我们注意到，路德的“因信称义”和加尔文的敬虔态度，归结为一点就是，我们关于神的知识不是一种固定不变的概念体系，不是通过记忆，分析，和理解来掌握的某种知识。我们是在恩典中认识神的。神在基督里进入我们的生命，从而使我们能够认识神。我们在恩典中对神的认识会形成不同的关于神的概念，并在此基础上建构我们的神学。我们在不同的文化背景中认识神，就会形成不同的神学。神学是对关于神的知识的概念化，是人的思想对神的知识的概念表达。一般来说，神让我们知道多少关于他的知识，我们就能够接受多少关于他的知识，从而就能知道多少关于他的知识。换句话说，我们关于神的知识不是我们自己能够决定的，而是完全由神来决定。这样的关于神的知识是唯一的真理，不是多元中的一元。
由此可见，基督教并不是一种固定的世界观和价值观。因此，我们在领受神的恩典时，并不是用某种思想体系来取替中国人的现有世界观和价值观。每一个人生活在一定的社会环境中，受其中的文化影响而形成一定的世界观和价值观。这是他认识神的基本前提。人不可能脱离这个前提来认识神。因此，人必须对自己的这个境况有足够的认识。然而，人又不可能按照一定的思想观念来认识神的。关于神的知识只有通过基督而传递给我们。这就是神的恩典。它不是一种世界观和价值观，因而不会取替我们现有的世界观和价值观。然而，当它进入我们的生命之后，我们的世界观和价值观就会被更新，并在接受恩典中创造我们的新文化。这是一种生气勃勃的新文化。
无论如何，在恩典中，我们就自由了。