活水 十一月二十日
人總是把最好的東西給他所愛的人，所以馬利亞把一斤極貴重的真哪噠香膏，膏在主的身上。門徒的愛心不夠，以為馬利亞太浪費，但主知道馬利亞的心是極貴重的真哪噠香膏所表達不出的，所以主當時就以無上的榮耀加在她身上，酬報了馬利亞的愛心。那一瓶真哪噠利膏為馬利亞換來了今世、永世裡的美名，這是馬利亞自己獻香膏之先所沒有想到的。因為她不是存著得酬報之心作的，她完全是從愛心中作出來的。
馬利亞不但獻了極貴重的香膏，並且把香膏盛在寶貴的玉瓶中，這是她的愛心中又帶著尊敬。但在沒有愛主之心的人看來，香膏好，已經太浪費了，這個要被打破的瓶子又何用這樣好的呢？真是浪費又加上浪費。
馬利亞所獻給主的禮物，不是要主保留起來作為紀念。世人的贈送常是寫著：「惠存」、「留念」，但馬利亞純潔的愛心是不要記念的，她完全是為愛主而作，並沒有向主求愛的回報。她獻香膏給主，並不是單純地要獻上香膏，乃是要藉著香膏獻上她的愛，知道她心的主，接受了她的愛，享受了她的愛，稱讚了她的愛，記念了她的愛。又吩咐無論到何處傳福音，更傳說她所作的以為記念。雖然馬利亞用香膏膏主，如曇花一現，但愛的香氣，卻永存在永活的基督身上了！
如果我們今日也為主作了什麼，也要隨著永活的基督而永遠長存。
「王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。」（歌一12）「我妹子！我新婦！你的愛情何其美；你的愛情比酒更美；你膏油的香氣勝過一切香品。」（歌四10）
活水（二） 十一月二十日
「祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。」（林後一10）
這裡指出過去、現在、將來三步得救。祂曾救我們脫離那極大的死亡，我們都知道什麼是極大的死亡。就是火湖的死，也叫滅亡，也叫第二次的死。在這裡保羅說是極大的死亡，這個死亡是從始祖犯罪造成的結果，因為罪的工價就是死。因著基督的救贖，就是祂的替死，我們才免於那極大的死亡。
現在仍要救我們，這個得救是現在的事，每時每刻都是救恩作我們的支柱。保羅傳道的時候，到處都有患難等待著他，仇敵如同網羅一樣，要害他的性命，保羅到什麼地方傳道，仇敵也跟到什麼地方，他們不是要聽保羅講道，他們是要設謀殺害他，所以保羅和他的同伴，隨時隨地都要得救。他說：「我們從前在亞西亞遭遇苦難；被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。」（林後一8）對保羅來說，處處都有危險，「多受勞苦，鄉下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的；被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下；被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險，盜賊的危險，同族的危險，外邦人的危險，城裡的危險，曠野的危險，海中的危險，假弟兄的危險。」（林後十一23—26）這各式各樣的危險，實在需要叫死人復活的神來拯救，雖然有這麼多次近乎死的危險，但保羅沒死在其中，這就是神當時的拯救，也可以說是現在拯救。
因為魔鬼像吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人，這更需要神現在隨時地拯救。不僅保羅如此，所有活在地上的信徒都需要現在的拯救。因為我們還活在世上，隨時都有危險來到，尤其是在主來之前，危險的事多起來，更需要神的保守與拯救，所以我們必須時時儆醒，常常祈禱，倚靠神的大能大力，就可以得救。
還有一個得救是將來的得救，是主來時的得救，就是身體得贖，而不是指著身體脫離地上的患難說的。這個得救是榮耀的得救，是和基督一同顯現在榮耀裡，這也是保羅自己所說的，他在被澆奠的時候，他知道他的路程走完了，他說到得救的事，顯然不是在地上身體脫離患難的得救。他說：「主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國，願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。」（提後四18）這就是將來的得救，這不但是保羅的盼望，也是一切信主之人最後的盼望，進祂的天國，和基督一同得榮耀。
活水（三） 十一月二十日
「既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟着祂，因為認得祂的聲音。」（約十4）
主耶穌是我們的好牧人、大牧人、牧人長，祂牧放自己的羣羊，祂走在羣羊的前面，一面走一面呼喚，羊認識祂的聲音，跟着祂走，祂是給羣羊領路的，祂要領許多兒子進入榮耀裏去。
祂走在羊的前面，為羊抵擋仇敵，祂肯為羊捨命，但是祂捨了命，還能再取回來，所以祂永遠是羊的牧人。因為祂是復活的基督，所以羣羊永遠有保障，人都有死的限制，不能長久作牧人，惟有主耶穌是永久的大牧人。
祂走在羊的前面，祂為羣羊作榜樣，祂知道小羊柔弱嬌嫩，祂有愛心，也有耐心，慢慢引導祂的羊羣。祂的教導都是祂自己先作到的，祂不像律法師，法利賽人，把難當的重擔，捆起來放在別人的身上，自己連一個指頭也不肯動。
祂說：「我給你們作了榜樣，叫你們照着我向你們所作的去作。」（約十三15）我們的主不常責備，却常用愛心來感動罪人。祂不為罪人的罪辯護，祂却為罪人辯護。當法利賽人指責罪人的時候，主却說：「健康的人用不着醫生，有病的人才用得着。……我來本不是召義人，乃是召罪人。」（太九12-13）
祂的愛吸引着萬人來到祂面前屈膝，向祂跪拜，是因為祂作萬王之王的威嚴，是因祂如牧人的慈愛。祂頭次來要拯救罪人，祂不作萬王之王，祂作了十字架上的救主，為羊捨命。
祂升天去了，賜下聖靈和各樣的恩賜，祂吩咐使徒、先知、牧師、教師，祂的眾牧人都要像祂一樣，作羣羊的榜樣，像祂一樣走在羣羊的前面。
「我這作長老，作基督受苦的見證，同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人。務要牧養在你們中間神的羣羊，按着神旨意照管他們；不是出於勉强，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意，也不是轄制所託付你們的，乃是作羣羊的榜樣。到了牧人長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前五1一4）
喜樂的心 十一月二十日
「世界又恨他們,因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。」（約十七14）
從神揀選我們的立場來看,我們乃是「離開」世界;從我們得生命的立場來看,我們是「不屬」世界,而是從上頭來的。身為神的子民,天堂不僅是我們的終點,也是我們的起點。在你我裡面有一成分,其本質是屬另一世界的,這不是很奇妙嗎?因為它屬另一世界,所以不管這世界如何進化,在我們裡面的那成分,永遠不可能變成像它。神賜給我們的生命,與這世界毫無瓜葛,與天堂則密切相通。
雖然我們每天都得與世界打交道,但這絕不能叫我們就在這世界安定下來,在其中覺得自在。一旦世界遇見我們裡面那屬天的性情,其敵意就立刻被惹動起來。這是不足為奇的。這世界不管怎麼進化,也絕不可能產生出一個基督徒。
靜夜亮光 十一月二十日
「沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房。」（箴言三十：26）
沙番或稱作岩貛，知道自己肉體的軟弱，只好躲在岩石中的洞穴，躲避敵人以保安全。我的心哪，願你從這些軟弱之類來學習功課。你像膽怯的沙番一般軟弱。生命充滿危險，因此要學祂們聰明地尋找庇護處。我的安全是在永不改變之耶和華的堅壘裡，在其內，祂的應許堅立如磐石巨壁。常常躲避在屬上帝的榮耀保護中，祂的屬性是那些信靠之人的安全保障。以前，撒但和我的罪追逐我，我逃至磐石──基督耶穌的洞穴中，在祂被刺透的助旁，我尋得可喜之安息處。我的心啊，不論你現在的憂傷為何，今晚重新投向祂。耶穌要分擔你的感受，祂要安慰並幫助你。在鞏固城堡中的王並不會比在岩石洞穴中的沙番更安全。有一萬輛戰車的勇士並不比山上岩石洞中的小小居住者有更堅固的保障。即使巨人也不及他們強壯，在天堂的人也不過和他們一般安全。信心使在地上的人得到天國的保護。沙番不會建造城堡，可是牠們利用現有的磐石，我不能為自己建造避難所，可是耶穌已為我供應。天父已供給，聖靈則將之啟示。今晚我將進入此避難所，所有仇敵都不能侵害我。
荒漠甘泉樂侶 十一月二十日 千古保障
「等到……的，那人便為有福。」但12:12
『等候』這件事，看看似乎頂容易，可是學學總要花幾年。『開步走』，『跑步』，比『立正』容易得多。
許多時候，我們頂願意、頂渴望事奉神，但是不知道怎樣著手。那麼，怎麼樣呢？就此絕望、煩惱麼？就此膽怯、退後麼？就此懼怕、停住麼？還是擅自前衝呢？
不，都不；只要等候。
用禱告等候、呼求神，把事情展在祂面前；把你的難處告訴祂，向祂求應許。
用信心等候。向祂表白你對於祂不移的信任。你要相信：就是祂叫你等到夜半，祂也必按時來臨。
用忍耐等候。不要發怨言，像以色列人向摩西發怨言一樣。用簡單的心完全接受凡臨到你身上的一切，把他們放在神的手裏，說；『現在，主阿，不要成就我的意思，只要成就你的意思。我不知道該怎樣作；我的心非常痛苦；但是我願意等候你來叫水分開，使敵潰退。我願意等候，就是你叫我等候多日，我也願意；因為我的心單仰望你，哦，神阿，我深信你是我的喜樂、我的拯救、我的避難所、我的堅固臺。』
－－譯自每晨必讀（Morning
by Morning）
千古保障
O God, Our Help in Ages Past
上主是我千古保障，是我將來盼望；
每遇風波是避難處，是人永久家鄉。
在主寶座蔭庇之下，聖徒平安蒙福；
我主膀臂能力極大，時刻將我保護。
山川尚未形成之前，天地尚未開闢，
遠自太初祢是真神，直到永世無盡。
似箭光陰如川不息，世人瞬間即逝；
猶如曉夢醒時難覓，朝來不留餘痕。
恩主是我千古幫助，是我將來盼望；
是我今生護佑引導，是人永久家鄉。
忍耐等候而無怨言，是多麼難學的一門功課？！詩篇詩33:20-22「我們的心向來等候耶和華．他是我們的幫助，我們的盾牌。我們的心必靠他歡喜，因為我們向來倚靠他的聖名。耶和華阿，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛。」
本詩的作者華茲（Isaac Watts, 1674-1748）被尊為英國『聖詩之父』，也是十八世紀教會聖詩運動領袖之一。他父母都是虔誠的基督徒，在他出生時，父親因是清教徒被當時國教所逼害，尚在獄中。早年他負笈倫敦，諳希臘文、法文、希伯來文。在他十八歲時，批評當時教會祇能唱古板、低沉的舊約詩篇，而認為教會應有新的讚美詩。當時他父親是教會執事，叱他道：「你寫些好的給我們看看！」於是他接受挑戰，開始寫聖詩，每週一首，深受會眾喜愛，到他二十二歲時，已寫有二百多首，總共他寫了六百多首聖詩。
華茲在二十四歲時任教會牧師，十年後因體弱多病辭職。之後，他在一個貴族家任家教，並從事有關神學、哲學和聖詩的文字工作，並將舊約的詩篇譯成聖詩。「救主權能」（Jesus Shall Reign Where’er the
Sun）是根据詩篇七十二篇第八、十一、十三節改譯而成的。
救主權能
Jesus Shall Reign Where’s the Sun.
日月所照中外各方，耶穌必作萬國君王，
從南至北從西至東，四海萬民以主為榮。
諸國君王文武大臣，士農工商普天下人，
同來聚集意誠心虔，共獻珍寶在主台前。
家家戶戶早晚跪拜，感恩頌德同心敬愛，
雖是嬰孩口亦能言，讚美話語也能說全。
天下萬國一切罪人，蒙主引領能進天門，
天使高聲頌主聖名，地上萬民同唱阿門！
「奇妙十架」（When I Survey the Wondrous Cross）寫於1707年，根據保羅的話「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌的十字架。」（加6:14）。當年英國大復興時，幾乎各處聚會中都可聽到這首歌，今日更常為聖餐聖詩。
1714年，英女王駕崩不久，全國動盪騷亂不安，他根據詩篇九十篇改寫了這首「千古保障」。這首詩說明神是人類的千古保障，在祂裡面，便能得安穩。原詩共有九節，第一節的首句原為“Our God”，1738年約翰衛斯理在他的聖詩集中將它改為“O God”，一直沿用迄今。
這首歌的曲譜引用郭夫特（William Croft, 1678-1727）在1708年所作的「聖安妮」（St. Anne）, 當時他是「聖安妮」教堂的司琴。郭夫特是英國當代傑出的作曲家和司琴。他在幼年時，已是皇家禮拜堂男童詩班的班員。他曾從師西敏士大教堂的司琴，1704年起任皇家禮拜堂司琴，後任西敏士大教堂的司琴。他經常奉召為國家慶典作曲，在聖樂界有顯著的地位，是英國詩篇曲調的始創者。
中英文聖詩集參考
英文歌名 O God, Our Help in Ages Past
頌主新歌 86
頌主新歌（中英雙語） 87
教會聖詩 80
生命聖詩 49
新聖詩 9
歡欣讚美 686
聖詩 19
讚美 266
世紀讚頌 81
頌主聖詩 190
讚美詩（新編） 22
校園詩歌II 2
英文歌名 Jesus Shall Reign Where’s the Sun
頌主新歌 11
教會聖詩 156
生命聖詩 16
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是
Celebration Hymnal．
11月20日有聲靈修