五, 六章講到爭訟的問題，講到淫亂的問題，所以事實上也有神學概念. 就是，論人，罪在人論中是很重要的一个概念。罪是怎麼來的，罪是怎麼規範的，第六章第九節: “你們豈不知不義的不能承受上帝的國么”，就是說, 罪、罪的結果让你沒辦法回到上帝的國度. 那人的本質呢?人的本質裡面，我們知道人的本質裡面，有人說是有靈,魂,體，有人說是有靈魂和體，就是說魂、因為有人說是把魂跟靈是分開的，靈魂是分開的，所以人類有靈,魂,體，當然也有人不同意, 說是人只有體跟靈，靈魂是合一的，不管是靈魂體也好，或是靈體也好，我們不能成聖的是指肉體而言的，所以這個是屬於人的本質方面.

六章十一節就講到這個問題， “你們中間也有人從前是這樣, 但如今你們奉主耶穌基督的名, 並藉我們上帝的靈, 己经洗净, 成聖, 称義了”，就是說, 藉著主耶穌基督我們可以成聖，這個是人的本質。

人的形象. 人是按造神的形象造的對不對? 所以呢在六章十六到十七節講到說, 我們要以主成為一靈。它這裡提到說，兩人要成為一體，這個顯然是從從創世紀而來，它承認兩人要成為一體，主要与主聯合, 成為一靈，所以這裡人有分體跟靈，兩人成為一體，兩人成為一靈，那是指教會而言，教會要跟主耶穌合成一體，我們人呢，要跟主合成一靈，這個就是神的形象，我們有神的形象，所以我們應該跟神合為一靈，這是人論中關於神有神的形象的說法。

人論的理念就是蒙恩的人，蒙恩的人就是指神的救赎。六章二十節說，因為你們是重价買來的，要在你們的身子上榮耀上帝，我們是重价買來的，就是救赎。所謂重价就是耶穌基督的生命。

所以在五, 六章裡面講到講到仲裁的制度，与这有什麼關聯呢? 仲裁的制度的根據是從這里來的. 保羅写書信给教会, 就是為了解釋教會存在的問題，但是他的書信的流傳被編成聖經，最後就成為基督教神學最重要的部份。

五章六章在神學上沒有問題。保羅講的原則都沒有問題，但是今天我們教會施行這兩個是很難的。第一、你們有沒有看過誰被教會趕出去的?從來沒有對不對? 你們有沒有看過教會實行記律把某個人開除出去?沒有嘛? 從來沒有。現在我們教會有义务接納人，但是我們很難把一個會員開除。

第二，你們有沒有看過教會互相告狀, 告到法院去的，有?對不對? 有很多。就是說，今天爭訟有很多。所以實行起來其實不太容易。就是說教會沒辦法約束互相告狀的人，他們要去告狀也沒辦法。為什麼? 其中一個原因就是, 教會內沒有建立審判制度。很多大的宗派，教會內有宗教法庭，例如天主教是有宗教法庭的,可以实施教會內審判。