活水十一月八日

你遠遠地看見高山，你心裡想，這座高山如何能過去呢？山無論如何高，山上總能找到可以去的路。有時我們的難處真像大山擋在前面，怎麼過去呢？只要我們不畏難，往前走，總有一天要過去的。

外面的障礙不能攔住我們的去路，惟有里面的灰心、軟弱，能使我們半途而廢。有許多事，不是難得過不去，卻是我們自己畫地自限，畏難不前。主耶穌已經在我們前面打通一切的障礙，只要我們肯往前走，一定會過去的。
有時候是前面有大山擋住去路，實在有難處；有的時候根本沒有難處，是我們思想裡面東西太多，以為在所去的路上有這樣難處，那樣難處，等到走上路去，一件難處也未遇到。
我們無論是看見難處懼怕，或是懼怕看見難處，都不是從神來的意念，都是出自肉體的體貼，出自仇敵的恐嚇。仇敵常用恐嚇的手段想把我們嚇倒了，恐嚇就是仇敵的戰術之一。我們當認識清楚，從神來的意念勇敢的，是剛強的，是有盼望的，是必勝的，是有信心的，是不畏難的，是堅持的。雖然撒但在人作惡的時候也能給人這些意志，但我們行在神的旨意中所有的這一切，卻都是從神來的，聖徒除了怕犯罪以外，應當一無所懼。
「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。」（提後一7至8）

活水（二）十一月八日

主為門徒禱告的第四件事：就是在榮耀中與主同住。「父阿，我在那裡，願你所賜給我的人，也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了。”“父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」（約十七24、5）
主耶穌是神的獨生愛子，是首生的，在創立世界以前就與神同享榮耀。但祂從死裡復活以後，祂又得回以前的榮耀，都因祂被釘死在十字架上，流了自己的血，又從死裡復活，勝過了撒但和他的使者，使父神得了榮耀。祂的榮耀超過了一切有榮耀的，被神的右手高舉，得了那超乎萬名之上的名。祂求父神叫信祂名的人和祂一同享這麼大的榮耀，父神也聽了祂的禱告。
對這件事，保羅非常明白，他雖然沒親耳聽見主的禱告，但他得了基督的啟示，聖靈引導他進入真理，他懂得屬基督的人和基督一同得的榮耀。他說：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望；祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。”他又說：“並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。」（弗一17—19）神給我們能力的浩大，古時大衛不知道，他只知道神在基督身上所顯的浩大能力，使基督坐在父神的右邊，他卻不知道神在我們信的人身上也顯了同樣浩大的力量，因為這是隱藏的奧秘。祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，「就是照祂在基督身上，所運行的大能大力，使祂從死裡復活（我們也一同復活），叫祂在天上坐在自己的右邊，（我們也一同與基督同坐。）遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。」（弗一20—21）（我們也一同超過）。神在基督身上運行的大能大力，也照樣運行在我們身上，基督超過了一切，我們也同祂超過了一切。「又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。」（弗一22）萬有都服在基督的腳下，也服在我們的腳下，因為神使我們和基督一同承受一切。一同享榮耀。
這就是主耶穌在世界上最後為我們這些屬祂之人的禱告，父神也聽了祂的禱告。保羅深深懂得，他也叫我們後來這些信基督的人，也知道也明白，這偉大而真確的恩典。使我們明白神的愛是何等長闊高深。
保羅又說：「然而神既有豐富的憐憫；因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。……祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」（弗二4—7）保羅說與基督同得榮耀是極豐富的恩典。（後來的世代也包括千禧年時代的人）。
這些話都是真實的，可信的，當我們用信心接受了以後，也要像使徒一樣願撇下一切所有的跟隨基督。這是那上好的福份，是隱藏在基督裡的奧秘，這是教會的地位，這是與基督的合而為一。教會與基督合而為一，在舊約時代的人都不知道，到新約時代，神借基督的得勝，啟示了眾使徒、眾聖徒，後來的世代可以看見。也給天上執政的、掌權的看。
「父阿，我在那裡，願你所賜給我的人，也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀。」（約十七24）父神答應了基督為我們的祈求。
信徒與神（基督）的合一是在生命和靈的實際上的合一。復活的生命和靈是合一的基礎。

活水（三）十一月八日

道理開端的第四樣“按手之禮”。
按手之禮也是很要緊的道理開端之一，能藉按手之人的手把神所要賜的恩賜傳給接受按手之人，按手之人必須有聖靈的感動和能力，所按的手才有功效。
古的時候就有祝福和傳恩賜的按手，雅各老年收留約瑟的兒子以法蓮和瑪拿西歸到自己的名下，和自己的兒子一同承受產業，列在十二支派之中，就為他們按手祝福，雅各的按手祝福，是神靈的感動，後來他所祝的福就成為事實。以法蓮在瑪拿西之上，他們二人都與他們的伯叔同列，承受地土。（創四八1-22）雅各的祝福是奉神的名給以法蓮和瑪拿西祝福，在他的祝福中有這麼幾句話：“願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子，願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕，我父以撒的名下，又願他們在世界中生養眾多。
還有一位按手者所禱告的話大有功效，就是摩西按手在約書亞的頭上。摩西向神禱告說：“願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾。可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾，如同沒有牧人的羊羣一般。摩西以基督的心為心，凡事為以色列人着想，他在神的全家盡忠心，他的禱告立刻蒙了神的應允。「耶和華對摩西說，嫩的兒子約書亞，是心中有聖靈的，你將他領來按手在他頭上。……於是摩西照耶和華所吩咐的，將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒，和全會眾面前，按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。」（民二七18-32）
摩西有能力的手按在約書亞的頭上，神的靈和恩賜就藉着摩西的按手，傳給了約書亞，約書亞後來成了領以色列人進迦南最有能力的大元帥，打敗了迦南地的諸王，得了迦南美地為以色列人的產業。

喜樂的心十一月八日

「你們奉我的名,無論求什麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀。」（約十四13）

在約翰福音第十四、十五、十六章,我們發現主一再提到「奉我的名」這幾個字。這不僅告訴我們,祂將從天父那兒取得超乎萬名之上的名,同時祂的名也是每個屬祂的門徒都能使用的。耶穌的名是祂從父神領受的。「奉主耶穌的名」是每個神的兒女都能分享的特權。主將祂那絕頂寶貴的名託付給我們。我們是否感悟這乃是祂所給我們的最大信任呢?

有時候我們對朋友說:「去告訴某某人做這個或那個。」隨後又加上一句:「如果他問為什麼,你就說是我吩咐的。」此即「奉我的名」的含義。意思是說,你可以運用這名背後的權柄。你若將你的名所含有的權柄授予某人,那麼他利用你的名義所作的一切事情,你都得一概負責。主耶穌的名是獨特的,超乎萬名之上,然而祂卻樂意將祂的名信託我們,且願意為我們奉祂名所作的一切全權負責。祂如此尊重我們,我們是否真誠感激祂呢?

靜夜亮光十一月八日

「夫子說，客房在那裡，我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。」（馬可福音十四：14）
逾越節期間，許多人聚集在耶路撒冷。每一個家庭都邀請客人共度節期，卻沒有人邀請救主。祂的超自然能力使祂找到一所樓房，讓祂與門徒慶祝節日。即使在今日，情況依舊，人們並不接待祂，除非祂以超自然的能力和恩典預備人心。所有門戶都為黑暗之子敞開，主必須為祂自己開出一條路，否則祂只能露宿街頭。我們並不知道這棟樓房主人的身分，可是我們知道他立即接受這位救贖主要賜給他的榮幸。我們很容易就可分辨誰是主所揀選的，誰不是。當福音臨到一些人時，他們抵擋，不願意與福音發生關連。可是另一些人卻歡喜領受了，那就是證明在他們心中早已有隱藏的工作，上帝已經揀選了他們並賜予永生。你願意接受基督嗎？若然，沒有困難能攔阻，基督要作你的客人，祂親自以能力在你身上作工，使你願意。能教上帝的兒子在你家中作客是何等光榮！諸天不能容納祂，然而，祂卻屈尊，在我們心中找到了居所。祂來到我們的寒舍，我們本是不配，但祂卻進入了，那是何等奇妙的恩寵啊！祂讓我們與祂一同享受筵席，祂所賜的食物讓凡吃的人永不死亡。凡接待主的人有福了。

荒漠甘泉樂侶十一月八日潔心愛主

「耶穌帶著彼得，約翰，雅各，上山去禱告。正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。……他們看見耶穌的榮光。」路9:28,29,32直譯「我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我。」出33:13
耶穌帶著這三個門徒，暗暗的上了高山，和他們在那裡有一個極親密的交通。他們不見一人。只見耶穌在那裡；啊！他們在那裡真好！
凡與主同在山上的人，天離他們不遠了。
有多少人，在默想禱告的時候，看見天開了。有多少，在密室裡與神交通的時候，感覺一陣洶湧的波濤突衝進來。這些都是預嘗天上的快樂。
主耶穌在世的時候，常和祂的門徒到安靜的山上去談話。今天我們呢？我們的生活多麼急促－從早到晚過著極其紛亂的生活。

在這惡勢力之下，安靜默想、讀經祈禱，與主交通的機會多麼少啊！
但以理在巴比倫的吼怒、迷信之下，仍不忽略他的密室生活。彼得的密室是在約帕的一個房頂上；馬丁路得的密室是在韋登伯（Wittenberg）的一間上房裡。
－－譯自已失去的默想的藝術（The Lost Art of Meditation）

信徒啊，來親近主！也許主今天要帶你上山頂去。不要想只有彼得、約翰、雅各，是配去的；彼得是一個魯莽的人，雅各和約翰是火氣很大的人，他們曾一再誤會他們的主和主的使命。所以沒有理由可以叫主不帶你去。你不要自暴自棄的說：「啊，這些奇異的經歷是只有最少數的屬靈人能得到的！」也許你今天就能得到呢！
－－馬克乃爾

潔心愛主
Love Him Whole Heartily

求主潔淨我的心靈，使我心意常更新；
我今完完全全歸祢，決不再心懷二意，
為祢放下屬世情愛，不讓主苦苦等待；
時時引領保守我，過有意義的生活。

求主鑒察我的心意，甚願終身服事祢；
容我全心全意愛祢，任遭何事情不渝，
引導我走得勝路途，處處引領人歸主；
直到安息主懷裏，決不為勞苦嘆息。

求主開啟我的心竅，使我通達祢言語；
一生宣揚祢的真理，引領罪人來歸義，
辯明主福音的奧祕，表彰十架大能力；
直到眾海島聽聞，我主救恩好信息。

求主加添我的心力，賜我浩然的正氣；
展開基督得勝旌旗，使仇敵主前披靡，
行事為人聖潔公義，叫世人閉口無語；
我雖軟弱主剛強，榮耀全然歸於𤔅。

門徒們雖深愛主，但也不免受世俗的私心雜念影響，彼得三次不認主，約翰和雅各企盼分坐主左右，猶大賣主求榮，多馬多疑。我們愛主的心，也難免有雜渣，求主潔淨我們的心靈，使我們成為合乎祂心意的兒女。
「潔心愛主」是唐崇明牧師（Caleb Tong, 1938- ）在1983年所作，以求主潔淨心靈，鑒察心意，開啟心竅，增添心力，以冀更新事奉，藉浩然之氣，過一個榮神救靈之生活，願主恩手保守使用終身，以福音為榮的聖潔器皿，表彰基督救恩十架之大能。然而我們不單是要潔心愛主，也要做合神心意的人，否則一切的事奉都是徒然，因此唐牧師又作了一首詩歌「合神心意」，其歌詞如下：

我不願再虛度此生，畢生一事無成，
多少機會已流失，於今不能再空等。

靠恩我今獻上一生，為主分別為聖，
只求愛主更真誠，與人同得主救恩。

（副歌）
合神心意，合神心意，這是我心所求，
願主堅定我心志，使我合神心意。

唐崇明牧師英文名字的意思是「完全遵行神旨意的人」，這也是他事奉的準則。他是唐崇平牧師和唐約翰牧師之弟，唐崇榮牧師和唐崇懷牧師之兄。他出生於福建省廈門鼓浪嶼，童年隨母旅居印尼。

1961年，他畢業於聖道神學院，應聘印尼萬隆福音堂；1964年膺任牧職，該教會成人會友近六千，熱心差傳、興辦學校、診所及聖經夜校等；1992年獲美國RTS神學院教牧學博士學位，乃創辦萬隆神學院及福音協會，現為該堂終身屬靈領袖，並任神學院院長。
唐牧師是一位有屬靈恩賜的名牧，經常在國內外證道領會，培靈佈道，尤有寫作聖樂的恩賜，巳出版的有「舒展靈翼」和「合神心意」兩集，共計五十首。唐牧師把這些作為他事奉三十年的感恩祭獻給神。每一首詩所抒寫的心路歷程都發自內心深處，因感而生。

這些詩，大半是在出外領會，舟車飛機上的心聲，有些是沙灘晨步、會後感懷、枕上縈思的感恩流露，也是為主所愛，在生命道路上掙扎的人而寫的。他認為一首好的詩歌像講章，不但替神說話，且能將人心裏頭說不出的話說出來；而他往這方向走，盼望文簡意賅，深入淺出，把話說得清楚，詞句平易淺白。他作的詞曲，經聖樂家黃禎茂，葉志明，許路加等配上優美的和音配樂，曲意盎然，使人唱來流暢順口。