活水 十一月二十四日
在環境緊壓之下，一部分人離道反教了，一部分人失敗跌倒了，一部分人退去隱藏了；就如以利亞，他是以色列國的戰車馬兵，也躺臥在羅藤樹下發昏，似乎沒有為神站立的人了；但神不灰心，這正是祂得勝的開始，等到受苦的日子滿了，教會被煉淨以後，祂的靈一震動，教會就要復興起來，發昏的也得了能力，個個如同基甸的三百個勇士，打破瓶子，放出火把來，一面吹角，一面吶喊，他們出來勝了又勝。
教會經過苦難以後就有新的氣象，如同經過嚴冬的植物，都欣欣向榮了。正如良人對女子所說的：「因為冬天已往；雨水止住過去了。地上百花開放；百鳥鳴叫的時候已經來到，班鳩的聲音在我們境內也聽見了；無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。」（歌二11至13）
一切的環境都是神所許可的，因為神知道什麼樣的環境與教會有利益，雖然在冷氣之中叫我們感覺不舒適，但我們隱藏在溫暖的翅膀底下，不但不受寒風的襲擊，反倒更覺溫暖、舒適，在患難中享受神所賜的平安，這正是主所告訴我們：「你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）
想到這裡，我們的心氣就平下來，再一次安息在基督裡面，不因惡劣的環境而驚慌，不因不順的境遇而灰心，也沒有肉體的怒氣和活動，只有安靜等候前面的美景。
活水（二）
十一月二十四日
主給非拉鐵非教會第一個獎賞是敞開的門，主給他們的第二個獎賞：「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」（啟三10）這兩件事都是在地上所要成全的事。普天下人受試煉的時候，這不是一個平凡的世代，從來試煉是臨到部分地區，普天下人受試煉是大災難的時候，曾有過一次普天下人的試煉，就是挪亞時代的洪水，全地的人除了挪亞一家和各類活物的種子外，都被洪水滅沒。所多瑪、蛾摩拉的大火，那是局部地區的試煉。再一個普天下人受試煉的時候，就是主來以前的大災難，主耶穌說：「因為那日子要這樣（如同網羅）臨到全地上一切居住的人。」（路二十一35）大災難要如同網羅臨到全世界的人，這就是普天下人受試煉的時候。
但是主應許說，非拉鐵非的教會既然遵守了他忍耐的道，就在普天下人受試煉的時候要蒙保守，不受普天下人所受的大災難。這個蒙保守就是他們在地上蒙保守，不是指被提到天上去，若是提去了就不用保守一詞了。既說保守，當然是在大災難中蒙保守，大災難中在地上神要保守一些人，首先是教會中那些遵守主忍耐之道的人，其次是信神應許亞伯拉罕之福的以色列人，還有一些被留下的外邦人，神有足夠的能力保守屬祂的人不死於災難。祂能在火窯中保守三位聖徒，能在獅子洞中保守但以理，難道祂沒有能力在大災難中保守屬祂的人麼？能，祂能保守。
在古聖徒的預言詩中說：「祂必救你脫離捕鳥人的網羅，和毒害的瘟疫，……你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」（詩九十一3—7）
神能在大災難中保守遵行祂忍耐之道的人，忍耐到底的，必然得救。主耶穌說：「你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。」（路二十一34）主的這話是對信祂之人說的，假使聖徒也和世人一同犯罪，到大災難來的時候，是否能站在人子麵前？主又說：「你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站在人子麵前。」（路二十一36）
那些能逃避災難的人，那些站在降臨的人子麵前的人，都是在普天下人受試煉的時候蒙保守的人，非拉鐵非教會中的人一定在內，因為主親口應許了他們，因為他們遵守了主忍耐的道。
活水（三） 十一月二十四日
在神的恩賜中有大有小，在天國裏的誡命也有大有小（太五19-20）什麼是最大的，什麼是最小的。
主耶穌說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了；因為你們將薄荷，茴香，芹菜，獻上十分之一；那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。这更重的是你們當行的，那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。」（太二二23-24）
神的誡命中，愛是最大的，主說：「你要盡心、盡性。盡意，愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己，這兩條誠命是律法和先知一切道理的總綱。」（太二二37-40）
彼此相愛是主最後的命令，不論舊約和新約，都以愛神愛人為最大的，且是第一，至於頭髮的長短是命令中的小者，不關乎得救的問題，然而是使徒不准辯駁的吩咐。
有人說：短髮的好處很多，省工夫，乾淨，洗頭也方便。
使徒說：“若有人想要辯駁，我們却沒有這樣的規矩。神的眾教會也是沒有的。
有人說：“短髮長髮是很小的事，何必如此固執。
使徒說：“若有人想要辯駁，我們却沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。
我們來到神面前聚會敬拜的時候，首要的是我們內裏的誠實與聖潔，外面的都是小事。若是沒有內裏的誠實與聖潔，只外面守着經文的規條，就成了法利賽式的人了。佩帶的經文作寬了，衣服的縫子作長了，這些也是聖經上的吩咐。然而主責備他們是假冒為善。那麼律法之下的人是否要佩帶經文？衣服上是否要作隧子？這也是不可廢的，因為是神的吩咐。主耶穌也穿有鏈子的衣服，律法重大的誠命主耶穌守着，誡命中的一點一畫主也不廢去，所以主的衣服上也作隧子。有一個患血漏的婦人。摸了主的衣服隧子，病就好了。主的衣服上也有能力。
所以論到長髮，敬畏神的婦女，當聽保羅所說的話，以留長髮為榮耀，很多敬虔的婦女都有順從的長髮。主既數過我們的頭髮，我們當在頭髮上聽聖靈藉着保羅所說的話。
主說：“這更重的是你們當行的，那也是不可不行的，就是說小吩咐也當守着。
喜樂的心 十一月二十四日
「祂愛我們,用自己的血使我們脫離罪惡…願榮耀、權能、歸給祂,直到永永遠遠。阿們！」（啟一5-6）
每當我們想到,我們是透過基督的寶血蒙救贖的,我們的心就湧出感恩與讚美。的確,那也是我們所能表示的一切。因為在這事上,我們不需要再祈求什麼。事實上,這麼做反而很不適當。我們不能求主去做祂早已做成的事;我們只能為此而從心底感激祂。
感恩只紀念到主為我們所作的一切,但讚美就更進一步了,我們會為祂所是的一切讚美祂。起初先是感恩之情充塞我們的心靈,然而等這新鮮的感受稍微淡逝了,它並不會留下真空的地方,因為我們面對的不是一件事,而是一個人;我們所思量的,不只是一個行動,而是行動者本身。慢慢的,主自己的形影盈滿我們的視線,感恩之情逐漸變成讚美。我們不禁感歎道:「我們的主耶穌是多麼奇妙的救主！」
靜夜亮光 十一月二十四日
「再睡片時、打盹片時、抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷佛拿兵器的人來到。」（箴言二十四：33∼34）
懶惰人最糟糕的要求就是讓他打盹片刻，但他們若被指控為偷懶閒散尚要憤憤不平。他們最渴望的是抱著手躭臥片時，並且用一大堆理由來解釋這種放任是極為合宜的。然而，就因為這些片時的休息，光陰逝去了，作工的時刻過去了，田地中滿了荊棘。只是少許耽擱延宕，人毀滅了自己的靈魂。他們並不企圖拖延許多年，只要給他們一些閒適的時光，明天就要振作起來作正經事。但是，像滴漏中的沙粒，時光流逝，生命點點滴滴耗去，恩典的時機喪失了，都因為是片時的打盹。願上帝親自教導我們這個神聖的功課，否則最可怕的貧窮──永遠的貧窮──正等著我們時，到那時，即使我們只求得著一滴水，也是徒然。貧窮像踩著堅定步伐往前走的追逐者，壓倒控制著怠惰的人，毀滅覆沒了意志軟弱的人。時間一分一秒過去，這個可怕的追逐者就更接近。他身負重任，不能延宕，故此一路追逐不停。他帶著權柄與能力，彷複拿著兵器的人，直闖而入。因此，缺乏臨到懶惰的人，死亡臨到未悔改的人。沒有逃脫之路。趁著神聖之日破曉以前勤奮地尋求主耶穌，否則會來不及犁地撒種，悔改相信也為時已遲！收割季節來臨時抱怨錯過撒種的時刻，是無補於事了。現在是相信和作神聖決定的時刻了，但願今晚，我們都能把握。
荒漠甘泉樂侶 十一月二十四日 收成樂歌
「你們要安靜，要知道我是神。」詩46:10
音樂譜中能不能漏去休止符呢？詩篇中能不能漏去『細拉』呢？如果不能的話，人生也不能漏去安靜。世上沒有一件東西能像『安靜』那樣摸著我們的心。
只有在安靜的時候，我們纔能得到『神所賜出人意外的平安』（腓4:7）；纔能得到『平靜安穩』（賽30:15）－－得力的來源；纔能得到世界所不能給與、不能奪去的安息；纔能聽見神微小的聲音。
在軸上旋轉得最快的車輪，它的中心有一個地方，是一無動靜的；照樣，在我們最忙碌的生活，我們的靈裏仍能頂安靜地與神單獨親近的。『耶和華在祂的聖殿中。全地的人，都當在祂面前肅敬靜默』（哈2:20）
－－選
慈愛的父阿，有時我們在無星之夜行走，四圍全是黑暗；前面既沒有星光，又沒有月光。慘澹的黑暗似乎永遠不會退去了。
在這樣的沉寂中，你柔和的微聲安慰了我們流血的心。我們聽見了你微小的聲音，看見了你煥發的慈容，我們的生命就新鮮得如同枯萎的花兒飲了雨露一般。
－－選
收成樂歌
Come, Ye Thankful People, Come
齊來感謝主恩多，同來唱收成樂歌；
今美穀已入倉中，及此時尚非嚴冬；
造物主預備豐富，足夠我用何等福；
同聚集主聖殿中，收成歌齊聲高頌。
普世皆是主禾田，當結果實獻主前；
稗與麥同撒田裏，長出時有憂有喜；
先發幼苗後吐穗，終必顯良苗可貴；
收割求主賜我福，使我作潔淨佳穀。
1620年十二月，在狂風呼嘯中，一艘僅三十五公尺長的小船「五月花號」（Mayflower）滿載著102名的清教徒和他們的家畜、器具，經過六十六天在大西洋中的漂流，終於停靠在美國麻省的普里茅茨（Plymouth），開啟了美國獨立建國的歷史。
十七世紀時，英國的清教徒受到宗教的迫害，他們希望在海外找到一個新大陸，能在宗教信仰自由的環境中建立家園。他們在普里茅茨和印第安人和睦相處，印第安人教導他們種玉米、捕野鹿等。
1621年秋，有90個印第安人帶來了食物和玉米和他們同慶了第一個感恩宴。
1623年，總督布萊福（William Bradford）率民求雨，同年11月23日慶祝收成，舉行第一個感恩聚會。
1863年，林肯總統在感恩文告中定每年十一月的最後一個星期四為感恩節。
1911年，美國國會通過定十一月的第四個星期四為國定感恩假日。
在英國，收割節等於美國的感恩節，祇是慶祝的日期因各地收割季節而異，屆時農夫將最好的產物獻呈於教會。
本詩歌寫於1844年，原為豐收慶典而作，現被各詩集選為感恩節詩歌。作者艾福達（Henry Alford,
1810-1871）出生於倫敦，祖先五代均為牧師。他是劍橋三一學院的榮譽畢業生。
艾福達集神學家、詩人、學者、藝術家、音樂家於一身。六歲開始寫作，共著有五十多種詩書。他的新約註釋共計四冊，是一本重要的文獻。他的評論客觀、溫和、立場公正，使他在當時的國教徒和非國教徒間同孚眾望。
在他六十歲生日時，他在聖經的扉頁上寫著：「我今天在神和我靈之間重新立約，慎重的決志，今後完全屬祂，願竭盡全力為祂工作。」他最大的願望是朝訪聖地耶路撒冷，但未能成行而引以為憾。因此在他墓碑上刻著：「耶路撒冷朝聖者的旅店」。
本曲調是艾維（George Job Elvey,
1816-1893）在1858年為另一首詩歌所譜；三年後，倫敦聖詩本將此曲調配上艾福達的這首詩，自此就成一體。
艾維是牛津大學的音樂博士。他任溫莎堡的皇家教堂司琴達四十七年之久。
1871年維多利亞女王封他為爵士。他作有許多清唱劇和聖樂，最著名是「來擁戴主為王」（Crown Him with Many
Crowns）。艾維認為教堂的音樂應與大教堂高聳的拱門、彩色的玻璃窗相提並論。雄偉、莊嚴、和高雅的建築物和音樂，都能提升崇拜的氣氛。
來擁戴主為王
Crow Him With Many Crowns
來擁戴主為王！寶座上聖羔羊，
聽啊，歌聲傳遍天上，和聲壓倒群響！
我心儆醒同唱，頌主救恩浩蕩，
歡呼為我受死之主，千秋萬歲無疆。
來擁戴主為王！主的慈愛無量；
手足肋旁昔被創傷，今顯何等輝煌;
榮美發出光芒；天使敬拜頌揚，
諦視驚喜讚其超奇，奧秘不可測想。
來擁戴主為王！無比生命之王，
擊敗陰間復活得勝，為救我免沉淪；
今來向祂歌頌，讚美我主宏恩，
因祂為罪替我受死，為我帶來永生。
來擁戴主為王！人天共戴之王，
萬靈稱祂奇妙愛名，萬世尊祂至上；
世界萬國之君，卑伏覲見至尊，
齊摘華冠敬伏座前，稱頌我主奇恩。
來擁戴主為王！亙古永在君王，
日月星辰造物之主，在至高寶座上；
救主無比尊榮！為我竟捨己命，
讚美尊貴榮耀救主，到永遠無窮盡。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Come, Ye Thankful People, Come
頌主新歌 608
頌主新歌（中英雙語） 613
教會聖詩 274
生命聖詩 449
新聖詩 311
歡欣讚美 797
聖詩 375
台語聖詩 299
頌主聖詩 192
讚美詩（新編）補充本 122
英文歌名 Crow Him With Many Crowns
頌主新歌 191
教會聖詩 248
生命聖詩 9
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal．
11月24日有聲靈修