教會e-事工催生了另一型態的教會的產生。這种新型的教會，會友分散与不同的州，星期天時，一些人聚集在不同的教堂里，一些人全家坐在電視机前，他們同時觀看從主堂傳送出來的崇拜活動和听牧師的講道。

教會以現場轉播的方式向全球轉播崇拜活動，并不是新鮮事，許多超大型教會多年來都這樣做，但上面提到的网路教會則有所不同，他們的崇拜活動所涵蓋的，都是具有互動性的會友的范圍之內。

比如，當主堂的牧師問會眾問題時，不但現場的會眾可以回答坐在電視机前的會友們可以點擊電腦回應，崇拜活動結束后，他們可以在网上交誼廳与牧師和其他人問好交談。這些坐在家中電腦前參加崇拜的人似乎与上教堂的人所經歷的，除了吃不上教堂門口擺放的甜甜圈，或是午餐外，感覺上并無二樣。

這個名稱為生命教會(lifechurch.tv)的教會在全美各地共有十九個分堂，外加許多在家中聚會的點。當牧師們呼召人們信耶穌時，回應者可以點擊電腦表示愿意重生得救。看來虛擬教會与現實一樣真實。

非常正常地，教會這种高科技化的發展趨勢，遭到了一些神學家的責疑 。<<教會應用市場推廣方法的危險>>一書的作者，庚納遜就指出，教會采用世俗的市場方式來宣傳教會，無非是把教會從嚴肅的崇拜場所，變成社會服務机构，信徒上教堂不是為了服事上帝，而是一個對基督教產品的消費活動，基督徒上教堂只是為了享受，而不必再守誡命，如愛人如己和為仇敵禱告等。如此一來，基督教豈不成了供人消費的產品了嗎?

神學院教授約翰。杰威爾說，除非有一天，洗禮的水可以從電腦中潑了出來，否則在地方教會里，人們面對面的溝通，是网上教會所不能取代的。他指出，基督教的根本原則是道成肉身，是生命，而在网上教會，卻是道成网路。

那些已經采取高科技手法來從事福音事工的教會則聲稱，雖然他們表達的方式世俗化，但他們所傳講的神的道卻是絲毫不變。因此并不會為信仰帶來危机。

爭論雙方的觀點都有道理，誰也說服不了誰，隨著越來越多的教會進入网路事工，也許教會可以從中找到一條平衡的路子。