹十字軍的信中,要求“迫害,殺死或者驅逐猶太人“(參閱Bernard''s crusading letter, 1146, Robinson''s Readings, Vol. ( , pp. 330-333)而在當時的歐洲,迫害猶太人是一件相當普遍的事情。

再以英國的武士會(Knighthood)來說,他們就奉行溫和禮讓,不肯橫暴,善待遠人,保護婦女等原則,在戰爭中亦是如此。楊昌棟在《基督教在中古歐洲的貢獻》一書中,曾經引用一本英雄小說的情節,來說明基督徒武士輿回教徒士兵交戰時,仍然秉持溫讓風度(301頁)。

在整個十字軍東征的過程中,從教皇國王到將領士兵,都可以看到他們強調上帝的愛和耶穌的十字架,愛上帝和鄰舍的基督徒與手持武器的士兵這種矛盾身份如何協調,愛的原則如何在血腥殺戮的戰爭中彰顯,應該是十字軍東征研究中無法回避的重要課題。

 
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