这种在恩典中的自由，我们也可以在加尔文的思想中督导。他在论述基督教原理时开章明义地指出：“关于神的知识和关于我们自己的知识是联系在一起的。”他的第一个命题是：“没有关于自己的知识就没有关于神的知识。”“自己”这个概念并不是一个孤立的概念。每一个“自己”都是由一定的社会关系来规定的；任何社会关系都在一定文化语境里被定义。因此，我们不能脱离我们的文化背景来认识自己。从中国基督教的建立这一角度看，这个命题可以改写为：我们是作为中国人来认识神的。其实，当人们谈论基督教中国文化化时，正是注意到这一点。对自己的传统文化无知，对自己所生活于其中的社会环境不了解，对自己的生存关注缺乏深入的体验，我们就无法认识神。一些神学教育者（包括许多神学生）相当固执地认为，《圣经》就是真理的全部，因而我们只需要研读《圣经》就可以认识神。这种貌似真理的说法是不能成立的。如果我们关于《圣经》的知识没有进入我们的生命，我们就无法认识神。《圣经》的真理如何能够进入我们的生命呢？不难发现，它必须触动我们的感情，我们的关注，我们的思想。如果一个人对自己的感情，关注，思想麻木无知，《圣经》就只是一本外在于我们的书而已。