活水 九月二十一日

我們的心是神的居所，也是儲藏屬靈力量的泉源。

有時信徒外表的態度很好，但在他的工作中忽然失去了力量，是他的心靈有了毛病。在我們的心中，永遠不會成為打掃乾淨，休閒的房屋；神的靈若不住在其中，偶像就住在裡面，我們的心不作神的殿，就作偶像的廟。

我心中的偶像，你不知道，你心中的偶像，他也不知道。我的偶像與你的不同，你的偶像與他的不同；神和偶像是不能住在一起的，心中有了偶像，神就要離開我們。

希西家初作王的時候，元年正月初一就開了神的殿，除去一切的偶像，甚至連摩西所舉的銅蛇，他靠著神的力量打碎了，凡是以色列人所拜的東西，他都除掉了。他專靠耶和華，總不離開，耶和華也與他同在。後來神為他行了大事，他蒙的恩典太大；他雖然打碎了有形的偶像，但他所蒙的恩進入他心中成了偶像，叫他心裡驕傲，以致他又大大地失敗了，因著他的愚昧，就連累了自己的後裔，被仇敵擄去。

心中的偶像是可怕的，因為它能叫神遠離我們，它能搶奪神的座位，它能蒙蔽神的榮耀。神若離開了我們，我們的禍患就大了。

「神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿。就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往。」（林後6:16）

活水（二） 九月二十一日

「因我為你的緣故受了辱駡，滿面羞愧。我的弟兄看我為外路人，我的同胞看我為外邦人。」(詩69:7-8)

主耶穌受辱駡滿面羞愧都是為了順從神的旨意，不去討人的喜歡，因為抵擋祂的人都不信神，不認識神。也證明當時的世代是多麼邪惡。

祂和猶太人同是亞伯拉罕的後裔，祂本國的人都是自己弟兄，但祂的弟兄看祂是外路人，罵祂是撒瑪利亞人，看不起祂，說：拿撒勒還能出什麼好的麼？正如約翰所說：「祂在世界，世界也是借著祂造的，世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」(約1:10-1l)

「我的同胞看我為外邦人。」猶太人非常看不起外邦人，不與外邦人來往，不與外邦人結婚，不拜外邦人的偶象，不隨外邦人的風俗，這些也都是摩西律法的規定，把外邦人看成如豬如狗般不潔淨。主在世時也說：撒瑪利亞人的城你們不要進，外邦人的路，你們不要走，直等到主從死裡復活以後才吩咐門徒往普天下去傳福音。彼得對外邦人說，你們知道，猶太人與外邦人來往本是不合理的，猶太人和外邦人中間總是如隔一堵牆。主的同母的弟兄們也把主看作外邦人。和主中間也隔著一堵牆。

「耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行；因為猶太人想要殺祂。當時猶太人的住棚節近了。耶穌的弟兄就對祂說，你離開這裡上猶太去罷，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。因為連祂的弟兄說這話是因為不信你。」(約7:1-5)

祂弟兄的這番話是出於不信，也是出於惡意。明明知道猶太人想要殺主耶穌，他們還是催祂上猶太去。並不是催祂去為人贖罪，而是出於嫉妒和不信，他們說主行神跡是為了顯揚名聲，其實主從來不為自已傳名，也不要那些蒙醫好的為祂傳名。祂的弟兄卻說，人顯揚名聲沒有在暗處行事的，祂弟兄的話就像撒但試探主的話，「你若是神的兒子，可以從這裡（殿頂上）跳下去。」(路4:9)從殿頂跳下去而不死，在眾人面前顯揚是神的兒子。用這樣的方法顯揚名聲。祂的弟兄也看祂如外邦人，想把祂置於死地。

雖然猶太人是亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔，也成了毒蛇的種類，魔鬼的兒子。所以他們恨主耶穌，辱駡主耶穌，厭棄主耶穌，最後殺了主耶穌，連祂的弟兄也在內，也站在仇敵的一邊，「我的弟兄看我為外路人，我的同胞看我為外邦人。」真是無限的歎息。

活水（三） 九月二十一日

「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」(提後2:2)這話是保羅對繼承他工作的兒子提摩太說的，他們父子二人都是基督耶穌的精兵，高擧十字架的旌旗，為真理而爭戰。保羅一生像大衛一樣，是百戰百勝的勇士，大衛是為地上屬神的國度爭戰；保羅是為天上的國度爭戰二者大不相同，雖然大衛也是屬神的，是神的受膏者；保羅也是神所特選的，大衛是屬舊約的王；保羅是屬新約的，將來要和基督一同作王。

今天我們這些參加在基督之國度的兵，不能以大衛的戰略戰術來爭戰，當效法保羅跟隨基督作戰，所以我們必須聽基督對新約教會的指示，所用的兵器和大衛所用的兵器也不相同。

因此，在舊約中大衛的禱告，是我們所不能用的．因為大衛是殺地上的敵人，我們是自己得救再去拯救世人，我們爭戰的對象不是人，是魔鬼，是空中掌，權的，我們是以真理為寶劍，以神的愛為旌旗。保羅是兵，提摩太是兵，我們也是兵。

大衛是仰望神的公義戰勝他的仇敵，我們是用神的大愛使仇敵投降基督。但二者有一個共同之處，在陣營之中，都不能有罪惡存在。舊約的以色列民，什麼時候犯罪，就什麼時候失敗。新約的聖徒也是如此，不按照神的旨意爭戰也要失敗，用大衛的戰術爭戰也是失敗的。大衛說：「神阿，求你敲碎他們口中的牙；耶和華阿，求你敲掉少壯獅子的大牙。願他們消滅如急流的水一般；他們瞅準射箭的時候，願箭頭彷彿砍斷。願他們像蝸牛消化過去，又像婦人墜落未見天日的胎。」(詩58:6-8)這是大衛向神求公義審判的禱告。神也聽他的禱告。

我們的禱告，當像我們的基督，「父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」(路23:34)

喜樂的心 九月二十一日

「父啊，是的，因為你的美意本是如此。」（太11:26）

主的意思似乎是說：如果在哥拉汛、伯賽大、迦百農那些曾接受我説明的人不認識我，其實沒什麼關係。甚至施洗約翰對我誤解也無關緊要。重要的只有一件事，就是父知道我，只要父知道，我就滿足了。

天父知道祂，而耶穌進一步又說（27節），只有祂知道父，也只有祂能將父顯現給人看。這原則也適用於屬祂的僕人。你是否願意透徹地讓神知道,且單單被祂瞭解？或者你更看重你所服侍之人的意見？如果後者才是你所要的，那麼你就不可能引領任何人歸向神。相反的，如果天父知道你，而你反過來也充分地知道祂，並指引別人歸向祂，那真的就很夠了。至於你遭到怎樣的仇視、排斥、誤解，實在沒有什麼要緊。

靜夜亮光 九月二十一日

「不要把我的靈魂和罪人一同除掉。」（詩篇26:9）
恐懼使大衛作出上述之祈禱。他內心有微聲說道：恐怕最後我會同罪人一起被除滅。那恐懼雖然與不信有關，卻是萌發自與過去之罪有關連的神聖之焦慮。即使已蒙饒恕的人可能也會問：若上帝紀念我的罪，從生命冊上除去我的名字，怎麼辦？他回想近來沒有結果子──極少感恩、極少愛、極少追求聖潔。瞻望將來，他憂慮自己的軟弱以及圍繞他的種種試探。他害怕自己可能墮落成為敵人的獵物。罪惡感、眼前的惡行、壓倒他的敗壞逼使他帶著恐懼顫驚來祈求：「不要把我的靈魂和罪人一同除掉。」你若能如此祈求，就毋需害怕你將和罪人一同被除掉。你是否具備大衛所有的兩樣優點──外在的，誠實地與主同行，和內在的，全心信靠主？你是否依賴基督的獻祭？你是否能帶著謙卑的盼望來就近上帝的祭壇？倘若你能，不必擔心，你不可能和罪人一同被除掉。在審判台前只有同類是放在一起的。「先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒。惟有麥子，要收在倉裡。」（太13:30）你若像上帝的子民，那麼，你會與上帝的子民在一起。上帝如此愛你，不忍將你和墮落的人一同除掉。基督所愛的人會滅亡嗎？不可能的！地獄不能抓住你，你是屬於天國的！信靠你的救主，不必害怕！

荒漠甘泉樂侶 九月二十一日 耶穌大愛深不可測

「我……將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」(腓3:8)

現在正是五穀成熟的時期，農夫唱著歡樂的凱歌，把農產物收歛在倉廩裡。但是，讓我們想一想：如果不是有一粒麥子先死在地裡的話，怎麼能結出這麼多的子粒來呢？屬靈的事情也是這樣。我們自己的生命如果不死，怎麼能活出基督的生命來呢？

所以，讓我們不再顧念我們自己的安樂和幸福。我們必須將自己的生命完全釘死在基督的十字架上－－不但將犯罪的慾望和習慣釘死，連天然生命中一切無罪的、美好的，也該一起釘死。

因為如果我們要多果子，就必須先被埋在黑暗和孤寂中。

親愛的，恐怕你一定會像我一樣－－一聽到這個消息，心中會感到非常失望。但是讓我們記著：主竟看上了我們，要我們與祂一同受苦，在我們這豈不是一件極頂榮幸的事嗎？並且，一切所遭遇的，無非要把我們造成合乎主用的器皿。痛苦生豐富，死亡生生命－－這是神國中的定律。－－譯自靜默的時候。（In the Hour of Silence）

耶穌大愛深不可測

O the Deep, Deep Love of Jesus

耶穌大愛深不可測，廣不可量寬無邊！

滾滾尤如遼闊海洋，如眾水將我身淹！

在上遮蓋，四周環繞，在主愛中得安祥；

引導前行走向天家，安息在榮耀天上！

耶穌大愛深不可測，走遍四方去傳揚！

祂有慈愛長久的愛，永不改變亙古長！

主眼看顧祂的兒女，捨身向他們呼召；

親自代禱，時常關照，從寶座上顯榮耀！

耶穌大愛深不可測，愛中之愛愛無量！

賜福眾多大過海洋，是避難所有安祥！

耶穌大愛深不可測，遠超太空天上天；

將我高舉，在榮耀中，歌頌讚美到永遠！

耶穌大愛深不可測，我們在地上所受的一切苦難，只是要把我們造成祂可用的器皿。

福錫斯（SamuelT.Francis,1834-1925）的父親是一位藝術家。福錫斯原屬英國教會，後來加入兄弟會。他們是一群虔誠的基督徒，經常一同禱告交通；特別重視聖經的預言。福錫斯遷居倫敦，經商成功後，慷慨地捐獻巨金給教會和慈善事業，也投入事奉的行列。1873-75年間，慕迪在英國佈道時，福錫斯在音樂上曾助孫基一臂之力。

這首詩歌是寫於1875年。

第一節：講述耶穌的愛廣寬無窮盡。（弗3:18）

第二節：頌讚耶穌的愛永不改變。（來13:8，約13:1）

第三節：神的大愛超越諸天之上，它提昇我們在榮耀中。

這首詩歌使十九世紀末英國教會會眾對唱詩有新的概念。福錫斯深信「一個屬靈的教會，是一個歌唱的教會。」唱聖詩的目的是將會眾帶到神面前，體認神的救贖大愛，和我們應聖潔，服從主。

福錫斯到處傳講福音，講道前先唱此歌。當會眾齊聲唱這低沉的小調詩歌時，激起了肅穆的氣氛，聖靈敞開了會眾的心門。

這首詩歌有二個曲調，最常用的是威爾斯的音樂家威廉士（Thomas J. Williams,1869-1944）在1890年所譜的以便以謝（Ebenezer）調。另一曲調是李奇士（Brinley Richard）將Armstrong調改編而成。

倫敦日報曾刊載一則有關此歌的傳說。某次在一社交場合，有一年青人唱此歌，有人問他此曲從何而來，他戲稱來自被河水沖至麗茵（Lleyn）河岸的一個瓶中。這雖是附會之說，後人卻因此稱此調為「瓶中之歌」（Ton-Y-Botel）。

中英文聖詩集參考

英文歌名      O the Deep, Deep Love of Jesus

教會聖詩　　　22

生命聖詩　　　73

歡欣讚美　　　352

聖詩　　　　　292

讚美　　　　　222

青年聖歌II　　187

註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal