活水 十一月二十二日
屬靈的勇氣，是從聖靈和基督的生命而來的，在人的肉體中只有假冒為善，根本沒有良善。我們的肉體中沒有良善，彼得、保羅的肉體中也沒有，彼得的事我們已經看過，我們再看保羅動了肉體的時候也是失敗的，但他一發覺就馬上迴轉了。保羅回耶路撒冷的時候，猶太人要害他，起了擾亂，千夫長出來鎮壓，把保羅用皮條捆上要拷打，保羅立刻心機一動用羅馬籍護衛自己：「人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他！有這個例麼？」（徒二十二25）
第二天受審的時候，大祭司吩咐人打保羅的嘴，保羅說：「你這粉飾的牆，神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我麼？」（徒二十三3）
保羅一看眾人，一半是撒都該人，一半是法利賽人，他立刻有了辦法，就給他們中間放上一個爭論：「我現在受審問，是為盼望死人復活。」（徒二十三6）於是兩黨大起爭論，會眾分為兩黨。
後來保羅又在腓力斯和非斯都面前受審，他們想討猶太人的好，不按公義審判，保羅心中不服，說：「我要上告於該撒。」（徒二十五11）
保羅在這場戰爭中，處處用了自己的聰明，按人看來保羅是有心機，不受群眾的包圍；但與基督受審相比較就相去太遠了。
等保羅到亞基帕王面前，他從肉體中得了釋放，就不再用自己的智慧，他看有這麼多的人在場，就趁機會為主作見證，傳基督是死而復活的救主。以致亞基帕王說：「你想少微一勸，便叫我作基督徒阿！」保羅說：「我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鏈。」（徒二十六28至29）
活水（二） 十一月二十二日
「以色列從那裡起行，到了比珥，（比珥就是井的意思），從前耶和華吩咐摩西說，招聚百姓，我好給他們水喝，說的就是這井。當時以色列入唱歌說，井阿，湧上水來；你們要向這井歌唱。這井是首領和民中的尊貴人，用圭用杖所挖的掘的。」（民二十一16—18）
以色列人在曠野四十年的時間，他們常是以怨言代替讚美，他們觀看神的作為，卻不信神的大能。但神不灰心，祂知道這些背叛的百姓，終有一天會悔改的。神曾對摩西說：招聚百姓，我好給他們水喝。這話在他們來到比珥以前，神已經對摩西說了。
以色列人在曠野，沒有水喝就發怨言，與摩西爭鬧，在瑪拉埋怨摩西。（出十五22—24），到了利非訂，又因無水爭鬧（出十七1—7），以後在加低斯又爭鬧一次，這次甚至連累了摩西，以致摩西不得進迦南地（民二十2—13），後兩次他們爭鬧的很厲害，因此這兩個地方都起名叫米利巴（就是爭鬧的意思）。
但以色列入第四次沒有水喝，他們不再與摩西爭鬧，這時候他們的首領米利暗死了，亞倫也死了，他們從埃及出來，被數的壯丁（就是二十歲以外的男子）也快要死光了。他們起營前行，要進入迦南地，道路比在曠野更難走，任務也更加艱鉅，大爭戰就在面前。他們經過了火蛇之地，神用掛在桿子上的銅蛇拯救了他們，這時以色列入的心悔改了，他們到了比珥，沒有水喝，他們不再發怨言，不再爭鬧，當他們沒有水喝的時候，他們向神歌唱，禱告說，井阿！湧上水來，你們要向這井歌唱，這井是首領和民中的尊貴人，用圭，用杖所挖所掘的。他們頌揚神的作為，井就湧出水來，以色列人終於學會了倚靠神，除了被瘟疫所滅的二萬四千人外，他們的壯丁都像迦勒和約書亞，大有信心，要去得迦南地為業。
今日我們在所行的路上，也常常以怨言代替了讚美，遇有什麼艱難困苦，就先埋怨，沒有先歌唱讚美神，沒有信神叫萬事為我們效力。但神對我們也不灰心，直到有一天，我們也學會了，遇事不再發怨言，只有讚美的歌聲。
保羅告訴我們，「要常常喜樂；不住的禱告：凡事謝恩：因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖前五16—18）
我們要不住的禱告，凡事謝恩，我們的心中就滿了喜樂，也不再發怨言，這是神為我們所定的旨意。神的旨意都是絕對可信的，神的旨意就是我們的道路。有患難困苦的弟兄姊妹，請你試試看，當你感謝歌唱的時候，你裡面的井就湧上活水來，滋潤你的干旱，你的心頓時就被喜樂平安所佔據，感謝就代替了怨言，讚美就代替了懇求。
活水（三） 十一月二十二日
神常用我們的頭髮來教導我們，其中有聖靈藉先知所吩咐的話。主耶穌說過我們的頭髮，保羅論過，彼得也論過，摩西的書中也論過，有對女人說的，也有對男人說的。
彼得說：「你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣，為妝飾。」（彼前三3）這是對女人說的。女人愛美的心特別强，頭髮能加增她的美，多少寶貴的時間，天天用在頭髮上。聖經中論女子的美是貞潔的品行和敬畏的心，不以外面的妝飾頭髮為美。
保羅說到頭髮，說：「男人若有長頭髮，便是他的羞辱麼？但女人有長頭髮，乃是她的榮耀；因為這頭髮是給她作蓋頭的。」（彼前十一14-15）
保羅說男人和女人在頭髮上當有分別，男人不當有長髮，女人當有長髮。長髮有兩樣功用，一是女人的榮耀，一是給她蓋頭的。
可是現在信主的男人和婦女，多違背了保羅的話，保羅說：「凡女人禱告或是講道，若不蒙着頭，就羞辱自己的頭。」（彼前十一5）「你們自己審察，女人禱告神，不蒙着頭，是合宜的麼？」（林前十一13）就是說講道的，禱告的女人，要有長頭髮，又要蒙着頭。
保羅叫講道禱告的婦女蒙頭，並不是隨從當時的風俗。有些地區婦女都蒙頭，直到現在，她們並不是教會中的婦女，保羅不會叫教會的婦女效法當時的風俗，他是出於神靈的感動寫的。他說出長頭髮的理由。「因此女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。」（林前十一10）天使是服神權柄的，天使是服役的靈，女人也當像天使一樣服神的權柄，頭髮就是她服權柄的記號。
保羅又說：「若有人想要辯駁，我們却沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。」（林前十一16）今天我們不能辯駁神的命令，只有服從神的命令。既然神顧念我們的頭髮，男人，女人都當在頭上榮耀神。
喜樂的心 十一月二十二日
「我現在心裡憂愁,我說什麼才好呢?」（約十二27）
我們的主所作的禱告常常都是完美的。在即將進耶路撒冷城的前夕,面對十字架的苦難,祂不禁停下來,問自己說:「我說什麼才好呢?」耶穌並不怕死,然而同時祂也有自己的憂愁。祂反復斟酌這件事,思索道,「我是否該說:『父啊,救我脫離這時候』呢?不！」祂不能做那樣的禱告,因為祂知道祂原是為這時候而來到世上的。所以祂就改口禱告說:「父啊,願你榮耀你的名！」這禱告立刻獲得答覆。
如果我們的主,降世為人,掌有祈禱之鑰,仍然得努力克制自己,撇下自己的意思,尋求神的旨意,那麼我們豈敢在禱告的事上隨便,憑著一時的衝動,開口就不假思索地向神求這個求那個呢?讓我們先問自己:「我該說什麼才好呢?」然後再以類似主耶穌那樣的答案來回答這個問題,亦即:願父神榮耀祂的名。這樣我們才能證明並體驗神純全的旨意。
靜夜亮光 十一月二十二日
「祂復活的大能。」（腓立比書三：10）
耶穌的復活是整個基督教的房角石，是我們救恩拱門的楔石。從神聖源頭流出的活水泉流，若要將其描述分析，將可寫成一本巨冊。這源頭來自我們親愛的主，救主耶穌基督的復活。但是能因擁有復活的生命而與復活之主相交，能因脫離屬世的自我墳墓而看到祂離開墳墓，這是更寶貴的。教義是經歷的基督，但是花比根可愛，因此能經歷與復活的救主相交，比教義本身更可愛。相信基督從死裡復活，為此歌頌，並從這個熟悉的史實和多人見證的事實中獲取所有的慰藉吧！雖然你不能以肉眼見到祂，透過信心之眼，你仍能見到基督耶穌。雖然你不能以手摸到祂，但你有幸能與祂交談，並且知道祂已經復活，如同你已在祂裡面復活並有新生的樣式一樣。認識釘十架的主已將我所有的罪釘死，這是高度的知識。但是知道復活的救主使我稱義，並明白借著祂自己新生的樣式賜我新生命，使我成為新造的人，這是崇高的經歷。沒有這樣的經歷我們就不應當滿足。但願你「認識祂並祂復活的大能」。
荒漠甘泉樂侶 十一月二十二日 每一天
「你們信我能作這事麼？」太9:28
我們的神是專門對付『不可能』的神。在祂是沒有『太遲的』。一件不可能的事帶到祂面前來，只要是用完全的信心帶來的，總是有辦法的。
許多生活上、環境上的『不可能』，都是為要叫神得著榮耀。如果在我們已往的生活上，有了判逆、不信、罪惡、不幸，只要我們肯完全降服、信靠、神決不會說『太遲』的。因為神有辦法對付這些悲劇。
常有人說，基督教是惟一能對付人已往的宗教；這話是真實的。神能『將蝗蟲...所喫的那些年補還』（珥2:25，直譯）；當我們把環境和自己完全用信心絲毫不留地交在祂手裏的時候，祂必補還我們以前失敗的那些年日。這並不是因著我們，乃是因著祂自己。
神是赦免的神、醫治的神、補還的神、『賜諸般恩典的神』（彼前五章十節）。讓我們讚美祂、信靠祂罷！
－－譯自主日學報（Sunday
School Times）
我們有一位神，是專門對付『不可能』的。在祂沒有『太難』。
－－慕安得烈（Andrew
Murray）
每一天
Day by Day
每一天所渡過的每一刻，我得著能力勝過試探；
我依靠天父週詳的供應，我不用再恐慌與掛念。
祂的心極仁慈無可測度，祂每天都有最好安排，
不論憂或喜祂慈愛顯明，勞苦中祂賜平安。
每一天主自己與我相親，每時刻賜下格外憐憫；
我掛慮主願安慰與擔當，祂的名是策士與權能。
祂保護祂的兒女與珍寶，祂熱心必要成全這事，
「你日子如何力量也如何」，這是祂向我應許。
每當遭遇患難求主搭救，全靠我主真誠的應許；
我確信主的體貼與安慰，深信聖經應許不落空。
懇求主患難困苦中拯救，平穩與試煉皆由父旨，
我一生年日便如飛而去，直待進應許美地。
人生的旅途中，每天有不同的試煉與患難，唯有每一天，每一刻依靠天父才能得勝試探安享康泰。
這首詩的作者是鮑麗娜（Lina Sandell
Berg,1832-1903, 見六月十八日）。麗娜年幼時體弱多病，她不愛與友伴遊玩，常偎依在父親旁，陪他在書房研讀。父女舐犢情深。
在她廿六歲時，目睹父親墜海溺斃的慘劇後，心碎之餘，她寫了這首詩，表達她對神的信賴和她的生命中有主同在，如孩童一般地單純信靠主，渡過每日每刻。
鮑麗娜被稱為「瑞典的芬妮克羅斯比」。這一類優美的聖詩，促成十九世紀未葉北歐基督教的復興。
這首詩歌由史固格（Andrew L.
Skoog, 1856-1934）譯成英文。他出生在瑞典，十二歲時，隨父母移民美國。史固格祇有六年小學的教育，但他好學不倦，學會了許多手藝和技術。史固格編了七本聖詩集，寫了無數詩班歌曲，著作了許多神學課本。他在明尼亞波利斯城的市政府工作時，出版了一本瑞典文的月刊。他也是一個大教會的主日學校校長。
本詩的譜曲者是瑞典著名的抒情歌王安福達（Oscar Ahnfelt, 1813-1882）。他背著自製的十弦吉他，在北歐各地以演唱民謠方式傳講福音。鮑麗娜說：「他把我的詩歌刻印在聽眾的心扉上。」
當基督教復興之火旺盛時，撒但也起而攻擊。國王卡爾十五世禁止安福達在北歐獻唱和傳福音，他傳安福達前來問話。安福達心中倉皇不安，請鮑麗娜特別為此覲見作一詩。數日後，鮑麗娜將一首新詩交給他。安福達懷揣著新詩、手抱吉他、前赴皇宮，在國王面前唱著：
「是誰以和平在敲你心門？
是誰使傷痛痊癒，令馨香散發？
你的心仍難安寧，世上的歡樂中找不到平安。
你的靈還在渴慕，尋求釋放以得天國的珍寶。」
國王聽後，熱淚盈眶，起身與安福達握手說：「從今以後，你可在我國內隨意獻唱。」
中英文聖詩集參考
英文歌名 Day by Day
頌主新歌（中英雙語） 342
教會聖詩 73
新聖詩 176
歡欣讚美 718
聖徒詩集 464
讚美 303
恩頌聖歌 361
世紀讚頌 88
頌主聖詩 451
青年聖歌II 120
讚美詩（新編）補充本 169
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是
Celebration Hymnal．
11月22日有聲靈修