活水 十一月十七日
摩西回到耶和華那裡說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己作了金像。」（出三十二31）亞倫縱容百姓拜金牛犢，把榮耀的神，換如吃草的牛；以色列人所犯的大罪，就是全會眾背叛神，在神以外另立別神。犯姦淫是罪，偷竊是罪，殺人是罪，貪財是罪，但沒有說是大罪；惟有背叛神是犯了大罪，拜偶像是大罪。
在教會中也是如此，有時信徒犯罪是關係個人的敗壞，但不害及全群，這是罪，但不是大罪；惟有人謬解聖經的真理，領導全群走入歧路，講說怪異的教訓，使全群隨從異端，這是大罪，在神的眼中看為大罪。所以保羅在將要回耶路撒冷的時候，叫了以弗所教會的長老來，用沉痛的言語和他們講話：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的。我知道我去之後，必有凶暴的豺狼，進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」（徒二十28至30）
保羅臨別所掛心的，就是怕他們中間有了異端。異端所引進的禍患比個人所犯的罪大的太多，異端能叫許多人滅亡，異端是撒但危害教會最有力的工具。所以信徒應當在神的真理上有根基，不接受異端，當看傳異端比一切罪更可惡，尤其是在神家負責的人，更當重視這件事。
以弗所的教會聽了保羅的叮囑，就遵照去行，主稱讚他們說：「你不能容忍惡人，你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。」又說：「你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。」（啟二2、6）
活水（二） 十一月十七日
「神就是光，在祂毫無黑暗，這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。」（約壹一5—6）
神就是光，住在人所不能靠近的光中，基督也是光，在約翰福音中多處講基督是光，生命的光，世上的光。基督是真光。約翰也親眼看見祂的榮光。一次在主耶穌登山變象的時候；一次在拔摩的海島上，祂的臉如烈日放光。基督就是神，是神榮耀的光輝，約翰真知確信又傳給了我們。
約翰告訴我們，若是我們與神相交，也必須在光明中：才能與祂相交，必須在聖潔中，才能與神相交。這是一方面；另一方面，與神相交的人，就在光明中，行事為人也在光明中。若是一個人自己說他與神相交，得了神靈的充滿，而他的行事為人卻是黑暗的，他說與神相交就是說謊話的，因為他沒有與神相交。人看不見人的心，人卻能看見人的行為，若是一個人說他是與神相交的，卻仍在黑暗裡行，他就是說謊話的，不是行真理的。說謊話的人是屬誰的，我們都很清楚。主耶穌說：「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行，他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」（約八44）
一個真信基督的人，在他的行事為人上，信主以前和信主以後總有改變，因為他就近了光．'是與神相交的。神將寶貴的生命的靈賜給他，雖然他明白的真理還不多，他說話行事總有改變。和未就近光以前大不相同。若是與神相交卻仍在黑暗中行，就是說謊話的。
這是約翰給我們的一個識別教會中之人的方法。在末世的時候，這世界要非常混亂，地上的教會組織中，也要混進來一些不信的人，他們口中說是與神相交，會唱詩，會禱告，也看聖經，我們不能只聽他們口所說的'要看他們所行的才不至於受假先知、假兄弟的迷惑。
但是看人的行為來定人是否真信，或是假信說謊話的，也當有所區別。有時真信主的，在行為方面也能犯罪，而且犯了大罪，這人與前者的區別在那裡呢？約翰又告訴我們，「我們若說自己無罪'便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一8—9）
若是一個真信主的人犯了罪，聖靈要光照他，感動他，叫他心中自己責備自己，他就來到神面前認罪悔改。「祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約壹一7）沒有一個在光明中與神相交的人犯了罪而不自覺的，雖然罪把他纏得很緊，當他求神赦免的時候，神一定能幫助他脫離罪，這就是一個假信的人和真信的人不同之處。有時罪人悔改'比沒有犯罪以前更加潔淨，因為他是信主的人。
活水（三） 十一月十七日
浪子為什麼走錯了路？一很子的生活富有，產業很多，當浪子回家的時候能看出他家中的生活。浪子一回家，父親就給他穿上好的袍子，給他戴上戒指，穿上鞋，並且宰了肥牛犢，而且在家中開了舞會。原來在他的家中有許多雇工，在這麼富足的家庭中，他失去了敬畏神的心，心中枯乾、空虛，家中的幸福不能滿足他的心，於是他就離開父親另去尋找快樂，他對父親說：「父親，請你把我應得的家業分給我，他父親就把產業分給了他。」（路十五12）從這件事看出來，這位父親給他兒子以充分的自由，不是家法森然使兒子沒有自主權。雖然這麼自由，浪子心仍不滿足，要離開父親到遠方去，在那裏任意放蕩，浪費資財，尋找罪中之樂，和娼妓一同生活。
這位浪子也是眾浪子的影像。為什麼信了主作了天父的兒女以後，又重新回到世界中去找罪中之樂？就是因為要滿足自己的私慾和地上的罪中之樂，如同老底嘉的信徒一樣。
主對老底嘉的教會說：「你說，我是富足已經發了財，一樣都不缺。」（啟三17）所以老底嘉的教會成了不冷不熱、如同溫水的教會，成了困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的，他們的光景豈不是很像浪子麼。
浪子是兒子，不是雇工，不是僕人。老底嘉的教會也是神的後嗣，有兒子的名分，是神家中的人。父親如何愛浪子，神也如何愛老底嘉的教會，但是神的愛也包括責備和管教。「凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改。」（啟三19）
浪子回來之後，父親為他大擺筵席，歌舞歡樂，老底嘉教會的悔改得勝者，也要與主一同坐席，一同坐寶座。
主說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席，得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」（啟三20-21）
浪子回家的時候，父親給他穿上好衣服，戴上戒指，老底嘉教會悔改的，主也給他火煉的金子，給他穿上潔白的衣服，醫治他的傷痛，因為浪子悔改是死而復活，失而復得的。
喜樂的心 十一月十七日
「你們是我的見證,除我以外,豈有真神嗎?誠然沒有磐石,我不知道一個。」（賽四十四個8）
見證神,不是去傳佈人人早已擁有的知識,而是要指明少有人知道的真理。鑒於古時的一般光景,神希望在其中設一個見證—一個民族,一塊土地,使他們有別于周圍的世界。透過他們,神可將其公義、慈愛的大好資訊傳給地上的所有國家。
我們今天的使命也是一樣。維持與神無阻礙的交通、信徒彼此間的忠誠勸誡、美好的基督徒生活,這些是不夠的。除此之外,還必須有見證。教會好比一盞金燈檯,不是用來做裝飾品。單是純金的本質還不夠,其真正用途乃是將神的光輻射出去,照亮黑暗世界的每一角落。
靜夜亮光 十一月十七日
「劈開木頭的，必遭危險。」（傳道書十：9）
欺壓者可以輕易地欺負貧困有缺乏的人，就如同他們能輕易劈開木頭一樣，但卻不知道自己在從事一件危險的事。我們常聽說木頭的裂片能使樵夫喪命。在每位被傷害的聖徒心中，耶穌也遭迫害，而祂有大能為所愛的人報仇，因此踐踏貧窮人是應當懼怕的。倘若迫害者目前沒有危險，以後也必遭大災難。在日常生活裡，在與你蒙召有關的事中，也有許多危險是必須是要留意的。不是洪水或疾病或死亡的危險，乃是屬靈方面的危險。你的職業可能卑微如一劈柴者，然而魔鬼也會借著它來試探你。你可能只是家庭傭人、農場工人、或機械工人，但你仍可能在嚴重的試探中被篩來篩去。還有，隱藏的罪使你陷入危機。隱居霧中者雖不與外界粗暴世界交往，也會在隱退生活中遭遇危險。驕傲能進入窮苦者之心；貪婪能轄制貧困者的胸懷；不潔能闖入安靜的家園；忿怒、忌恨和惡毒能滲入最純樸的住處。即使向傭人說寥寥數語也可能犯罪；在商店中購買極少的貨品也可能引向試探；從視窗向外一瞥可能是犯罪的開始。主啊，我們是何等缺乏抵抗力啊！我們怎能安全無事呢？唯有祢能保守我們脫離這邪惡的世代。願祢展翅覆庇我們，好讓我們隱藏在祢的翼下尋得安全。
荒漠甘泉樂侶 十一月十七日 安樂無休
「你們聽這不義之官所說的話。神的選民，晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他伸冤麼。我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。」路18:6-8
神的時候是不能聽你指揮的。如果第一擊不能叫燧石發出火來，你就當再擊一次。神聽了我們的禱告，不一定按照我們所指定的時候答應我們的；我們尋找祂，祂必向我們顯現，不過不一定照我們所希望、所定規的時間和地點的。
在燧石時代，我們想要取得一火，必須一擊再擊，擊數十次，纔能得到；只要能得到的話，就已經滿心感激了。
信徒阿，不要絕望！神賜憐憫的時候快到了。你當用不移的信心呼求；不要因為王的耽擱停止呼籲。再擊一次燧石罷！這一次你就會得到了。
－－司布真（C.H.Spurgeon）
我不相信在神國的歷史中有這樣的事情；用正當的靈所獻上的正當的禱告永遠不得著答應。
－－克勒（Theodore
L. Cuyler）
安樂無休
Like a River Glorious
主所賜的平安，彷彿江河流，
使我心覺歡欣，永無盡無休；
主的恩典完全，越受越豐滿，
主的安樂長存，永世不間斷。
藏主膀臂之下，災禍不能臨，
仇敵我不懼怕，因它不能侵；
實在一無罣慮，心中甚穩固，
沒有一點煩惱，因有主保護。
各樣歡樂憂傷，皆是主安排，
就是遇見災難，主也不離開；
我要依靠救主，萬事交托主，
只要信心堅固，主必定幫助。
（副歌）
我依靠耶和華，滿心得安樂，
照著主的應許，句句都不錯。
這首詩歌是英國女詩人海雯格（Frances Ridley Havergal,見一月一日）所作，她的聖詩被認為是最甜美的心聲，她也被尊為「神聖的詩人」。這首詩歌又名「完全平安」（Perfec tPeace），是根據以賽亞書48:18「……聽從我的命令，你的平安就如河水，你的公義就如海浪。」
作曲者孟敦（James Mountain,1844-1933）是一位英國牧師和音樂家，早期牧會時因健康欠佳而去職，休養期間曾在德國大學進修。1870年慕迪和孫基訪英，孟敦所作的曲譜深受孫基的影嚮。他先在英國全國佈道，1874-82年，繼往世界各地佈道。1889年，他因對浸禮看法改觀，而加入浸信會牧會直到退休。他寫有許多著作，並為宗教刊物執筆，譜有十四首聖詩。
神的應許永不落空，祇是祂的時間非人所能意料。雖然當時我們不能明白，但事後必知祂從不誤事。史麗芙（Natalie Sleeth）有一首很美的詩歌「應許的詩」（Hymn of Promise），由汪美譯成中文，其歌詞如下：
球根裏，有美的花朵；種子裏，有蘋果樹；
蠶蛹裏，有隱藏應許；小毛虫，會成蝴蝶！
在那寒冷的天，已有春天在等待，
萬事都有定期定時，唯有父神知道。
沉默中隱藏著詩詞，在尋找優美旋律；
黑暗中有黎明曙光，帶給你我新希望。
過去時光引導將來；雖然我們不明白，
萬事都有定期定時，唯有父神知道。
我們終了，神的開始，我們有限，神無限。
我們懷疑，神永信實，必朽身體會復活。
我們死亡，神賜永生，在主裏，得勝有餘。
萬事都有定期定時，唯有父神知道。
萬事都有定期定時，我們不明白，唯有父神知道。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Like a River Glorious
頌主新歌 395
頌主新歌（中英雙語） 400
教會聖詩 360
生命聖詩 330
歡欣讚美 737
聖徒詩集 493
聖詩 333
青年聖歌II 58
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是
Celebration Hymnal．
11月17日有聲靈修