·  論休妻 (可10：1~12)：談到法利賽人和耶穌辯論休妻的問題，因為休妻這種事在律法上巳經處理了，顯然他們是為了尋找耶穌的把柄。主耶穌奇妙的用問題反問他們，我們對這件事可以從三個方面去看，從中可以得到很多寶貴的教導，遇到問題應該怎樣去考慮和遵循。

Ø      首先回到摩西的律法去看，因為這是猶太人生活上必須的依據和基礎，例如守安息日，守節日和獻祭。同樣我們先要考慮不要違背正常生活的共同規範。

Ø      其次要回到那事當時的環境去思量，休妻的條例是回到申24：1的時代，當時離摩西代神宣布十誡巳過了38年，摩西離去前對出埃及的以色列人第二代重申律法時定的，在那時有些丈夫和妻子巳出了問題，因為他們心裡剛硬，摩西才不得不允許寫休書休妻。

Ø      最重要的是回到神的旨意去考慮才能更清楚，這要求我們跟神有很好的關係和順服神的心，否則即使神的話擺在面前，我們也不會遵循的。可10：6~9節經文值得注意，在創1：27-28，2：7，5：1-2 中不斷出現的詞 [神造人是造男造女]，這表達神的心意是一男一女的一個家。太19：3~5經文中留意[並且說] 的主詞就是神要人離開父母與妻子連合成為一體，在可10：8的 [既然如此] 是根據神的作為是夫妻不再是兩人乃是一體。這也回答了法利賽人的問題，休妻是不可的，因為一男一女的婚姻制度是神所建立的，人不可破壞分開。今天社會的後現代主義潮流輕易離異是背棄神的心意的。現在所謂同性戀亦是違背神的旨意的犯罪行為，但我們對這些人要同情關懷，因為他們也是神救恩的對象。