活水十一月二日

某家養了一隻狗，天天餵牠的是廚子，狗天天和廚子作朋友，見了廚子就搖頭擺尾，顯出友愛的情誼，但是見了家主它不起敬。家主嘆息說：「狗啊！狗啊！你為什麼不知道是我養活你呢？」

很可傷痛嘆息的一件事，許多傳道人也像這只無靈性的畜類，在教會作工，對於自己的生活，不知道仰望神，反倒專仰望執事會，或是有錢財的信徒；恭維這些人過於懼怕神，因此失掉了傳道人的權柄和能力；他不知道他生活的一切需用是神給他的，他只是認定了教會中管經濟的人；因為他仰望錯了，因此他的生活就愈發困難；因為他所仰望的是吝嗇、刻薄的人，而不是仰望那厚賜百物給人享受的神，他的生活費不夠是應當的。

不但傳道人是這樣，世上一切的人：信主的人，不信主的人，義人和不義的人，好人和歹人，他們生活的供應都是從神來的。不信主的人不知道仰望神，因為他們本來是愚昧的；但許多信主的人也不知道應當在這事上仰望神，就更顯出愚昧。

傳道人若不在錢財上仰望人，他在教會中作工就不受人的限制，也不在人的製度之下作工，他講道的時候就有權柄能力，當安慰的他就安慰，當責備的他就責備；他要受神的支配而作工，不瞻徇人的情面，要成為一個有能力的工人。

「他看守的人是瞎眼的，都沒有知識，都是啞吧狗，不能叫喚；但知作夢、躺臥、貪睡。這些狗貪食，不知飽足；這些牧人不能明白，各人偏行己路，各從各方求自己的利益。」（賽五十六10至11）

活水（二）十一月二日

人的心裡被什麼佔有，被什麼充滿，他口裡就說出什麼來。科學家講科學，歷史學家講歷史，都是滔滔不絕，把心裡的學問講出來。傳道人若沒有聖靈的能力，不用心學習主的道，不研究聖經，不追求主的豐富，在講道的時候也就不能講神的話。他心中沒有神的道，講起道來東扯西拉。所以傳道人當先用心學習神的道，求聖靈指引，才不至於瞎子領瞎子。
從前有一人在台上講道，每次總扯到他妻子，兒女如何如何，因為他的愛全在妻子、兒女身上，這人是為主作見證還是為妻子兒女作見證？主和主的道能救人，安慰人，教導人，他的妻子兒女能麼？所以他講道沒有能力，工作沒有果效。
保羅說：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」（林前二2）但他又說：「然而在完全的人中，我們也講智慧；但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧；……我們講的乃是從前所隱藏，神奧秘的智慧，就是神在萬世以前，預定使我們得榮耀的。」（林前二6—7）
保羅所講的是十字架的真理，叫人先明白得救的問題，等到人在根基上站立得住，保羅就將更深的真理教導信徒，使他們在所信的道上有根有基。保羅對提摩太說：「你當竭力，在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談。」（提後二15一16）保羅又說：「但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的；並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導入學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後三14—17）
傳道的人不多講神的道，問題也不全在講道的人身上，聽道的人也有責任，因為聽道的人不願意聽神的話，就愛聽些小故事和一切奇異的見證。傳道人講真理，聽道的人就打瞌睡，以致傳道人就想法迎合眾人的胃口，以致講真理的時候就少了。保羅早已預言：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理；耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅；並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」（提後四3—4）但傳道人仍要忠於神的道。
世界上一切的學問都是演進的，惟有基督的真道不能改變。聖經上的話不能刪掉什麼，也不能加添什麼。主耶穌和使徒是如何傳的，現在的傳道人也要如何傳，因為基督的真理不是口授的，乃是一字一句的寫在聖經中，如同釘穩的釘子，一切的真理有聖經可以查考。主耶穌說：「你們查考聖經；因你們以為內中有永生：給我作見證的就是這經。」（約五39）
所以傳道人要以聖經的真理充實自己，求聖靈的能力充滿自己。然後他所流出來的就是神的真理，就有權能。雲若滿了雨就傾倒在地上，若能作無雨的雲，就成了遮蔽陽光的黑雲。

活水（三）十一月二日

論到懊悔死行，認罪悔改，當向誰認罪，在誰面前悔改，這也是個當弄清楚的問題。認罪當向那能赦罪的掌權者認罪，誰是至高的掌權者，就當向誰認罪。猶太人明白這個問題，“除了神以外，誰能赦罪呢？”猶太人的話是對的，除了神和主耶穌以外，沒有人能赦罪。（可二2-12）。
我們得罪誰當向誰認罪，此外，還要向神認罪，如此才能得到神的赦罪。大衛的詩中說：「神阿!求你按你的慈愛憐恤我。按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡……求你洗滌我，我就比雪更白。……神阿!求你為我造清潔的心，使我裏面重新有真正的靈。……神阿!憂傷痛悔的心，你必不輕看。……。」詩五一篇。
被聖靈感動，來到神面前，誠懇認罪悔改，懊悔死行要得着神的安慰，心中平安喜樂，不用天天到神面前哭求，神是信實的，必要赦免我們一切的罪，洗淨我們一切的不義。
有一犯罪的女子，當主在法利賽人家中坐席的時候，拿着盛滿香膏的玉瓶，站在主的背後，挨着主的脚哭，痛悔自己過去的罪行。她所在城裏的人都知道她是罪人，人都厭棄她，惟有主耶穌憐愛罪人。她誠實認罪的心主知道，對女子說：“你的罪赦免了……你的信救了你，平平安安的回去吧。（路七36-50）。
犯罪的女子，雖然因犯罪被人譏笑辱罵，但作了一切犯罪之人的榜樣，她的認罪，感動了多少有罪之人的心和她一同來到主面前認罪悔改。那些和她一樣到主面前來的罪人，也必要聽見主說：“你的罪赦了，平平安安的回去吧！”
有罪的人要及時到神面前認罪悔改，但這是道理的開端，不能長久停留在犯罪認罪的光景中。

喜樂的心十一月二日

「忽然從天上發光,四面照著他,他就撲倒在地。」（徒九3-4）

從天上來的真光比知識更寶貴,它會光照人看見主自己。任何人看到祂,就等於看到光;我們若真的看到光,就必俯伏在地。由教導得來的知識就沒有這種效果。我們可能聽過無數篇教導性的講道,甚至也記得其內容,但自身仍毫無改變。但是人若被神的真光照射,就不會有這種現象。在真光照射下,我們的眼睛對這世界就變瞎了,對另一世界則啟明了。神的光確實會叫我們看見,但在此之前,它必須先使我們失明,撲倒在地。保羅看見天上的大光,立即被擊倒在地,一連三天都看不見任何東西。

光代表活力。它能在人身上造成他自己永遠辦不到的效果。我們就像保羅—本以為與耶穌作對是義不容辭的職責—我們也自以為義,頑固不知變通,抗拒一切的遊說;然而一旦真光透進我們裡面,我們就柔和、軟化、破碎。光必須先使我們謙卑下來,才能使我們看見。

靜夜亮光十一月二日

「我見惡人離棄祢的律法，就怒氣發作，猶如火燒。」（詩篇一一九：53）
對於世人的罪惡，你是否有這樣的聖潔怒氣？若無，你就是缺少了內在的聖潔。大衛因為不聖潔之事遍行而淚流如河。耶利米希望眼睛能湧出泉水，好教他能為以色列民之邪惡哀哭。羅得因所多瑪居民之墮落生活而傷痛。在以西結的異象中，那些額上畫記號的，是因耶路撒冷城行可憎之事而歡息哀哭的人。眼見人帶著痛苦走向地獄，仁慈的心靈必然憂傷不已。他們曾經經歷罪的邪惡，因此每看到別人如娥撲向火焰，他們都會焦慮不安。罪惡教義人怒氣發作，因為罪違背了人人都應嚴格遵守的聖潔律法。他人身上的罪教信徒驚恐，因為那提醒他自己內心之不潔。當他見到人時，他會警覺地說：「今日是他跌倒了，或許明天就換成我。」罪對信徒來說是可怕的，因罪將救主釘在十字架上，在每項罪之中，他都見到鐵釘和長矛。一個得救的靈魂如何能見到可咒詛之罪而不痛恨呢？仁慈的上帝配受更好的禮遇，偉大的上帝當得更好的對待，公義的上帝必得更好的待遇，否則祂要當面與罪人為敵。清醒的心眼見罪的厚顏無恥而戰慄，因沈思罪的刑罰而驚慌。悖逆是何等恐怖啊！為不敬虔的人所預備的刑罰是何等可怕啊！切勿嘲笑罪惡的無知，恐怕有朝一日你會對罪微笑。罪是你的仇敵，也是你主的仇敵，以最深的恨意去正視它，惟有如此，你才能聖潔。非有聖潔，人不能見主。

荒漠甘泉樂侶十一月二日求主教我如何禱告

「教會卻為他切切的禱告神。」徒12:5

禱告是我們與神交接的連繫，是一架跨過深淵的橋樑，是帶領我們經過危險、缺乏的。
使徒時代的教會多麼美麗：彼得被囚在監裡；猶太人大奏凱旋；希律掌握無上的權力；殉道場期待著使徒的血……每一件事情都和他們作對。可是他們『卻……切切的禱告神。』結果怎樣呢？監門開了，使徒自由了，猶太人失敗了，惡王被蟲咬死了，神的道日見興旺，越發廣傳。
禱告是我們屬靈的兵器。我們知不知道這兵器的能力呢？我們敢不敢用信心的權柄來使用這兵器－－不只求，並且命令－呢？願神給我們膽量！給我們信心！神現在所要的，並不是一些偉人，乃是一些敢證明神的偉大的人。
－－宣信（A.B. Simpson）
在你禱告的時候，你要小心，不要限制神的能力－－不僅不信能限制神的力，自以為知神所能作的也能限制神的能力。你當期望那不能期望的－－超過我們一切所求所想的。你每一次禱告，當先安靜－想一想祂所能作的，想一想你在基督裡的地位。
－－慕安得烈（Andrew Murray）
我們的禱告是神的機會。

你悲傷麼？禱告能叫你的痛苦變成喜樂。你快樂麼？禱告能在你的歡樂上替你加上一陣屬天的香味。

你被內外的仇敵攻擊得非常危險麼？禱告能叫你得到天使的幫助－－他的一摸能使磨石粉碎，他的一瞥能將全軍打倒。

禱告究竟能給你一些甚麼呢？讓我回答你：能給你一切神能為你作的。神說：『你願我賜你甚麼，你可以求』（王上3:5）。
－－法勒爾（Farrar）。

求主教我如何禱告
Lord, Teach Me to Pray

施恩座前向主求告，所有己意讓主清掃，
愛的聲音已在呼召，要我向祂順服投靠。

疾病困苦憂傷患難，不必求主叫它離散，
因有恩愛，天上力量，把我保守把我眷看
窄路崎嶇本非我要，卻有恩主榜樣奇妙，
親手領我奔走主道，不日與主同享榮耀。

（副歌）
求主教我如何禱告；天父旨意行在地上，
祭壇上面把我焚燒，心志一定不再他向。

禱告是神指定的一條路，使我們可以藉此來到施恩寶座前，得憐恤，蒙恩惠，且明白神的心意。有時我們的禱告是求神成就我們的意願，而且多數是為一己之私。「求主教我如何禱告」是香港名歌唱家陳供生作詞，黃楨茂（Huang Chen-Mou, 1910- ,見七月十日）譜曲。
黃楨茂生長在教會音樂世家，他的祖父是牧師，父親是名醫，母親執教於教會學校。他自幼酷愛音樂，參加教會詩班，勤習鋼琴。高中畢業後在協和大學主修生物，課餘專注音樂，苦修理論作曲；曾以「小夜曲」一曲，向上海國立音專教授蕭友梅、黃自、韋瀚章主編的「音樂雜誌」投搞而被刊登，使他獲得莫大的鼓勵與信心。
廿二歲時，黃楨茂進菲律賓大學音樂院，攻讀理論作曲，又習配器樂及管弦樂法，成績優異，但因半工半讀，過於疲勞，體力不支，而不得不中途輟學。他轉入銀行界工作，業餘潛心研究作曲，繼續創作。在中日戰爭時寫作了許多悲壯的愛國歌曲。他在菲律賓指揮教會詩班及華僑合唱團凡數十年。

抗戰勝利後，他創辦美菲保險公司，業餘推廣聖樂，促進中菲文化交流不遺餘力。他為人謙和誠懇，不求名利，數度自費出版自己的作品，送國內外教會演唱；愛主愛人的熱忱，令人欽佩。
黃楨茂的作曲風格具有中華民族的特色。雄偉優美的曲調，令人感受到親切的鄉土韻味，特別表露出他離鄉背井中，愛民、愛鄉、愛國及力圖重整家園的情懷。他被稱為「華人聖樂瑰寶」，其作品曾數度榮獲國內外褒獎。1985年，他在馬尼拉公演的歌劇「中華魂」，曾動員台灣知名的導演黃以功及其他戲劇專業人才前往助陣。嗣後該劇又在台灣公演，盛況空前，轟動一時。
黃楨茂和陳明勳教授曾多次合作詞曲，「人生交響曲」（Life Symphony in B Minor）是其中之一。該曲是以詩篇90篇摩西的祈禱為經，追求和平大同的理想為緯，描繪人生的坎坷和平坦、衝擊和平穩，對比交錯，激起共鳴。全曲共分四樂章，哀怨低訴、慷慨激昂、陰晦明朗、豪邁雄壯。