活水 十月十八日
初信主的熱心，或是初得奮興的，常是在情緒上愛主，是感情被激動而愛主；那時心中是何等的火熱、殷勤、甜蜜、願意唱詩、願意讀經、願意禱告、願意聚會、願意與弟兄姊妹有交通。這雖然好，但在主面前仍然需要繼續長進，也當用心愛主，用意志愛主；要長大成人，明白神的旨意，直接與神相交；象久居家中的兒子，不象初來的客人；在事奉的事上要老練，因為初信主的熱情是很容易失掉的，必須追求進一步的長進。
小孩子在家中十分可愛，父母非常寶貝，但父母的心意卻不願意他永久是一個小孩子，而身體不長、知識不長，只有年齡一年一年地增長。父母願意可愛的孩子各方面一齊發育，智慧、身量隨著年齡一齊增長，神和人喜愛他的心也一齊增長。有許多信徒實在是只在年齡上增長了，初信主時靈性是幼稚的，過了一年還是幼稚，再過幾年，仍是幼稚，過十年幼稚，過二十年還是幼稚，這樣的信徒是危險的。
神看見你一直不長進，神的心中就難過，祂要給你開刀，拿去那妨礙你長進的病症，除去連累你的罪，使你長進。多少聖徒是為了在神面前不長進而受苦，為了貪愛世界而受苦，為洗除罪孽而受苦，等到受了神的管教以後，就回頭愛神了。還有一直不悔改，直到病在床上臨死的時候才追求長進，這樣的長進實在太晚了。
「願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神。」（西一9至10）
活水（二）
十月十八日
“使你作眾民的中保”賽四6。我們都知道主耶穌作了大祭司，作萬民的中保，我們這些信祂的在未與神面對面，即身體還未得贖的時候，我們與神之間仍需要一位中保替我們禱告，我們借著祂朝見神。若沒有這位中保，我們都要滅亡，現在我們因中保耶穌才不至滅亡，反得永生。“祂願意萬人得救，明白真道；因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂舍自己作萬人的贖價；到了時候，這事必證明出來”提前二：4—6。
主耶穌為中保，因為祂是神，又是人，所以祂才能在神人中間作保。祂知道神的事，也能體貼人的事。除了祂以外，沒有什麼靈或人能作神與人之間的中保，惟有主耶穌配為中保。若沒有中保耶穌，我們這些有罪的人是不能來到神面前的。
祂作中保是保證神與人所立的約，就是神所立“不至滅亡，反得永生”的新約。神與人立了約，有基督作中保，因為祂是長遠活著，所以祂作中保是永遠有功效的。“至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立祂的對祂說，“主起了誓決不後悔，你是永遠為祭司”。既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。……這位既是永遠長存的，祂祭司的職任，就長久不更換。凡靠祂進到神面前的人，祂都能拯救到底：因為祂是長遠活著，替我們祈求』來七2l—25。因為基督是永活的信實的，所以祂作中保也是永遠有功效的。
這位中保因我們的不義和犯罪，為我們流了血，替我們還了罪債，是我們還不出的債，祂為我們還了，我們這些該死的，祂替我們死了，祂所流的血，永遠在神面前替我們說話。當撒但控告我們的時候，血就替我們說話，掌死權的沒有權柄來害我們，因為基督已經替我們死了，所以保羅說：“誰能定他們的罪呢；有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求”羅八34。這就是作中保。
“並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美”來十二24。．
“如今耶穌所得的職任是更美的。正如祂作更美之約的中保；這約原是憑著更美之應許立的”來八6。
主耶穌為我們作中保，使我們不但不至滅亡反得永生，而且叫我們作後嗣可以和祂一同承受產業，就是神的後嗣，承受神的產業：“為此祂作了新約的中保：既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業”來九15。
“我們也在祂裏面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所預定的”弗一11。這就是神設立耶穌基督為救贖萬民作了新約的中保，所以我們對得救的事，可以十分放心。
活水（三） 十月十八日
主耶穌曾兩次分餅叫聽道的人得飽，他們吃餅還有魚，心中歡喜滿足，吃了以後仍想再吃，他們殷勤找主，但主知道他們心中所存的，不是藉著神蹟而信基督是神的兒子，他們所求的是餅是魚，他們停留在作証據的美事中，這是主所不喜悅的。
他們回到主分餅的地方去找主，一看主不在那裏，他們又乘船去找。既在海那邊找著了就對主說：拉比幾時到這裏來的，主耶穌回答說：“我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。”約六26-27。
主所行的神蹟是美好的証據，要叫我們認識基督是生命的餅，但當時的猶太人，只要屬地的餅，要屬物質的神跡，不要永生的生命。所以使主心中很難過。主又對他們說：“因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生；並且在末日我要叫他復活。”約六40。
主耶穌對當時吃餅得飽的人提出了更美的復活和永遠的生命，其中有些跟隨主作門徒的也不重視更美的復活。“他的門徒中有好些人聽見了，就說：這話甚難，誰能聽呢？”約六60。“從此他門徒中多有退去的，不再和祂同行。”約六66。
五千多男丁和許多的婦人孩童，總有一萬多人。主對他們講永生之道的時候，最後都散去了，只有十二個人跟隨祂，其中還有一個是賣主的猶大。
我們這稱為屬神的人，都不當停留在神蹟的餅上，我們若缺了日用的飲食，神一定會賜給我們的，神顧念我們的靈魂，也顧念我們的身體。但神要藉著神所賜的餅，使我們認識基督和神的能力，認識基督是神的兒子，餅是更美之事的証據，是要人信所講末日更美的復活。
神給亞伯拉罕更大更多地上的福氣，但他藉著這一切更信神，要得著更美好的，他所仰望等候的，不是地上的福，乃是等候所應許的基督，他也不以迦南美地為家鄉，他等候那座有根基的城，天上更美的家，就是神所在的地方。我們當像亞伯拉罕愛慕那更美的，我們的心就脫離世界而進入基督，在地上成為聖潔。
喜樂的心 十月十八日
「你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩。」（賽三十15）
衝動、急躁乃是人的天性。人的情緒常常是急率的。性急的基督徒很難等候神,明白祂的旨意;或在明白之後,很難遵照神的旨意,一步步按部就班地行。的確,屬神的人,除非先讓其情緒接受十字架的對付,否則不可能順從聖靈行事。我們必須先在十字架上學習「耶穌基督的忍耐」。讓我們切記,在一百樁缺乏耐心的草率行動裡,很少有一樁是合乎神旨意的。
因為神知道我們性情的衝動,所以祂屢次用我們的同工、弟兄、家人及環境來做我們的煞車工具。神行事從不匆忙,因此祂很少將祂的能力託付給急躁的人。
靜夜亮光 十月十八日
聽命勝於獻祭。（撒母耳記上十五：22）
上帝命令掃羅王要滅盡所有亞瑪力人和殺死他們所有的牲畜。他沒有服從，留下了亞瑪力王和上好的牛羊。等到他受到責問時，卻宣稱留下上好的牛羊乃是為了獻給祂。但是撒母耳明確告訴他不能以獻祭作為他公然反抗上帝命令的藉口。今晚放在我們面前的話，應當以金字印刷，並懸掛在現今猖獗拜偶像的世代眼前。他們十分喜歡按自己的意願去行，卻完全忽視上帝的律法。要永遠記住，嚴格地保守自己行在救主的命令中，比任何外在的宗教形式為佳。倘若你已不再遵守基督給祂門徒的命令中最小的一條，請不要再背逆了。你對主所顯的一切偽裝之愛，你所行的一切表面虔敬之事都無法彌補你的背逆。即使在最微小的事上「聽命」，也「勝於獻祭」，無論所獻的祭是多麼鋪張。不要被華麗的大教堂、奢侈的外袍、香、和旗吸引而偏離正道。上帝向祂的兒女們要求的首要之事乃是聽命。即使你將自己獻上像殉道者一樣被焚，或將你所有一切賙濟窮人，卻沒有順從主的教訓，你所行出來的仍然與你無益。上帝祝福的是如同孩童般受教的心，更蒙祝福的是將所學到的功課實行出來。有多少人是愛慕自己的殿宇卻不遵守主的話！但願我們沒有一人如此。
荒漠甘泉樂侶
十月十八日
在這時代
「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地……那地的人要苦待他們四百年……後來他們必帶著許多財物，從那裡出來。」創15:13,14
神給我們的祝福中間，有兩個是我們所最不歡迎的：一個是遲延，一個是苦難。
神給亞伯蘭本身的一個誓約尚未實現，現在又給他的後裔一個同樣彷彿不可忍耐的誓約。但是無論如何，這些誓約雖然遲延，至終都得到了實現：以色列人出埃及的時候，果然『把埃及人的財物奪去了』（出12:36）。
神常用遲延和苦難來試驗我們；但是在這一切中間卻站著神的誓約－－祂在基督裡與我們所立的新約。所以讓我們為著遲延和苦難來讚美祂罷，因為這是祂給我們的祝福。
－－崔倫保（C. G. Trumbull）
在這時代
In Times Like These
在這時代，你需要救主，在這時代，你需要一錨；
當要確知，當要確知，你錨拋牢，抓住堅固磐石！
在這時代，你需要聖經，在這時代，你不應閒懶，
當要確知，當要確知，你錨拋牢，抓住堅固磐石！
（副歌）
磐石是耶穌，唯一救主，磐石是耶穌，唯一救主；
當要確知，當要確知，你錨拋牢，抓住堅固磐石！
祝福往往是苦難的果實，許多人在心靈成長的過程中，經不起磨練而放棄了以後的祝福。這首詩歌告訴我們，在那時刻，需要耶穌基督為磐石，把我們的錨拋牢在此磐石上。
本詩歌的作者瓊絲（Ruth Caye
Jones, 1902-1972）和她的家人在宗教音樂的事奉上，都不遺餘力。在美國東部，瓊絲家族是赫赫有名，他們在電臺上有多年受人歡迎的「瓊絲時訪」（A Visit with Joneses）。她的兒子伯特（Bert Jones）是牧師，也是福音詩歌的著名管風琴和電子琴演奏家。
這首詩是寫在第二次世界大戰時的巔峰，那時戰爭劇烈，傷亡慘重，骨肉面臨生離死別，人心惶恐，生活充滿緊張的壓力。當時瓊絲是一個繁忙的家庭主婦，某日她突獲靈感，寫下了這首詩歌。她自稱，這完全出於聖靈的感動。這首詩歌被用在許多不同的場合，如送別宣教士、葬禮、重新決志等，而作者本身也在一次手術後的康復期間，藉此詩得激勵。
這是一首典型的福音詩歌（gospel song），直接簡明。
福音詩歌於十八世紀興起自美國，它適用於佈道會，奮興會等；主旨是勸勉，見證，音樂節奏輕快熱情，副歌位居要津；內容以耶穌的神性，被釘於十架、復活、再臨、救恩為重心；有別於傳統聖詩（traditional hymn）。後者出自中世紀的歐洲，作者以英、德為主；適用於主日崇拜，主旨是榮耀神；音樂多為莊嚴虔敬，通常沒有副歌；內容以耶穌的人性和十架道理為主。
中英文聖詩集參考 英文歌名 In Times Like These
歡欣讚美 577
讚美 306
青年聖歌II 136
校園詩歌II 60
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal．
10月18日有聲靈修